《黄帝内经素论》第三十篇：五味论（七）

　　SW22──《脏气法时论篇第二十二》自然巡航之迁断校注释译说明

　　‖SW22—Q0217→Q0224‖≈→‖LS56—B0308‖→‖LS63‖迁移说明：

　　1、 迁出部分所论五味，与原篇《脏气法时论》主题无关，显见漏简，当迁出;

　　2、 《太素》置于卷第二《调食》，且接于《灵枢.五味》LS56-B0308之后，《灵枢.五味论》LS63-D0101之前，杨上善对三部关系之判断，甚是，从之;

　　3、 迁入所论，与《五味论》主题相符，而重简多出，更为迁入信号。另外，对照岐伯《金匮真言论》所言五谷(麦、黍、稷、稻、豆)、五畜(鸡、羊、牛、马、彘)与本文所言五谷(稻、麻、豆、麦、黍)、五畜(牛、犬、猪、羊、鸡)，显见本文所论五谷五畜与《五味》伯高所论五谷五畜相同，更证本节经文，并非岐伯所论，必为伯高之言，确证此迁充分必要。

　　‖SW22─Q0224‖→‖SW22—Q0222‖→‖LS63‖迁移说明：

　　1、显见乱简，作篇内迁，以使论述集中，文意通畅。

　　2、内迁之后，原文上句Q0223恰为阶段性结语。

　　Q0217粳：jing1，不黏的稻米。

　　Q0219薤：xie4，野蒜，蕌(jiao4)子头。

　　Q0220豕：shi3，猪。

　　Q0220藿：huo4，豆叶或藿香草。

　　Q0221黍：黏黄米。

　　Q0222苦坚、咸耎：

　　1、《内经校释》译：“苦味能坚阴，咸味能软坚。”

　　2、姚春鹏译：“苦能坚燥，咸能软坚。”

　　3、据《说文》：“坚，刚也”、《广雅》：“坚，坚土也”可知：坚即坚固;据《玉篇》：“耎，柔也”、《广韵》：“耎，弱也。”可知：耎，同软，即柔弱、软化。

　　Q0223毒药：

　　1、《内经校释》注：“泛指有毒的药物。”

　　2、据《异法方宜论》SW12-Q0102“西方者，金玉之域……故毒药者，亦从西方来。”可知：毒药，通指中国或世界西方之有毒矿物药或草药，其毒性大小各异。

　　SW70——《五常政大论篇第七十》自然巡航之迁断校注释译说明

　　‖SW70—D1401→D1901‖→‖SW74—D7401‖→‖LS63‖迁移说明：

　　1、所论均为四时气与五味之从补、逆治、调理关系，与《五常政大论》主题不符，文意不属，漏简，宜迁出;

　　2、《素问悬解》将SW70—D1401→Q1506仍置于卷十一《五常政大论》SW70—D1201“帝曰：岁有胎孕不育，治之不全，何气使然?”句前，将SW70—D1507→D1901仍置于卷十一《五常政大论》篇尾，录以奉考;

　　3、《类经》将SW70—D1401→Q1512置于运气类二十五卷十四《天气地气，制有所从》后部，与SW70—D1001→Q1106合而成篇;将SW70—D1801→D1901置于论治类十二卷十二《久病而瘠，必养必和》，独立成篇;将SW70—D1701→D1703置于论治类十二卷十一。

　　4、迁入部分，主论四时气之作用，六毒产生原因，毒药运用常制，与《五味论》主题相符，与方制之论前后呼应，构筑了《五味论》之完整体系，故此迁充分必要。

　　D1401气：

　　1、黄元御注：“万物枯荣，皆由于气。”

　　2、据本句文意，气，此指春、夏、秋、冬四时之气：春之气始而有生化;夏之气散而有成形;秋之气布而有繁茂;冬之气终而有形变。

　　Q1401非天不生、地不长也：

　　1、《内经校释》译：“万物非天气而不能生，非地气而不能长。”

　　2、《素问直解》注：“此非天气之不生，实地气有以制之而不长也。”

　　3、并非天气不生，土地不长。此“地”，与前文“地气”独指在泉六气不同。

　　Q1501在泉：

　　1、《类经》注：“天者，天之气也，司天是也;地者，地气，在泉是也。”

　　2、民间素有“太阳落水”、“太阳下山”之谓，均为在泉之意。六气运行到水平线、地平线之下，即为在泉。六气为气，司天、在泉为位。

　　Q1501毒：

　　1、 王冰注：“夫毒者，皆五行标盛暴烈之气所为也。”

　　2、 此毒，言寒气、热气、燥气、湿气、风气、火气六邪在泉之毒。

　　Q1501其味辛：

　　1、《素问直解》注：“毒，犹独也。阴阳不和，偏胜则毒也。火胜其金，不但寒毒不生，其味辛者，亦不生也。”

　　2、《素问集注》注：“少阳在泉，其味辛，是味从地制，所谓地制形也。”

　　3、据后文Q1507“故曰：补上下者，从之;治上下者，逆之。以所在寒热、盛衰而调之。”之结语可知：其味辛，当指从补辛味。少阳在泉，热气胜金，因地气相制而致金气不足，故当顺势而补辛味，即为从补。后文同理。

　　Q1502其气湿：

　　1、《新校正》云：“详在泉六，唯阳明与太阴在泉之气，云‘其气湿’、‘其气热’，盖以湿燥未见寒湿之气，故再云其气也。”

　　2、《素问悬解》卷十一《五常政大论》并无三字，已删。

　　3、《素问直解》注：“又曰其气湿者，申明其味之酸，一如其气之湿，犹之湿毒不生也。”

　　4、阳明在泉，其金气在泉，而制木气，故宜从补酸味;阳明在泉，又燥气在泉，而制湿气，故复云从补湿气。

　　Q1503黅：姚春鹏注：“jin1，黄色。”

　　Q1503秬：姚春鹏注：“ju4，黑黍。”此即黑色之代词。

　　Q1504其气专，其味正：

　　1、 《素问悬解》卷十一《五常政大论》置于“化淳则咸守，气专则辛化而俱治。”句前，并注：“六气惟太阴湿土在泉，则为得位(以土归土故也)，其气最专，其吐最正(土主五味，其味为甘，甘得五味之中。土主化，化生五味，自得为甘，化淳则水不侮土，咸得其守，气专则金有所生，与辛化俱治。)”

　　2、 王冰注：“厥阴、少阴在泉之岁，皆气化专一，其味纯正。然余岁悉上下有胜克之气，故皆有间气间味矣。”

　　Q1506其气热：与前文“其气湿”之注同理。

　　Q1506化淳则咸守，气专则辛化，而俱治：

　　1、 姚春鹏译：“太阴在泉，而其气化淳厚，土能制水，所以咸味得以内守，土居土味，而能生金，其气专精，所以辛味也得以生化，能与湿土同治。”

　　2、 吴崑注：“五行之用，土主化，水味咸，水制于土者也。故土化淳和则咸者守位，无有越过。气专者，运与在泉同是太阴湿土，已丑已未二岁是也。土盛则生金，故与辛化而俱治。”

　　3、 太阴湿土在泉，既从土化，又多湿气。全句即土化淳厚就使咸味得守，湿气抟积就用辛味燥化，而两者都能治理。

　　Q1510气反者：

　　1、《类经》二十五卷第十四注：“本在此而标在彼也。”

　　2、张志聪注：“气反者，谓上下外内之病气相反也。”

　　3、气，从后文看，实言上中下三部病气。气反者，即上、中、下三部病气相反也。

　　Q1511清：从前后文意看，当作“凊”。凊者，凉也，燥金之气凉也。

　　Q1512消：消除。《说文》：“消，尽也。”

　　Q1512削：削弱。

　　Q1601行水：

　　1、《内经校释》译：“长流水汤。”

　　2、《素问直解》、《素问集注》均注：“行水渍之，以取其汗。”

　　3、行水，相胜之五行水。

　　Q1702十去其六：

　　1、 黄元御注：“大毒治病，十去其六而止。”

　　2、 十去其六，即十分病去其六分，后文同理。

　　Q1703夭：《素问直解》、《素问集注》均作“夭”，从之。

　　D1801气从不康：

　　1、据《尔雅》：“五达谓之康，六达谓之庄”、《谧法》：“渊源流通曰康，温柔好乐曰康，令民安乐曰康。”取安康意;

　　3、气从，即下文“血气以从”，血气已经正常;不康，不安康。气从不康，即血气正常却不安康。

　　D1801瘠：《百度百科》：“瘦弱。”

　　Q1802彰：明显。此指“病去而瘠”之形，因形体充实而明显，故译“强壮”。

　　Q1803大要：

　　1、 王冰注：“上古经法也。”

　　2、 黄元御注：“《大要》，古书。”

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