观心的基本修持方法（3）：静坐观心

　　三、观心专修法之[静坐观心]

　　找一个没有人打扰的地方，环境安静，空气清爽，一个人或几个人一起共修都可以。

　　为了避免受风寒，推荐室内静坐，身体很好、经常锻炼的朋友也可以选择室外合适的环境静坐。

　　将手机静音或关机，静坐期间最好免除一切打扰。

　　坐的时候，腿的姿势推荐使用单盘或双盘的坐姿，能双盘更好，不能双盘，单盘也很好。

　　臀部要稍微垫高一些，可以坐在坐垫上，坐垫厚度10-15厘米左右，舒适即可。

　　背部自然挺直，可以通过深呼吸来调整背部，深深地吸气，然后慢慢地呼气，背部即可随着呼吸调整到自然挺直的状态。静坐观心的中间，如果发现背部不直了，可以通过深呼吸再次调整回来。

　　手的姿势，可以按个人喜好，结自己感到舒适的手印，且能长时间保持即可。佛教静坐的禅定手印也很好，比较常用。

　　静坐时，不要戴眼镜，最好也不要戴首饰。双目垂帘，可以闭上，也可以不闭上，哪种更容易入静就用哪种，如果闭上眼睛容易昏沉，那就稍留一丝缝隙。

　　头部自然居中，双唇闭合，舌头自然地抵住上颚，面部放松，面带微笑。

　　然后先深呼吸几次，让背部自然挺直，然后全身从头到脚自然放松，自然地呼吸。

　　然后将注意力集中到自己的呼吸上。

　　自然地吸气，然后自然地呼气。肺部随着呼吸自然地起伏。能进行腹式呼吸的可以采用腹式呼吸，即呼吸的时候，腹部也随着呼吸自然地起伏。

　　然后觉知着自己的呼吸，专注地体会和感受自己的呼吸。

　　在觉知自己的呼吸中，更加深沉地静下来。

　　如果一直观呼吸的话，那就是[观息法]了，对于观心修行来说，观息法相当于[静、净]的修行，即[止、定]的修行。

　　观呼吸在佛道两家的实修方法中，都是一种基础的入静修法，即止息对外在事物的攀缘，专心于自己的呼吸，然后在这个过程中不断地进入更深的静境，直到进入定境，并不断地加深定境。

　　但既然是[观心]法，那么如何来修[观]呢?

　　专注于自己的呼吸，“知道”自己在吸气，“知道”自己在呼气，这里的“知道”也是“觉知、觉察”，即是最基础的“观”。

　　在这一步，观的注意力既要集中在呼吸上，又要放轻松，只是静静地觉知着自己的呼吸即可，不需要刻意地去调整呼吸。(如果您可以通过调整呼吸让自己进入更深的宁静，那么也可以的。当进入更深的宁静之后，再静静地观照着自己的呼吸亦可。)

　　在观呼吸的过程中，要知道自己的注意力有没有离开呼吸，这里的知道，即是进一步的觉知、觉察，即是进一步的观。

　　在这一步，观的觉察力被强化了，如果注意力离开了呼吸，那么就及时地觉察到，然后注意力再重新回到呼吸上。

　　以上这两个角度的观，是[观呼吸]、[观息]所共通的要求，当通过训练能够进入较为稳定的宁静之后，正式进入[观心]阶段。

　　观心第一步：在观呼吸的过程中，要同时知道自己是不是生起了念头，这个“知道”即是[观心]之“观”。

　　当发现自己生起了念头，并能够清楚地看到念头的生起和消失，这一步的[观]就算合格了。

　　如果你能够做到不跟随念头，而只是静静地看着念头来，看着念头去，那么就进入了下一步的观。

　　如果你发现这样做有点困难，那么没关系，那就将注意力再回到呼吸上。

　　但不管如何，你都不能被念头给带跑了。

　　假如带跑了怎么办?

　　那就要及时提起觉察到自己的心被念头带跑了，然后重新回到呼吸上。

　　也就是说[观呼吸]和[观心]有一个交接处，定力好就继续，定力还差一点就继续打基础。

　　经过一段时间的训练，当你发现，你可以看着念头来看着念头走的时候，那么观心就可以进入下一步了。

　　进入下一步的观心之后，就可以不用再去观呼吸了，除非你难以把握住自己的心，念头太多，那么也可以继续观呼吸，等念头很少了之后再继续观心。

　　观心第二步：在观察念头生起、消失的时候，要去进一步观察念头从哪里生起?在哪里消失?等等。

　　这一步是以“念头”为观察对象，深入观察念头的本质特征。

　　这一步的观察内容包括这个几个方面，在实修种可以逐个方面进行观察：

　　1、念头从哪里生起?

　　2、念头在哪里消失?

　　3、单个念头能持续多久?

　　4、念头是否有可以把握的实质?

　　5、念头是否有不变的本质?

　　6、深入体会念头当下生起当下寂灭的本性

　　7、深入考察念头生起的因缘条件

　　8、深入体悟念头因缘而生的本质

　　9、深入体悟念头[现象有而本性空]的本质

　　10、深入体悟念头其[当体性空]的本质

　　11、深入体悟念头[念不异空，空不异念，念即是空，空即是念]的本质

　　12、念起即觉，觉念即空，不假思索，当下验证

　　完成了这十二个方面，观心第二步即算合格。