陈氏太极拳的五层功夫机器特点
现如今有很多人喜爱太极拳，不过能够将太极拳练精的人却不多，想要练好太极拳就必须要练好扎实的基础功，然后再循序渐进，那么陈式太极拳的五层功夫是哪五层呢?下面就和学习啦小编一起来看看吧!
解说陈氏太极拳的五层功夫
第一层功夫
学习太极拳要求立身中正，虚灵顶劲，松肩沉肘，含胸塌腰，开髋屈膝，达到 心气下降，气沉丹田。而初学者不可能一下掌握这些要领，但应按照逐式要求 的方向、角度、位置、手足运行的路线等进行练习。因此，这一阶段对身体各 部位的要求不必过于强调，适当地简化。如对头和上体要求虚灵顶劲、含胸塌 腰，第一层功夫只要求头自然端正，立身中正，不前俯后仰、左右歪斜即可， 这和初学写字一样，只要笔划对就行。但练拳时，从肢体上看，动作僵硬，外 刚内空，有猛打、猛冲、猛起、猛落，有断劲、顶劲，系正常现象，只要坚持 每天认真练习，一般有半年时间即可熟练拳架，并且随着动作质量的提高，将 会逐渐引起内气在肢体内的活动，即达到外形引内气的阶段。有招熟而逐渐懂 劲的过程，为第一层功夫。
第一层功夫在技击方面达到的效果是很有限的。由于动作不够协调，运动不成 体系，姿势达不到标准，存在着僵劲、丢劲、顶劲、拳架上有凹凸缺陷处，内 气仅有感觉，不能一气贯通，发出来的劲，不是起于脚跟行于腿，主宰于腰， 而是一节飞跃到另一节的零断劲。所以第一层功夫练拳适应不了技击。如与不 会练武者较量，尚有一定灵活性，虽用不巧，但知道引进落空，有时偶然把对 方发出，自己却难以保持身体的平衡。所以称为“一阴九阳根头棍”。何为阴 阳?按练习太极拳来说：虚为阴，实为阳。阴与阳，是对立的统一、缺一不可， 二者又可以互相转化，把二者按十份计算，练到阴阳相等，即为伍阴五阳，这 也是练习太极拳的成功标准。第一层功夫“一阴九阳”，刚多柔少，阴阳很不 平衡，不能做到刚柔相济，运用自如。所以，在第一层功夫期间，对逐式的技 击含义不必追求。
第二层功夫
从第一层功夫末期，有内气活动的感觉开始至第三层功夫的初期，为第二层功 夫。第二层功夫是进一步克服练拳时身体内外产生的僵劲、丢劲、顶劲和动作 不协调的现象，使内气按照拳架动作的要求有规律地在体内运行，达到一气贯 通，内外协调一致。
完成第一层功夫，已经能够熟练地按逐式动作初步的要求来练习，有了内气活 动的感觉，但还不能掌握内气在体内运行，其原因主要有二：
其一，对身体各 个部位的具体要求和相互配合的关系皆未准确地掌握，如：含胸过度则弯腰弓 背，塌腰过度则挺胸凸臀，因此必须进一步严格地要求，准确地掌握身体各个 部位的要求和相互之间的关系，解决矛盾，使之统一起来，达到周身相合(即 内合和外合。内合--心与意合、气与力合、筋与骨合，外合--手与足合、肘与 膝合、肩与髋合)，内外俱开，同时开中寓合，合中寓开，一开一合，开合相 承。
其二，在练拳当中出现顾此失彼的现象，即某个部位动作较快，过了，产 生顶劲;某个部位动作较慢，不及，产生丢劲，二者皆违背了太极拳的运动规 律。陈式太极拳要求一举一动都不离缠丝劲。拳论中说：“缠丝劲发源于肾， 处处皆有，无时不然”。在练习太极拳的过程中，严格掌握缠丝法(即缠绕螺 旋的运动方法)和缠丝劲(即用缠丝法练出来的劲)，需在松肩沉肘、含胸塌 腰、开髋屈膝等要求下，以腰为轴，节节贯穿。手往里旋转，以手领肘，以肘 领肩，以肩领腰(指的是该侧的腰，实质上还是以腰为轴);手往外旋转，以 腰催肩，以肩催肘，以肘催手。表现在上肢是旋腕转膀，表现在下肢是旋踝转 腿，表现在躯干是旋腰转背，三者结合起来，形成一条根在脚、主宰于腰而行 于手指的空间旋转曲线。在练拳的过程中，如果感到某一动作有不得势或不得 劲之处，就可以依据缠丝劲顺遂调整一下腰腿，以求动作协调，这样即可使动 作得到纠正。所以，在注意身体各部位的要求，使之周身相合的同时、掌握缠 丝法和缠丝劲的运动规律，是第二层功夫练习过程中解决矛盾的手段和自我纠 正的方法。
在第一层功夫期间，练拳者开始学拳架，架子熟练就能感觉到内气在身体内活 动，于是很感兴趣，不会有厌倦之感。但有的进入第二层功夫，却感到没有什 么新鲜之处，同时往往对要领产生误解，掌握不准确，练起来很别扭，或者有 时候练得非常顺遂，发劲也是呼呼带风，但推手时却用不上，因此容易产生烦 闷情绪，失去信心而中断。只有以百折不挠的精神，处处循规蹈矩，刻苦盘架 子，把周身练成一体，一动全动，组成一个完整的体系，才能达到在运动中不 丢不顶，任其变化、园转自如。常言道：理不明，延名师，路不清，访良友; 理明路通，持之以恒，终将成功。拳论中说：“人人各具一太极，但看用功不 用功”。又说：“只要用功之久，而一旦豁然贯通矣!”一般需四年即可完成 第二层功夫。达到一气贯通的程度，便会恍然大悟，此时练拳信心百倍，越练 兴趣越高，欲罢不能。
第二层功夫初期的技击表现与第一层功夫的技击表现一样，实用价值不大。第 二层功夫末期已经接近第三层功夫，尚有一定的技击作用。下面按照第二层功 夫中期阶段的技击表现进行介绍(以下第三、四、五层功夫都按中期阶段的技 击表现进行介绍)。
第三层功夫
“要想拳练好，比把圈练小”。练习陈式太极拳的步骤，即由大圈到中圈，由 中圈到小圈，由小圈而无圈。所谓“圈”并非指手脚运行的轨迹，而指内气疏 通。第三层功夫是由大圈而至中圈的阶段。
拳论中说“意气君来骨肉臣”，即练习太极拳时要着重用意。在第一层功夫中， 思想注意力主要集中在学习和掌握太极拳的外形姿势，第二层功夫时注意力主 要是发现运动中身手内外产生的矛盾，调整身法，达到内气贯通。进入第三层 功夫，已经疏通了内气，要求用意不用力，动作轻而不浮，沉而不僵，即外柔 内刚，柔中寓刚，周身相随，禁忌妄动。但不可只顾想气在体内如何运行，而 忽视动作，否则，就会产生神态呆滞，致使气不仅不能畅通，反而会造成气势 涣散的病象。所以说“在神不再气，在气则滞”。
在第一层和第二层功夫中，虽已掌握了外形动作，但内外尚未合一。有时应该 吸气，由于动作僵滞，吸不满;应该呼气，由于内外不合，呼不净。所以，练 拳时要求自然呼吸。而进入第三层功夫，动作比较协调，内外基本上合一，一 般的动作与呼吸能自然准确地配合，但对一些比较细致、复杂、疾速的动作， 还需有意识地注意与呼吸的配合，进一步使动作与呼吸协调一致，逐步达到顺 其自然。
第三层功夫基本掌握了陈式太极拳内外要求和运动规律，有了自我纠正的能力， 动作比较自如，内气比较充足。这是需进一步了解拳势的技击含义和使用方法， 要多练推手，检验拳架、内力和发劲，以及化劲的质量。如拳架能适应对抗性 的推手，则证明掌握了拳架要领，进一步下功夫就会更加充满信心。这时可加 大运动量，增加一些辅助练习，如抖大杆子，以及刀、枪、剑、棍等器械和单 势发劲，这样练习两年时间，一般即可进入第四层功夫。
第三层功夫虽然内气贯通，动作比较协调，在不受外界干扰，自己练习的情况 下，内外也能够合一，但内气还是比较薄弱，肌肉的活动与内脏器官之间建立 的协调关系还不够稳固。因此，在对抗性推手和技击时，遇到一般比较轻缓的 进攻能够舍己从人，随机应变，因势利导，引进落空，避实击虚，运化自如。 而一遇劲敌，就会感到棚劲不足，有欲将身法压匾之意(有可能要破坏不偏不 倚、八面支撑、立于不败之地的身法)，尚不能随心所欲，亦不能如拳论中所 说的那样“出手不见手，见手不能走”。引进和发出对方，也往往生硬和勉强 。所以说：“三阴七阳犹觉硬”。
第四层功夫
第四层功夫是由中圈而至小圈阶段，功夫已显高深造诣，接近成功。对具体练 习的方法、动作要领、逐势的技击含义、内气运行，以及注意事项、呼吸与动 作的配合等，都已完全掌握。但练习中还应注意，伸手迈步都须有临敌之意， 即假设周围都是敌人。一招一势，要连绵贯穿、周身相随，承上启下皆有中气 收放、宰乎其中，练拳时“无人如有人”。其练习内容(如拳、器械等)与第 三层功夫相同，只要坚持不懈，一般三年时间即可进入五层功夫。
第四层功夫在技击方面与第三层功夫差别很大。第三层功夫是化掉对方进攻的 力，解除本身的矛盾，使自己主动对方被动，而第四层功夫则可以连化带发。 其原因是，内劲已经非常充足，意气换得灵，周身组成的体系比较巩固。因此 在推手时，对方的进攻威胁不大，触着即便换身法，很容易地将其来力化掉， 表现出随人之动而不断改变方向，不丢不顶，内部调整，处处意在人先，动作 小，发劲干脆，落点准，威力大的特点。所以说：“四阴六阳显好手”。
第五层功夫
第五层功夫是由小圈而至无圈，有形归无迹阶段。拳论中说："一气运来志无 停，乾坤正气运鸿蒙，运到有形归无迹，方知玄妙在天工"。第五层功夫期间， 动作已经非常活顺，内劲十分充足。但需要精益求精，仍然是费一日之功力， 即可得一日之成效，直至身体空灵，变化无端，内有虚实变换，外面看不见， 这才是完成了第五层功夫。
在技击方面达到刚柔相济，松活弹抖，周身处处皆太极，一动一静俱浑然。身 体各部位都相当灵敏，周身无处不似手，挨着何处何处击，蓄发相变，八面支 撑。所以说：“唯有五阴并五阳，阴阳无偏称妙手，妙手一着一太极，空空迎 化归无有。”
总之，完成第五层功夫，大脑皮层中兴奋与抑制、肌肉收缩预防松、肌肉的活 动与内脏器官的活动已建立了巩固的协调关系，即偶然受到袭击，也不易使这 种协调动作受到破坏，而能随机应变。但是还应继续深造，精益求精。
陈式太极拳的特点
(一)外似处女，内似金刚
中华武术，门派繁多，仅拳术就有几百种。各门派都有其独到之处，归纳起来，不外乎是内外两家。
外家拳多以拳打脚踢为主，窜蹦跳跃，腾挪闪战，攻防含义较为明显、让人一看便知是武术。陈氏太极拳则别具特色:以意导气，以气运身;内气不动，外形寂然不动，内气一动，外形随气而动;以内气催动外形，上下相随，连绵不断，以腰为轴，节节贯串，不丢不顶，圆转自如，轻轻运转，默默停止。其功防含意大都隐于内而不显于外，往往使人误认为此拳像摸鱼--样，不是武术。特别是老架一路，以柔为主，要求周身放松，不用僵力，主要是锻炼下盘功夫，使足下生根，转髋灵活，输通气血，练就充足的内气，意到气到，气到劲到，立身中正，八面支撑使身体内外各部建起巩固的防线，形成一身备五弓的蓄发之势，这样，不遇敌则已，若遇劲敌，则内劲猝发，如迅雷烈风，故外似处女，内似金刚，此为陈氏太极拳的一大特点。
(二)螺旋缠绕的运气方法
大家见过头顶碎砖、脖缠钢筋等，这是硬气功的运气方法。内气运到头顶上，头能将砖碰碎;运到脖颈上，能将钢筋缠绕起来。
陈式太极拳结合力学和经络学的理论，采用螺旋缠绕的运气方法，以小力胜大力，以弱力胜强力。好象用一个小小的千斤顶，就能将载重几吨货物的汽车顶起来一样。所谓太极拳蓄发相变、引劲落空、借力打人，以四两拨千斤，皆是螺旋劲所起的作用。故《拳论》讲:"虚笼诈诱、只为一转"从经络学上来讲，经络是指布满人体的气血通路，源于脏腑，流于肢体，脏腑经络气血失和，则神机反常而生疾病，和则气血流畅而强身延年。太极拳结合经络学说，以拳术与导引吐纳为表里，拳势动作采用螺旋缠丝式的伸缩旋转，要求"以意导气、以气运身";"气宜鼓荡、气遍身躯";内气发源于丹田，以腰为轴，节节贯串，微微旋转使腰隙(两肾)左右抽换，通过旋腰转脊，缠绕运动，布于全身;通任、督两脉，上行为旋腕转膀，下行为旋踝转膝，达于四梢，复归丹田，动作呈弧形，圆活连贯，一招一势，承上启下，一气呵成，导致气血循环，此为运劲 (即运气)，它区别于用劲。这种系统的运气方法是符合经络学说的道理，也是其它拳法和体育运动所少有的。
(三)把武术与导引吐纳相结合
导引和吐纳是我国源远流长的养身术，早在公元前几百年的《老子》、《孟子》等著作中已有记载。汉初淮南子刘安就编成《六禽戏》，汉末著名医学家华佗又改为《五禽戏》，他模仿禽兽的动、摇、屈伸、仰俯、顾盼、跳跃等动作，并结合呼吸运动，用于治病保健锻炼，是后来气功和内行功的先导，也是道家养生学的基础。陈氏太极拳把导引、吐纳术和手、眼、身法、步法的协调动作有机地结合起来，成为内外兼修的内功拳运动，这不仅对强身健体能起到良好的作用，而且对提高拳术的搏击技巧也是一个创造性的发展。
(四)陈氏太极拳的刚柔相济
刚和柔，两者是相互对立的，然而陈氏太极拳则把刚劲与柔劲揉和在整个套路中，一招一势刚中寓柔，柔中寓刚，达到刚柔相济。《拳谱》规定:"运动之功夫，先化劲为柔，然后练柔成刚，及其至也，亦柔亦刚。刚柔得中，方见阴阳。故此拳不可以刚名，亦不可以柔名，直以太极之名名之。"为什么太极拳的劲力要以刚柔相济为准呢?因有刚而无柔的劲缺乏韧性。易折易损，没有技击格斗的实用价值，只有柔而无刚的劲因失去爆发力也无济实用。故《拳论》指出:"然刚柔既分，而发用有别，四肢发劲，气形诸外，而内持静重，刚势也;气屯于内而外现轻和，柔势也。用刚不可无柔，无柔则环绕不速;用柔不可无刚，无刚则催迫不捷。刚柔相济，则粘、游、连、随、腾、闪、折、空、掤、捋、挤、捺无不得其自然矣。刚柔不可偏用，用武岂可忽耶!"
刚和柔的变换，从神与气上来讲，是通过隐与显表现出来的，隐则为柔，显则为刚。从姿势上来讲，是通过开与合表现出来的，合则为柔，开则为刚 (即蓄则为柔，发则为刚)。在运劲过程中表现为柔，在运动到落点时表现为刚。因有神气的隐显与姿势的开合，刚柔就能够充分地表现出来。落点是运动到达尽头之点，是神显与气聚之处，所以表现为刚，除此之外，运气转换过程则宜用柔法。陈氏太极拳的每个动作都是有开有合，每个开合动作都有运劲、有落点，落点要用刚劲，其它都用柔劲，以做到刚柔相济。这是做到刚柔相济必须掌握的原则，也是练习避实击虚，蓄而后发，引进落空，松活弹抖的基础。
(五)意识、呼吸、动作三者密切结合
陈氏太极拳是内外兼修的内家拳术，内家拳的动作都是在意识的引导下进行的。意:即心意、意识。陈鑫《拳论》说:"打拳心为主"，"妙机本是从心发"，"运用在心，此是真诀"。"以心为主，而五官百骸无不听命"。"问:运行之主宰?曰:主宰于心，心欲左右更迭运行，则左右手足即更迭运行;心欲用缠丝劲顺转圈，则左右手即用缠丝劲顺转圈;心欲沉肘压肩，肘即沉、肩即压;心欲胸腹前合，腰劲塌下，裆口开圆，而胸向前合，腰劲刹下，裆口开圆，无不如意;心欲屈两膝，两膝即屈，右足随右手运行，左足随左手运行，两膝与左右足皆随之，不然多生疵累，此官骸不得不从乎心也。吾故曰:心为一身运行之主宰。以上所言，即是心意与动作的关系。《拳论》又云:"打拳以调养气血，呼吸顺其自然……调息绵绵，操固内守，注意玄关。......轻轻运行，默默停止，惟以意思运行。"由此可知，意识、呼吸和动作三者的密切关系。在走架子时，一举一动都是在意的指挥下，将手、眼、身法、步法的协调动作和呼吸有机的结合起来，开呼蓄吸，顺其自然，心意不可使气，轻轻运转，成为内外统一的内功拳运动。
(六)实战性的竞技运动一一双人推手和双人粘枪
武术自古以来就有踢、打、摔、拿、跌五种分部练习法，而摔法只讲摔，不阱打，几千年来就一直独立发展，其他四种虽也综合锻炼，但仍各具特色。古代有"南拳北腿"、"长拳短打"之称，也就说明这种分歧。与戚继光同时代的名手，如山东的"李半天"之腿，"鹰爪王"之拿，"千跌张"之跌，"张伯敬"之打等，也都各具一技之长。同时，由于踢、打、拿、跌四法在实践中有较大的伤害性，因此，历来大都只作假想性或象征性的练习，这就为花假手法开了方便之门。而前人所苦心积累的点滴经验，也因实践不足，很难提高技击水平。这就是我国古代一些著名拳种在教传之后"失其真意"或竞技无一人传习的原因之一。
陈王庭以沾、粘、连、随、掤、捋、挤、按为中心内容，在螺旋缠绕的基础上，创造了陈氏太极拳双人推手法，练习大脑反应和皮肤触觉的灵敏性，综合了踢、打、摔、拿、跌等竞技技巧，并且还有所发展。譬如拿法，它不限于拿人的关节，而是着重拿人的劲路，这就高于一般拿法的技巧。陈氏太极拳这种推手方法，技击性较强，因此对发展体力、耐力、速度、灵敏和技巧都是行之有效的。这种推手方法代替了假想性和象征性的花假手法，解决了实习时的场地、护具和特制服装等问题，成为随时随地两人可以搭手练习的竞技运动。双人粘枪法也同于此。
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