《黄帝内经素论》第三十篇：五味论（九）

　　D6501气调而得：

　　1、 姚春鹏译：“有六气调和而得病的。”

　　2、 《内经校释》译：“调气而病得痊愈的。”

　　3、 《素问悬解》卷十二《至真要大论》注：“其有气调而得者，则全是六气之外淫，亦用逆治从治之法，疏通其气，令之调和也。”

　　4、 据Q6001“调其气使其平也”可知：气调而得，得即使其平，得愈也。

　　D6601病之中外：

　　1、 姚春鹏译：“病有内外相互影响的。”

　　2、 《内经校释》译：“内因之病与外因之病。”

　　3、 张志聪注：“夫病之有因于外邪者，有因于内伤者，有感于外邪而兼之有内病者，有内有病机而又重感于外邪者。岁运七篇，统论外因之邪病，此章复论内因之病机，然又有外内之兼病者，故帝复有此问焉。”

　　4、 疾病有内病和外病。

　　Q6601中外不相及：黄元御注：“病中外不相及者，以其在外而不由内来，在内而不由外来，故但治主病，不复兼治别处也。”

　　D6801论言：治寒以热，治热以寒：

　　1、 出处见《五常政大论》SW70—Q1511 “治热以寒，温而行之;治寒以热，凉而行之。”故此“论言”，当指《五常政大论》所言。

　　2、 本句在《至真要大论》SW74—D3901，亦被帝所引用。

　　D6801绳墨：木匠所用工具，即墨线、墨盒，作为木作准绳，以弹出直线，此喻准则。

　　Q6801取之阴：《内经校释》译：“应该滋阴。”

　　Q6801求其属：

　　1、 黄元御注：“求其属者，审属何病，则用何药以治之也。”

　　2、 寻求从关联方向治疗。关联方向如：相生关系、相胜关系、表里关系、因果关系等。

　　Q6901王气：

　　1、《内经校释》引王冰注：“物体有寒热，气性有阴阳，触王之气，则强其用也……补王太甚，则脏之寒热气自多矣。”

　　2、《内经注评》注：“王，读去声，即旺气。王气就是亢盛之气。”

　　3、王气，即霸王病气，即鼎盛病气。治王气所示现象，类似现代医学暝眩反应、好转反应。

　　Q7001夫五味入胃……咸先入肾：本句与《五味》LS56-B0102句义同。

　　Q7001气增而久：

　　1、《素问悬解》注：“凡物之五味以化生五气，味久则增气。气增则阴阳有偏胜偏绝之患矣。盖甚言其气味之不可偏用者也。”

　　2、《五常政大论》SW70-Q1702“谷、肉、果、菜，食养尽之，无使过之，伤其正也。”即为本解。气增而久，言正气强化却长期偏食。

　　Q7101应臣：

　　1、 黄元御注：“应臣，谓与臣药相应者。”

　　2、 《素问直解》注：“主病之药，多其分两，谓之君;佐君之药，少其分两，谓之臣;应臣之药，分两更少，谓之使。”

　　Q7101上下三品：

　　1、《素问直解》高士宗注：“非神农所取上、中、下三品之谓也……神农本经三百六十五种，以应周天之数。上品一百二十五种为君，中品一百二十种为臣，下品一百二十种为佐。上品无毒，主养命延年，益气轻身;中品呈有毒或无毒，主流通经脉，袪邪治病;下品有毒或大毒，主破坚积，除痼疾。三者之中，气味善恶，补泻虽殊，理复通贯，所以明善恶之殊贯也。”

　　2、《素问集注》张隐庵按：“《神农本草》计三百六十种，以上品一百二十种为君，主养命以应天，无毒，多服久服不伤人，欲益气延年轻身神仙者本上品。以中品一百二十种为臣，主养性以应人，有毒，无毒，斟酌其定，欲治病补虚赢者，主中品。以下品一百二十种为佐使，以应地，多毒，不可久服，欲除寒热邪气，破积聚除痼疾者，本下品。本经所用气味，或用补以和调其血气，或用泻以平治其淫邪，是以主病之为君，佐君之为臣，应臣之为使，非神农上下三品之谓也。二帝各有其妙用焉。”

　　3、张、高之注，令坤持虚而受，感激油然而生。

　　Q7201明善恶之殊贯：

　　1、 王冰注：“此明药善恶不同性用也。”

　　2、 《素问集注》张志聪注：“谓药有有毒无毒之分。”

　　3、 明者，明确也;善恶者，优劣也;殊者，异也。贯，《说文》：“贯，钱贝之贯也。”明善恶之殊贯，即明确药品优劣之不同价钱。

　　D7301帝曰：善，病之中外，何如：

　　1、 《素问悬解》卷十二《至真要大论》已删本句。

　　2、 本问句与D6601之问句，看似完全一样，实记载了圣帝刨根问底、穷追不舍的求知之态，真情实境，不宜删却。

　　Q7301调气之方：姚春鹏注：“调治病气的方法。”

　　Q7302衰之以属：

　　1、 黄元御云：“衰之以属，衰之以其属也。”

　　2、 削弱关联疾病。

　　Q7302攸：《尔雅》：“攸，所也。”即与……相关。

　　SW03——《生气通天论篇第三》自然巡航之迁断校注释译说明

　　‖SW03—Q0107→Q0108‖→‖SW70—D1901‖→‖LS63‖迁移说明：

　　1、 所论与原篇《生气通天论》主题不符，前后文意不属，显见漏简，宜迁出。

　　2、 《素问悬解》置于卷二《脏气法时论》尾部，黄元御云：“此段旧误在《生气通天论》。”从其迁出，不从其迁入;

　　3、 所论五味太过对五脏之影响，迁入本位作为帝对《五味论》之归纳和总结，画龙点睛，恰到好处。尤其是“谨道如法，长有天命”之重简，正是对《至真要大论》SW74—Q7302“谨道如法……长有天命”之强调和肯定。

　　Q0107阴：《内经校释》注：“指阴精。”

　　Q0107阴之五宫：

　　1、《素问直解》注：“五脏为阴，五味各走其道，太过则病，故阴之五宫，伤在五味。”

　　2、《素问集注》注：“五宫，五脏神之所舍也。”

　　3、据《说文》：“宫，室也”、《释文》：“古者，贵贱同称宫。秦汉以来，惟王者所居称宫焉”，又据《六元正纪大论》SW71-Q3702“厥阴所至为风府，为舋、启;少阴所至为火府，为舒、荣;太阴所至为雨府，为员、盈;少阳所至为热府，为行、出;阳明所至为司杀府，为庚、苍;太阳所至为寒府，为归、藏。司化之常也。”可知：五宫、六府，其义类也。五宫者，五脏之所居也。脏藏其精，亦藏其神。五脏，藏精神之室，故名五宫。

　　Q0107津：《类经》十三卷第五注：“津，溢也。”

　　Q0107大骨气劳：

　　1、《素问直解》注：“咸者，肾之味，肾主骨，过咸则大骨气劳。大骨，腰高之骨，肾之府也。气劳，骨气强盛，能任其劳也。”

　　2、腰骨肾气劳损。

　　Q0107甘、苦：

　　1、《太素》以“甘”作“苦”、以“苦”作“甘”，录以奉考。

　　2、《素问直解》作“味过于甘，心气喘满，色黑，肾气不衡”、“味过于苦，脾气不满，胃气乃厚。”

　　3、不明经文逻辑，其意不得，且依原文直译，存疑待考。

　　Q0107筋、脉：《素问直解》注：“筋者，肝所主，脉者，心所主也。筋脉阻弛，则阴精不濡于筋，神气不充于脉，故精神乃殃。”

　　Q0107沮：《内经注评》注:“沮，坏也。”

　　Q0107央：姚春鹏注：“央，通‘殃’，受伤。”

　　Q0108腠理:《内经校释》注:“泛指皮肤、肌肉、脏腑的纹理，及皮肤、肌肉交接处，通常多指后者而言，此乃渗泄汗液，流通气血和病邪出入的门户，有抵御外邪入侵的作用。”

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