我的旅行生活故事随笔：夜谒苏仙岭

　　月，满满地挂在苏仙岭上，怎么看，都有些孤高，有些清冷。石级上，斑驳的树影，散发着淡淡忧伤的青苔，似乎都在刻意模糊一些岁月的屐痕。

　　拾级而上，我不为望月而来。我要到山顶拜水，拜那被月迷漓了的千年的河流，也许只有站在山顶，才能把那个渡口看得更真切。

　　桃花溪与我擦肩而过，林间的风与我擦肩而过，与我擦肩而过的，还有许多凡尘里的往事。

　　如果说，山是苏仙岭的骨，那么，水才是苏仙岭的魂。苏仙岭的故事，看着与水很远，却与水贴得最近。

　　这个故事，便与水有关。

　　据传，西汉文帝年间郴州东门外住着一户姓潘的人家。有一天，年方二八的潘家姑娘到郴江边洗衣服，从上游漂来的一根红丝线缠住了她的手指，潘姑娘想用牙齿咬脱红丝线，不料红丝线却溜进了她的肚子里。不久潘姑娘怀孕了，后来她躲到离家不远的牛脾山桃花洞里生下一个男孩，取名苏耽。苏耽没有衣服，洞外水池边的白鹤用自己的双翼覆盖着他;没有奶吃，洞里的一只白鹿就用奶水哺育他。苏耽长大懂得孝敬母亲，尊敬呵护他的白鹤和白鹿，后来他得异人传授仙术，十三岁时修道成仙，跨鹤飞去。人们为了纪念苏耽，把牛脾山改名为苏仙岭，把桃花洞改名为白鹿洞，并在苏仙岭顶上建造了苏仙观。

　　这个故事真的有些匪夷所思，中国古人总喜欢把一些真情故事隐藏在志异里，如果这个故事这样叙述，这郴山郴水，是不是更多一些烟雨多一些深情呢?

　　两千多年前，那个年方二八的潘家女子，是常常要出东门到郴江边洗衣服的，一定是水中的楚楚倒影，击碎了她心中的初萌的春情吧，那捣衣的棒槌发出的慵懒的闷响，最能撩起男子按捺的心事，于是便有了一段不可与人道也的故事。

　　应该说，对于潘家女子，这一定是她心中最美的爱情。也许是海誓山盟，也许是花言巧语，但不管是多情的汉，还是薄幸的郎，留给这个痴情女子的，永远是望不穿的秋水，等不尽的怅惘。

　　我情愿相信，那个男子，或者是郴山上的一个樵哥，或者是郴江上的一个渔郎，郎情妾意后，在潘家女子的期盼中，不幸坠入山崖，或者葬身鱼腹，那么，这段爱情，便有了一个凄美的结局。

　　苏耽的故事，是从郴水上漂来，又乘着山中的白去飘去，而同样是从水上漂来的另一个故事，却从这里走进了宋史，走进了千年的经典。我正是沿着这些经典的幽径寻来，踏上这苍老的石级。

　　月色还是当年的月色，山下的郴水也涛声依旧，不知山上是否还有我要找的人?

　　时序千年之后，宋圣绍四年春天，一个烟雨蒙蒙的早晨，郴江被初涨的潮声掀醒，一叶孤舟迎着浊浪，溯流而行。身披蓑衣，头戴篛笠的舟子，将被浪头打横的乌篷船往江边的码头艰难地靠来。船舱里，一个落寂的中年书生，倚着书筪，望着舱外的雨，想着无尽的心事。舟子靠好船，将船系在江边的一颗柳树下说，客官请上岸吧，从这里起再没有水路可走，前面就是郴州了。

　　中年书生下得船来，看看身后的水，望望眼前的山，一股前途未卜的心酸扑入胸怀，禁不住黯然神伤。

　　这个书生，就是曾让多少文人忌妒，多少歌妓倾倒的大宋才子秦观。秦观是当时名噪一时的苏门四学士之一，因涉新旧党争，师徒被贬，东坡至惠州，秦少游被贬郴州。也许是这里的山水宜人，也许是这里的湘女多情，天涯羁旅，却让秦观找到了短暂的慰藉。

　　秦观的词婉约清丽，当时被歌妓广为传唱。虽至蛮荒之地的郴州，也不乏少游的铁杆粉丝。一日，少游应约参加一个派对，席间歌妓手执红笏板，轻启朱唇，竟是学士词，少游非常得意，席后与歌妓相谈甚欢。歌妓平生酷爱秦少游词，这时知道与自己执手相欢的竟然是自己梦中偶像，顿时明眸含羞，颊飞红霞，心生柔情蜜意。于是，恳请鸨母，愿意与少游终身相托。秦少游虽客居旅舍，就有些宾至如归的感觉了。

　　短暂的欢娱后，或许是痴情女子一生的等待。又是等待啊，是这郴水无情吗?少游毕竟是一名迁客，在郴州羁留了一段日子，还是要走的，郴州只是他生命中的一个驿站，他也只能是郴州的一名过客。那么就注定那痴情的风尘女子只能以等待为枕，流自己的相思泪。少游后又被再贬至雷州，“念时事严切，不敢偕往贬所。”于是，丢下女子，一个人去了雷州。

　　临别前夜，缠绵过后，秦大官人感时伤世，不禁泪流满面，挥毫为歌妓赠词《踏莎行.郴州旅舍》一阙，仅一句“郴江本自绕郴山，为谁流下潇湘去?”就彻底击中了歌妓最柔软的心扉。

　　从此山高路远，一去便成永别。

　　少游一去经年，郴山寂寞，郴水伤怀，但日子在女子的心中千回百转，成一段破不了的茧。后来的故事，清人赵翼在《陔余丛考》中用寥寥数语道来，却凄惋绝尘：及少游卒于藤，丧还，将至长沙，妓前一日得诸梦，即逆于途，祭毕，归而自缢以殉。

　　这便是郴山郴水的痴情。这段往事，没有人敢用志异的思维去演绎和穿凿。正因为这段往事，郴江水便有了灵韵。

　　闻少游死讯，最痛心的还有一人，便是他的老师苏轼。据《宋史》记载：秦观去世以后，轼闻而叹曰：“少游不幸死道路，哀哉!世岂复有斯人乎?”宋胡仔《苕溪渔隐丛话》又载，《冷斋夜话》云：少游到郴州作长短句云：“雾失楼台”。东坡绝爱其尾两句，自书于扇，曰：“少游已矣，虽万人何赎!”痛哉斯言，如少游有知，应感欣慰吧。

　　后来，宋书法家米芾将秦词与苏跋并书，由南宋郴州知军邹恭于咸淳二年镌刻的于桃源洞壁。有了淮海词、东坡语、元章笔，郴州此后千载，谁还敢妄自泼墨舒怀?

　　撞入梦一样的意境，苏仙岭笑而不语。我知道，踏月而来的不止我，唯有我却迷失着自已，与山下月迷的津渡雾锁的楼台一般，窥不破山的禅意。

　　举头望月，山高月遥，而三绝碑却近在眼前。但我却不敢近前，因为我知道，郴州的千年文气，就凝聚在这一块厚重的石碑啊。

　　我没有再上山的勇气，而是突然转身，悄悄退回到陆离的树阴里，生怕自己冒失的足音，惊扰了一场千年对话。因为我分明看到，月光下，三绝碑前，那三个布衣芒鞋的书生，正在喁喁私语。

　　我抬起迷离的眼，望山下渔火明灭，郴江之水，已悄然流进了我的心里。流进我心里的，还有江上飘来的歌子：雾失楼台，月迷津渡，桃源望断知何处。可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里残阳树。驿寄梅花，鱼传尺素，砌成此恨无重数。郴江本自绕郴山，为谁流下潇湘去?

　　郴江幸自绕郴山，是啊，郴江有幸，郴山有幸，因为这郴山郴水有了《踏莎行》，有了秦观，有了三绝碑。

　　本文作者：肖学文(微信公众号：草根叙事)

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