《黄帝内经素论》第二十六篇：八正神明论（六）

　　LS73——《官能第七十三》自然巡航之迁断校注释译说明

　　‖LS73—D0101→D0213‖→‖SW26—D0101‖迁移说明：

　　1、原篇《官能》非独立论文，将帝问伯答与帝教雷公凑合成篇，甚不合理，宜迁出;

　　2、《内经校释.官针》按曰：“《素问.八正神明论》对本节经文的意义曾作过解释，兹照录如下：‘法入古者……若神髣髴。’可供参考。”

　　3、《甲乙》将LS73-D0201→D0206、D0212→D0213置于卷五《针道》第四，其依针道分类，甚是;

　　4、《类经》置于针刺类十九卷十《九针推论》，独立成篇，其依针刺分类，甚是;

　　5、《太素》置于卷第十九《知官能》，仍与后部雷公问于黄帝合而成篇;在D0213句后，杨上善注：“用针之道，下以疗病，上以养神。其养神者，长生久视，此大圣之大意……《内经》之大总，黄帝受之于岐伯，故诵之以阅所闻也。”所言，甚是;

　　6、《灵枢悬解》置于卷一《官针》，并曰：“以上三段，旧误在《官能》。上视天光，下司八正，《素问.八正神明论》：合以天光，必合日月星辰，四时八风之气也(合天光者，月生无泻，月满无补也。司八正者，所以候八风之虚邪也。)得天之露，遇岁之虚，义见《岁露论》。法于往古，验于来今，至守其门户，解见《八正神明论》。补必用方，《八正神明论》作‘泻必用方，补必用员’，文异而义通。”其处置甚是，从之;

　　7、本段，与《八正神明论》主题相符，义理相贯。极其明确的信号是：《八正神明论》全部论述，恰为《官能》所迁后部解论。《黄帝内经》唯有《素问》，而《九卷》、《针经》、《灵枢》皆为《素问》之漏简遗篇，此又一铁证!值得庆幸的是：本段之迁入和定位，为其它相关迁移，发出了明确的导航信号。幸福之情，荡漾心间!

　　D0101以为一纪：

　　1、《内经注评》注：“纪者，纲领之义。即总结以取其要的意思。”

　　2、《内经校释》注：“通过归纳整理，使之完整系统，条理分明，古人以理丝缕而使之不乱，叫做纪。”

　　3、以，通已，已经;为，形成;一，统一，系统;据《史记.本纪注》索隐曰：“纪，记也。本其事而记之。”取记载、纪要意。以为一纪，即已经形成系统纪要。

　　Q0101稽：稽首、揖首。

　　D0202解结：

　　1、《内经注评》注：“是一种针刺法，即调其经气，令其通达的意思。《灵枢经.刺节真邪》：‘一经上实下虚而不通者，此必有横络而加于大经，令人不通，视而泻之，此所谓解结也。’”

　　2、解结，化解血气瘀结。

　　D0202上下气门：

　　1、《内经注评》注：“指周身经脉之气穴。”

　　2、马莳注：“上下气门，即气穴也。”

　　3、张景岳注：“一曰手经为上，足经为下，气脉必由支出是为气门。”

　　D0202四海：四海，即水谷之海、髓海、血海、气海。详见《海论》LS33—Q0201。

　　D0202寒、热、淋、露：

　　1、《灵枢悬解》卷一《官针》注：“淋，小便淋涩。露，崩漏带下之类。”

　　2、致病之寒气、热气、湿气、雨气。

　　D0203把而行之：

　　1、《内经校释》译：“应左病刺右，右病刺左，用缪刺法治疗。”

　　2、《灵枢集注》作“犯而行之”，并注：“左右不调者，人迎气口之不调，故当犯而行之。”

　　3、把，把脉;行，行针。即把脉而后行针。

　　D0203奇：《说文》：“奇，一曰不偶。”即偏差、不合。

　　D0203本末：

　　1、 张景岳：“本末，标本也。”

　　2、 本，病之起因;末，病之现状。

　　D0203毕：《说文》：“毕，田网也。”毕者，完整也。

　　D0204五脏六腑，亦有所藏：《太素》卷十九知官能注：“五脏藏五神，六腑藏五谷。”

　　D0204五脏六腑，各处色部：原作“各处色部，五脏六腑。”语序有误，互换使义顺。

　　D0204先得其道，稀而疏之，稍深以留：

　　1、 马莳注：“先得其经脉之道，然后可以用针，稀者，针之少也;疏者，针之阔也;深者，深入其针也;留者，久留其针也。”

　　2、 先得邪气途径，邪气稀少就疏散它，邪气稍深用留针法，正气就能徐徐导入。

　　D0205从下上者，引而去之：《灵枢集注》注：“从下上者，热厥也，热厥之为热也，起于足而上，故当引行上而去之。”

　　D0205上气不足、推而扬之：

　　1、《太素》卷十九知官能注：“上气不足，谓膻中气少，可推补令盛。扬，盛也。”

　　2、推而扬之，确意不明，不译待考。

　　D0205下气不足，积而从之：

　　1、《太素》卷十九知官能注：“下气不足，谓肾间动气少者，可补气聚。”

　　2、《内经校释》注：“积，聚也;从，顺也……积而从之，留针随气，以实下也。”

　　3、 积而从之，确意不明，不译待考。

　　D0206寒入于中，推而行之：

　　1、 张景岳注：“寒留于络，而入于经，当用针推散而行之。”

　　2、 中，体内;推，推揉;行，血液流动。寒气进入体内，推揉而使血行。

　　D0206两跷之下：

　　1、 楼英注：“两跷之下，照海申脉二穴。”

　　2、 《灵枢悬解》卷一《官针》注：“两跷之下，即足太阳之申脉，足少阴之照海也。”

　　3、 《灵枢集注》注：“《调经论》曰：‘病不知所痛，两跷为上，盖阳跷阴跷，并起于足踝，上循胸里’，故痛在跷脉之上者，不知痛处也。是以不知所苦痛者，当取两跷于踝下也。”

　　D0206男阴、女阳：

　　1、《灵枢悬解》卷一《官针》注：“跷脉者，男子数其阳，女子数其阴(《脉度》语)，则男宜炙阳，女宜炙阴。若男阴女阳，则为良工之所禁也。”

　　2、据后文关联句“良工之所禁”可知，宜解为：男子误灸阴跷，女子误灸阳跷。详见《脉度》LS17—Q0401“男子数其阳，女子数其阴。当数者为阴，其不当数者为络也。”

　　D0207服：事务、工作。

　　D0207上视天光：

　　1、《灵枢悬解》卷一《官针》注：“上视天光，下司八正，《素问.八正神明论》：合以天光，必合日月星辰，四时八正之气也(合天光者，月生无泻，月满无补也。司八正者，所以候八风之虚邪也。)”

　　2、上视天光，即上要观察日月星光。

　　D0207下司八正：

　　1、据《广雅》：“司，主也”、《说文》：“司，臣司事于外者。”司，即主持、掌握。

　　2、《八正神明论》SW26—Q0302“八正者，所以候八风虚邪以时至者也。”即为本解。

　　D0207奇：奇特、反常。

　　D0207观：《内经校释》注：“这里做昭示解。《汉书》宣帝记：‘观以珍宝。’颜注：‘观，示也。’”

　　D0208 窈冥：

　　1、《内经注评》注：“窈冥，幽深的意思。《素问.八正神明论》：‘观其冥冥者，言形气荣卫不形于外，而工独知指，以日之寒温，月之虚盛，四时气之浮沉，参伍相合而调之，工常先见之，热二不形于针，故曰观于冥冥。’”

　　2、据《说文》：“窈，深远也”、《说文》：“冥，幽也”、《广雅》：“冥，暗也”可知：窈冥者，幽暗深远也，或曰幽深之处。

　　D0208髣髴：

　　1、《内经注评》引张景岳注：“明察秋毫，在于若有若无之际，故谓冥冥，若神髣髴。”

　　2、髣，fang3;髴，fu2;髣髴，即恍惚。详《八正神明论》SW26—Q0407“髣髴”解论。

　　D0211知气之所在，而守其门户：《八正神明论》SW26—Q0412“知其所在者，知诊三部九候之病脉处而治之，故曰守其门户焉，莫知其情，而见邪形也。”即为本解。全句即：能知三部九候之所在，而守脉气出入之门户。

　　D0212泻必用员：

　　1、《内经校释》校注：“员，《素问.八正神明论》、《甲乙》卷五第四并作‘方’。马莳：‘员当作方’。”

　　2、《内经校释》注：“员，指圆活流利的针法。《太素》卷十九知官能注：‘员谓之规，法天而动，泻气者也。’”

　　3、杨上善注：“员，谓之规，法天而动，泻气者也;方，谓之矩，法地而静，补气者也。枢，谓针动也。泻必用方，补必用员，彼出《素问》，此是《九卷》方员之法，神明之中，调气变不同故尔。”

　　4、《类经》十九卷十《九针推论》叶秉敬按：“补泻方圆义，与后章《八正神明论》之文似乎相反，然详求其意，各有发明，不可谓其误而忽也。”叶氏所言，甚是;

　　5、《内经校释》按曰：“本节补泻方圆，与《素问八正神明论》的文字相反。此言‘泻必用员’、‘补必用方’是指针术的手法。《素问》所说的‘泻必用方’、‘补必用员’，是指运用方法的时机，各有所指，不可混为一谈。”

　　6、《八正神明论》SW26—Q0501论言“泻必用方”，两者看似矛盾，所指各不相同：《官能》之“泻必用员”，言用针手法;《八正神明论》之“泻必用方”，言用针时机。当从“泻必用员。”即泻针必会运用“员”法。

　　D0213补必用方：

　　1、《内经校释》校注：“方，《素问》八正神明论、《甲乙》卷五第四并作‘员’。马莳曰：‘方当作员’。”

　　2、《内经校释》注：“方，指方正、端静而言。《太素》卷第十九《知针石》注：‘方谓之矩，法地而静，补气者也。’”

　　3、杨上善注：“员，谓之规，法天而动，泻气者也;方，谓之矩，法地而静，补气者也。枢，谓针动也。泻必用方，补必用员，彼出《素问》，此是《九卷》方员之法，神明之中，调气变不同故尔。”

　　4、《类经》十九卷十《九针推论》叶秉敬按：“补泻方圆义，与后章《八正神明论》之文似乎相反，然详求其意，各有发明，不可谓其误而忽也。”叶氏所言，甚是;

　　5、《内经校释》按曰：“本节补泻方圆，与《素问八正神明论》的文字相反。此言‘泻必用员’、‘补必用方’是指针术的手法。《素问》所说的‘泻必用方’、‘补必用员’，是指运用方法的时机，各有所指，不可混为一谈。”

　　6、此言用针必会运用“方”法，《八正神明论》SW26—Q0502即为本解。原作“补必用方。”甚当，从之。

　　D0213外用其皮，令当其门，左引其枢，右推其肤：

　　1、 姚春鹏译：“外引皮肤，使正当其穴。左手持针，右手推针进入皮肤。”

　　2、 《灵枢集注》注：“补必用方者，外引其皮，令当其穴门，左手引其枢转，右手推其肤，微旋转其针而徐推之。”

　　3、 确意不明，不译待考。

　　D0213无忘养神：

　　1、《灵枢.官能》作“无忘其神”，《甲乙》卷五第四《针道》、《太素》卷第十九《知官能》均作“无忘养神。”

　　2、《八正神明论》SW26—Q0504“故养神者，必知形之肥瘦，荣卫血气之盛衰。血气者，人之神，不可不谨养。”乃本句解论，故当从《太素》、《甲乙》，作“无忘养神”。

　　LS38——《逆顺肥瘦第三十八》自然巡航之迁断校注释译说明

　　‖LS38—D1001→D1301‖→‖LS73—D0206‖→‖SW26‖迁移说明：

　　1、 所论非独立论文，与前后文意不属，显见漏简，当迁出;

　　2、 《类经》置于针刺类二十卷二十《肥瘦婴壮逆顺之刺》，实为《灵枢.逆顺肥瘦》;

　　3、 《甲乙》置于卷二第二《奇经八脉》前部，独论奇经八脉;

　　4、 《太素》置于卷第十经脉之三《冲脉》，独立成篇;

　　5、 所论正是《官能》LS73—D0201“行之逆顺，出入之合”解论，依序当置于本位。

　　D1001脉行之逆顺：《灵枢悬解》卷四《逆顺肥瘦》注：“手之三阴，从脏走手，顺也;手之三阳，从手走头，逆也;足之三阳，自头走足，顺也;足之三阴，自足走腹，逆也。义详《经脉》。”

　　Q1101冲脉者，五脏六腑之海也：《海论》LS33—Q0402“冲脉者，为十二经之海。”

　　Q1102精：《灵枢悬解》卷四《逆顺肥瘦》作“经”，录以奉考。

　　Q1103 下至内踝之后属而别：《内经校释》译：“直到足内踝之后的跟骨上缘而分出两支。”

　　Q1104渗三阴：

　　1、 姚春鹏译：“渗入三阴经。”

　　2、 《内经校释》译：“同时将精气灌注于三阴经。”

　　3、 张景岳注：“自少阴以渗及脾二经，是为三阴。”

　　Q1105跗：fu1，《医宗金鉴》：“跗者，足背也。”

　　Q0113骭：《内经校释》注：“马注本、张注本及《太素》卷十二冲脉并作‘胻’，本书《动输》篇作‘胫’，义并同。”

　　D1301窘：据《说文》：“窘，迫也。”取窘迫、深奥意。

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