《黄帝内经素论》第五十三篇：刺志论（七）

　　LS05——《根结第五》自然巡航之迁断校注释译说明

　　‖LS05—D0201→Q0306‖→‖LS38—Q0901‖→‖SW53‖迁移说明：

　　1、 原篇非独立论文，凑篇之简，宜迁出;

　　2、 《素问悬解》卷四置于《逆顺肥瘦》，接于LS38—Q0701“日再可也。”句后，并云：“二段旧误在《根结》。”黄元御处置甚是;

　　3、 《太素》置于卷第二十二《刺法》，接于《灵枢.逆顺肥瘦》LS38—Q0901句后，杨上善处置甚是，从之;

　　4、 《甲乙》卷五置于《针道自然逆顺》，接于《灵枢.逆顺肥瘦》LS38—Q0901句后，皇甫谧处置甚是，从之;

　　5、志者，心之存变也。用针之道，自然之论，迁入本位，与《刺志论》主题相符，义理双通。

　　D0201逆顺五体：

　　1、《内经校释》校：“孙鼎宜：‘疑逆顺五体是古经篇名’刘衡如《灵枢经》校语：‘逆顺五体，乃本书第三十八篇篇名，今本作‘逆顺肥瘦’。《太素》卷二十二刺法无‘者’字。” 并注：“逆顺，异常的叫逆，正常的叫顺。五体，《类经》二十三卷第五十六注：‘五体者，五形之人也。’逆顺五体，是指五种类型人的形体正常和异常情况。”

　　2、姚春鹏注：“从下文内容来看，其主要内容是对人的五体或逆或顺的研究。五体，据《素问》指筋、骨、脉、肌、皮。本文提到了骨节(骨)、肉(肌)、皮，未提到气血、经络。内容上是有一定联系的。”

　　3、《灵枢悬解》卷四《逆顺肥瘦》注：“逆顺五体，谓肥人、瘦人、常人、壮士、婴儿五等也。”

　　D0201布衣、匹夫之士：

　　1、据《荀子.大略》：“右之贤人，贱为布衣，贫为匹夫。”布衣，古时麻布制成的衣服。

　　2、据汉.班固《白虎通.爵》“庶人称匹夫者，匹，偶也，与其妻为偶，阴阳相成之义”、《孟子.粱惠王天下》：“夫扶剑疾视曰：‘彼恶敢当我哉!’此匹夫之勇也。”可知：布衣、匹夫之士，即身着布衣、贫穷庶民。

　　D0202慓、悍、滑、利：

　　1、 慓，piao1,通剽，《平人绝谷》LS32-B0101作“剽”，本意为掠过，轻拂，取轻漂意;

　　2、 悍，《说文》：“悍，勇也。”，取活跃、激烈意;

　　3、 滑，多义字，本意指光溜、不粗涩，与涩互为反义词，取平滑之意;

　　4、 利，多义字，取敏捷、快捷意。《平人绝谷》LS32-B0101作“慓、悍、滑、疾”，可见“利”之本意为“疾”，即快捷;

　　5、 慓、悍、滑、疾，即物质之四个基本特征：轻漂、活跃、平滑、快捷。

　　Q0201膏、梁、菽、藿：

　　1、 膏，油膏，《说文》：“膏，肥也。”油，液态为油膏，固态为油脂;

　　2、 梁，即高梁;

　　3、 菽，大豆。《说文》：“尗，象菽豆生之形也。”

　　4、 藿，豆叶。《广雅.释草》：“豆角谓之荚，其叶谓之藿。”《汉书.五行志》：“菽者，众豆之名，然大豆曰菽，豆苗曰霍，小豆则曰苔。”

　　5、 《内经校释》注：“膏，指肥肉;梁，细粮;菽，豆类的总称;藿，豆叶。”

　　6、 膏梁为肥美之食，菽藿为粗杂之食。

　　Q0301不可刺之：《太素.刺法》注：“俱不足者，不可行刺，宜以汤药调也。”

　　Q0302有余者泻之，不足者补之：本句被《疟论》SW35—D0901所引用。

　　Q0303【月真】：chen1,撑。肝肺内【月真】，即肝肺二脏内部撑满。

　　Q0303阴阳相错：

　　1、《太素.刺法》注：“阴阳俱盛，所以相错也。”

　　2、《小尔雅》：“错，杂也。”阴阳相错，即阴阳相互错杂。

　　Q0303【月焦】：

　　1、《内经校释》注：“【月焦】、焦、燋三字通用。”

　　2、【月焦】，qiao2,通憔，憔悴。

　　Q0303聂辟：

　　1、《内经校释》注：“摄、慑、聂并通用。《素问.调经论》：‘虚者，聂辟气不足’，《太素》卷二十四虚实所生篇‘慑’作‘【木聂】’，《甲乙》卷六第三作‘摄’，是其证。”

　　2、《太素》卷二十二《刺法》作“摄辟”，并注：“摄辟，肠胃无力也。”

　　3、王冰注：“聂，谓聂皱。辟，谓辟叠也。”

　　4、《内经注评》注:“聂与慑同，作畏惧讲;辟，邪偏不正。聂辟即松弛无力。”

　　5、聂，nie4,《调经论》SW62-Q2401亦有“虚气、聂辟、气不足。”聂辟，或为湘楚方言“聂屁”之音，“夹屁”之意。聂辟，即“坏了”、“完了”。

　　Q0303薄着：姚春鹏注：“肌肉消瘦而致皮包骨。”

　　Q0304精气乃光：

　　1、《甲乙》卷五第六作“精气乃充。”

　　2、《太素.刺法》、《灵枢.根结》均作“精充乃光。”

　　3、《内经校释》作“精气乃光”，并译作：“精气才能充沛。”从之。

　　LS59——《卫气失常第五十九》自然巡航之迁断校注释译说明

　　‖LS59—D0801→B1501‖→‖LS38—Q0901‖→‖SW53‖迁移说明：

　　1、 《卫气失常》非独立论文，且所论与原篇主题不符，杂合凑篇之简，宜迁出;

　　2、 《内经评文》之《卫气失常第五十九》，周学海于篇后曰：“前后三事文义不贯，文气亦不接续。”

　　3、 《甲乙》置于卷六第六《内外形诊老壮肥瘦病旦慧夜甚大论》;

　　4、 《类经》置于四卷十八《老壮少小，脂膏肉瘦之别》，独立成篇;

　　5、所论显见为人之少长、小大、肥瘦之解论，据《经水》LS12-Q0305“其少长、小大、肥瘦，以心撩之，命曰法天之常。”可知：所论亦为“审察于物而心生之”自然之法，故迁入本论本位，作为前述解论，与《刺志论》主题相符，义理相贯。

　　B0801已上：

　　1、《甲乙》卷六第六作“以上”;

　　2、即以上。《黄帝内经》中，“已”、“以”常通用。

　　B0801三十：

　　1、 《灵枢悬解》卷六《寿夭刚柔》、姚春鹏注本均作“三十”;

　　2、《内经校释》作“三十”，并校：“原作‘二’，据《甲乙》卷六第六、《千金》卷五第一引《小品方》改。”从之。

　　B1001【月囷】：jun1，肌肉突起处。

　　B1001皮满：《甲乙》卷六第六张玉萍注：“皮肤充满而不松弛。”

　　B1101淖：

　　1、《内经校释》注：“淖，柔润的意思。”

　　2、淖，nao4, 《说文》：“淖，泥也。”即泥沼、柔润。

　　B1201多气：

　　1、《内经校释》译：“阳气充盛。”

　　2、多肥气。

　　B1201能：古之“態”，即态，形态。

　　B1201纵腹、垂腴：

　　1、《灵枢悬解》卷六《寿夭刚柔》注：“纵腹垂腴，其腹皮丰腴，纵缓而下垂也。”

　　2、《说文》：“腴，腹下肥也。”即大腹便便、下垂肥肉。

　　B1201身体、容大：

　　1、《灵枢悬解》卷六《寿夭刚柔》注：“身体容大，容者，从容舒泰之象也。”

　　2、体，ti1,《百度百科》云：“‘体’是劣，又指粗笨。”体，即粗笨;容，容积也、体形也。身体、容大，即身体粗笨、体形宽大。

　　B1401不能相加、不能相多：

　　1、 《全本黄帝内经》译：“皆无过多或过少的情况。”

　　2、 《内经注评》注：“常人皮肉脂膏都比较均匀，不见某一种偏多。”

　　3、 《说文》：“加，语相增加也。”加者，增加也。不能相加，即不能相互增加;《说文》：“多，重夕为多。”多者，重叠也。不能相多，即不能相互重叠。

　　B1501膏人、脂人、肉人：

　　1、《卫气失常》LS59─B1001 “伯高曰：【月囷】肉坚，皮满者，肥;【月囷】肉不坚，皮缓者，膏;皮肉不相离者，肉。”即为本经定义。

　　2、《卫气失常》LS59-B1501“是故膏人纵腹、垂腴;肉人者，上下容大;脂人者，虽脂，不能大者。”亦为定义之补充。

　　B1501虽脂，不能大者：

　　1、《灵枢悬解》卷六《寿夭刚柔》作“虽脂不能大也。”

　　2、《甲乙》卷六第六作“虽脂不能大。”

　　3、从原作“虽脂，不能大者。”其义无碍。

　　LS06——《寿夭刚柔第六》自然巡航之迁断校注释译说明

　　‖LS06—D0901→B1303‖→‖LS59—B1501‖→‖SW53‖迁移说明：

　　1、 《寿夭刚柔》非独立论文，与前后文意不属，凑篇之简，当迁出;

　　2、 《甲乙》置于卷十第一《阴受病发痹》，皇甫谧依病名分类，头绪繁多;

　　3、 《太素》置于卷第二十二《三变刺》，独立成篇;

　　4、 《灵枢悬解》将LS06—D1201→B1301置于卷五《卫气失常》，并云：“此段旧误在《寿夭刚柔》。”从黄元御对两部关系之判断;

　　5、 通过布衣和王公大人营、卫、寒痹之刺法不同示例，呼应了本论开篇黄帝所提出的布衣、王公大人治法问题，此既合岐伯“心之存变”之志意，又合审察于物而“心生之乎”、“以心撩之”自然之意，又呼应了前文布衣、王公大人血气之变，而治法变应存变;迁入本位，与《刺志论》主题相符，义理双通。

　　D1001三变：《太素.三变刺》注：“刺营见血，出恶血也;刺卫见气，出邪气也;刺痹见热，故曰三变。”

　　B1001刺寒、痹者，内热：

　　1、《内经注评》注：“刺寒痹病变，必须要使针下出现热感，使热气入内以温经散寒。”

　　2、《太素.三变刺》注：“寒湿之气停留于经络，久留针，使之内热以去其痹也。”

　　3、《说文》：“内，入也，自外而入也。”内热，即内入热气。刺寒症、痹症，宜内入热气。

　　B1101怫忾、贲响：

　　1、《内经注评》注:“怫(fu2)忾(kai4)，忿怒之意。在此形容气机急剧聚集冲动。怫忾贲响，指气失调和，郁结体内，在腹中鼓动作响。”

　　2、《灵枢悬解》卷五《卫气失常》注：“怫忾，气郁而不畅也。贲响，奔冲而鸣传也。”

　　B1301蜀椒一斤、干姜一斤、桂心一斤：

　　1、《太素》卷第二十二《三变刺》作“蜀椒四升，干姜一升，桂一升。”

　　2、《甲乙》卷十第一《阴受病发痹》、人卫影印、《灵枢.寿夭刚柔》、《灵枢悬解》卷五《卫气失常》均作“蜀椒一升，干姜一升，桂心一升。”

　　3、姚春鹏注本作“蜀椒一斤，干姜一斤，桂心一斤。”从之;

　　4、依常理，液体当以升计，固体当以斤计，当以姚春鹏注本为是。然诸本有“升”、“斤”有异，疑字形相近致传抄有误。

　　B1301四种：《太素.三变刺》注：“酒、椒、姜、桂四物性熟，又泄气，故用之熨身。身腠适而可刺也。此在冬日血气不流之时，熨之令通也。”

　　B1301【口父】、咀：

　　1、《类经》二十一卷三十二注：“【口父】咀，古人以口嚼药，碎如豆粒而用之。”

　　2、【口父】，fu3，咬;咀，细嚼。【口父】、咀，即咬碎、咀嚼。

　　B1302马矢煴：

　　1、《内经注评》注：“煴，微火，没有火苗。燃烧干马屎而煨之，取其火微。”

　　2、《灵枢悬解》卷五《卫气失常》注：“马矢煴中，马粪火中煨之也。”

　　3、马矢，干马粪;煴，yun4,《说文》：“煴，郁烟也。”无熖之火。

　　B1303晬：

　　1、《内经注评》注:“晬是一周的意思，一日一夜为晬日。”

　　2、《内经校释》注：“一昼夜的时间。《太素》卷二十二三变刺注：‘晬，一日周时也。’”

　　3、晬，zui4，古同“睟”。

　　B1303生桑炭炙巾：

　　1、《灵枢悬解》卷五《卫气失常》注：“生桑炭炙巾者，桑炭能去风、寒、湿痹也。令热入至于病所，汗出寒消，则痹通矣。”

　　2、《说文》：“巾，佩巾也。”即用棉布织成的夹层布条。

　　B1303内热：

　　1、《灵枢悬解》卷五《卫气失常》注：“内热，内寒化而为内热也。”

　　2、《说文》：“内，入也，自外而入也。”本节乃前文“内热”之解论。

　　LS67——《行针第六十七》自然巡航之迁断校注释译说明

　　‖LS67—D0101→Q0801‖→‖LS71-Q1302‖→‖SW53‖迁移说明：

　　1、 《行针》非独立论文，凑篇之简，宜迁出;

　　2、 《甲乙》置于卷一第十六《阴阳二十五人形性血气不同》，与《灵枢.阴阳二十五人》、《灵枢.通天》合而成篇;

　　3、 《太素》置于卷第二十三九针之三《量气刺》，独立成篇;

　　4、《素问悬解》置于卷二《行针》，独立成篇;

　　5、所论针刺得气与神动之关系，实为用针与遗传血气之关系，迁入本位，与《刺志论》主题相符，义理相贯。

　　D0101百姓：

　　1、《书.尧典》云：“九族既睦，平章百姓。”孔传：“百姓，百官。”

　　2、清.陈鱣《对策》：“古所谓百姓即百官，故《尧典》或与黎民对言，或与四海对言，非若今之以民为百姓也。”从之。

　　D0101神动：据《本神》LS08—Q0102“两精相抟，谓之神。”可知：神，即受精卵形成之际，由万能的自然神所注入之意识。心藏神。神动，即心动神摇。

　　Q0201熇熇、高高：

　　1、 《灵枢悬解》卷二《行针》注：“熇熇高高，气高而扬也。”

　　2、 马元台《灵枢.行针》注：“高高而无卑屈之人。”

　　3、 姚春鹏注：“熇熇，火热炽盛，形容有火热般的热情。高高，形容不屈人下。”

　　4、 熇，he4。熇熇，《百度百科》云：“火势猛烈，火势旺盛的样子。”即热热闹闹;高，《说文》：“高，崇也。像台观高之形”、《韩非子.五蟗》：“轻辞天子，非高也，势薄也。”高高，即高高在上、自高自大。熇熇高高，即热热闹闹、高高在上。

　　Q0301颇有阴：

　　1、《太素.量气刺》注：“欲知重阳仍有阴者，候之可知。”

　　2、阴气颇多。

　　Q0401多阳者，多喜：《九针论》LS78—Q0415云：“五并：精气……并心则喜。”

　　Q0401数怒者，易解：

　　1、《灵枢悬解》卷二《行针》注：“肺金之阴气多，则伤肝胆甲乙木，故善怒。易解是其阳多，数怒是其有阴，故曰颇有阴也。”

　　2、《甲乙》卷一第十六张玉萍注：“此其言数怒者其气易解。数，频。”

　　3、据《九针论》LS78—Q0422“阴出之于阳病喜怒”、《九针论》LS78—Q0413“胆为怒。”可知：此即频频发怒者，怒气易解。

　　Q0501淖：nao2,润泽，《说文》：“淖，泥也。”

　　Q0601阴气：《疟论》SW35-Q0702云：“夫寒者，阴气也。”

　　Q0601阳气：《疟论》SW35-Q0702云：“风者，阳气也。”

　　Q0801粗：《说文》：“粗，疏也。”此即庸医。

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