太极推拿调节人体阴阳平衡
太极拳是中国传统文化一部分，常练太极拳可以调节身体阴阳平衡，特别是学习太极推拿，可以达到延年益寿的目的。太极拳的特点柔和缓慢，对身体起着按摩作用下面是学习啦小编为大家整理的关于：太极推拿调节人体阴阳平衡。欢迎阅读!
太极推拿调节人体阴阳平衡
养生是从古至今不变的传统概念，从中国古代人们就崇尚养生，追求养生，并创造了很多养生文化，对现代人养生具有很大的影响。
科学技术日新月异，生活水平不断提高，但我们的生活环境并不乐观，赋予的压力也越来越大，生活节奏也变得非常的快，对现代人的养生提出新要求与挑战，人人都提高追求健康快乐人生，享受健康快乐生活乐趣。
太极拳是一种按照中国传统道教阴阳学说的理论，通过柔和、缓和、缓慢的形体动作修身养性，去寻求人体自身的协调，人与自然的协调。
太极推拿是太极拳养生的一种方式，通过学习太极推拿能提高身体素质，同时还有陶冶情操的作用。
太极作为中华民族传统体育的主要内容，它吸收了中国古代哲学，医学，武术，养生兵法，气功的文化精华，形成为一套独特锻炼的方法。
“太”是比大还大的意思，“极”是无边无极，无尽之意。“太极”是中国古代朴素唯物辩证中的哲学用语，“阴中有阳，阳中有阴”称为太极。
“太极拳”是历代圣贤智慧的结晶，是中国古代黄尧学论指导下的拳种。讲究形神合一，意气合一，气身劲道合一，讲究心静，用意!
太极推拿讲求阴阳变化，阴阳是太极拳的特点，也是太极拳的核心，太极养生是通过调节人体阴阳平衡达到养生目的。
推拿是人类最古今的一种医疗方法，古称按摩披跷。隋代以后称为推拿，中医推拿从简单的“按而留之，摩而去之”的按摩手法到集原理，手法为一体的推拿学科，经历了一个漫长的演变和发展过程。从治未病，不治已病的预防思想，要求娴熟的手法。
手法是文化，它包含了中国传统文化底蕴，以及现在科技知识，手法是哲学，它蕴藏着易经，道家，佛家的哲学思想，手法是艺术，它体现着人体动态和肢体语言。体现了人体施力过程中的美感。同打拳，和舞蹈一样。
太极手法是在太极功法基础上以意饮气带力，运用旋转的螺旋缠丝力，通过符合生物力学轨迹的手技，传到受术去。以使之达到阴阳平衡的目的。
将太极功法，拳法融于推拿手法之中，使人体达到阴阳平衡的目的，这就是太极按摩。
太极拳阴阳变化形式
(一)阴阳对应(对称、相应)
太极，是阴阳的合抱体。太极所包含的阴阳两种动能既互相对立，又互相制约，互相依存，这就是它的阴阳对应性。即阴阳对称又相应，以维持事物的相对平衡、动态平衡，从而维护事物的稳定态。
太极拳运动，则处处强调阴阳对称，阴阳互应。即有左有右，逢左必右;有上有下，逢上必下;“前去之中必有后撑”，前发后塌;内外、上下、轻沉、快慢、逆、开合、虚实，都必须相互对称，又相互制约，相互依存。
太极拳的阴阳是不断变化的，阴阳互生，阴阳互抵等，太极拳的一招一式都是由阴阳产生。
阴阳二者缺一不可，二者非相应不可，在二者对应中体现身法之中正。人维护身法中正，又必须做到阴阳对应、八面支撑、八面牵扯、八面呼应，以求动态平衡。所谓三维(纵、横、竖)中定，实质上是阴阳相应的整体观。
整体观是系统论的核心。从整体上把握生命进程中的方方面面的相对平稳态，练拳时处处、时时都在动态中找平衡，种种对立性的动作相呼应、相和谐对称，肯定对调节人体机能大有好处，在应敌方面，则使自己具有一种稳定的整体劲。
这种阴阳对应性，运用于人格修炼，则要求阳刚与阴柔并重，守退与开拓并重，内省与外倾并重，奋勇前进又留有余地。这种精神境界的修炼体现在练拳过程中，则是刚柔相济， 轻沉兼备，能容能放。
太极功夫始于足下，在训练脚部动作时，一定要注重阴阳的变化，练拳若是没有了阴阳，就失去了练拳的意义。
拳风拳貌要做到凝重而舒展，严谨而潇洒。把人生、人与自然、人与社会，都看做一个阴阳互体的太极。只有你能与自然界、人际间和谐相处，方能跨入自由王国和应事自如的境界。
(二)阴阳互包
又叫阴阳互孕，阴阳相寓。即阴中有阳，阳中有阴。如同太极图中之黑鱼有只白眼睛，白鱼有只黑眼睛。即你中有我，我中有你。阳嵌入阴，阴含于阳，两者互相依赖，互为胚胎。如男子有雌性激素，女子有雄性激素。
运用于太极拳，则要求行功中要做到开中有合，合中有开，开合相寓;虚中有实，实中有虚;刚中有柔，柔中有刚。运用于技击，则是化中有打，打中有化，化打合一。
如“白鹤亮翅”，双臂开，双手虎口相合，“初收”，双手合，双肘要掤开。否则，只开无合，则散;只合无开，则瘪。“懒扎衣”、“小擒打”，都体现了化打结合，化打合一的技巧。
为人处事，同样也要注意阴阳互包这方面的修养，人生短促，但要使你的生命有丰富的内涵，短促之中有长远的奉献。
顺境时，要居安思危，防患于未然;逆境时，要以退求进，以屈求伸，力求化险为夷，退而结网，力求东山再起，力求转败为胜，力争在磨难中创造辉煌。
(三)阴阳互根(相济、互济)
阴阳相互依存，互为依托。任何一方面都不以脱离另一方面而单独存在。所以《素问·阴阳应象大论》有云：“阴在内，阳之守也;阳在外，阴之使也。”阴阳是相互为用的，阴在内为阳之镇守，阳在外，为阴之役使。
按人的生理来说，阴指物质，阳指功能。物质居体内(阴在内)，功能表现在外(阳历外)。在外的是阳，是内在物质运动的表现，所以说阳为“阴之使”。在内的阴，是产生机能的物质基础，所以说阴为“阳之守”。
两者互为其根。所以《类经图翼》云：“阴根于阳，阳根于阴，阴阳互根，万象乃生。”
太极拳，动静互为其根，轻沉互为其根，蓄发互为其根，虚实互为其根，松柔与刚韧互为其根，内外互为其根，发力与重心互为其根，丹田与四肢互为其根。
例如，太极拳讲求“迈步如猫行”，那么另一只支撑在地面上的脚，肯定更吃力，说明实为虚之根。同样，如果没有虚，也就没有实;没有轻，也就没有沉。所以也可以说虚是实之根，轻是沉之根。
再说放松，如果没有全身各个关节、肌肉以及脏腑的放松，也不可能集中于一点而发出的“摧枯拉朽”、“迅雷不及掩耳”的弹性的螺旋式的阳刚之劲。由此可见，松柔又是阳刚之根。
又如一棵树，我们通常把地下面的叫做“根”，地上面的叫做树干、枝、叶„„其实，对下面的根须来说，它何尝又不可以把上面的称做它的“根”?因为上下是互为作用、互为依存的关系，人体本身各个脏腑之间，也是互为其根的。
另外人体的三节互用，不论手、肘、肩、或胯、膝、脚，也是互为其根。如《孙子兵法》中所云：“击首尾相应，击尾首相应，击中首尾相应”。也可以说明太极拳技击法中这种阴阳互为其根的道理。
所以，打拳，一定要弄清虚实互根、轻沉兼备、刚柔相济、蓄发互孕、三节互根、阴阳互用的拳理。
同样，做人也是与大自然、社会、人际关系之间，互为其根，彼此相济。
(四)阴阳全息(整体性)
即阴阳两种动能的整体性。拳论中的“周身一家”，“一动无有不动”，“节节贯串”，“起之于足，行之于腿，主宰于腰，形之于手”等，都说明此拳用劲的整体性。陈照奎老师把这种运劲的整体性称做“蛹动劲”，好像蚕蛹，毛毛虫，一节动节节动。
此外，打拳还要精气神、意气力三结合，动静结合(大脑入静，动作不停，动中求静)，化打结合，化打合一(引化来力与借力打人合而为一)，都体现此拳动作的整体观。太极拳强调放松，其目的之一，就是为了更好地集中全身力量于一个发力点上。
进一步讲，太极拳劲力运用的整体性，还体现在人体之力与大地之力合而为一，即所谓“借地之力”。人体作用力于大地，大地的反作用力又反馈给人体，从而使你的劲力更浑厚、坚韧而强大。这也符合人体力学原理。
(五)阴阳变化有序(往复折叠)
阴阳变化的规律之一，是易学理论中的“无往不复”，即阴阳变化的有序性。欲阴必阳，欲阳必阴，阴阳往复折叠。陈式太极拳的一条重要运劲要领是“劲走折叠”。陈家沟有云：太极拳“不懂叠法枉徒劳”。
欲左先右、欲右先左，欲上先下、欲下先上，欲开先合、欲合先开，欲放先卷、欲卷先放，欲发先蓄、欲蓄先发，以及欲擒先纵，欲要先给、欲给先要等等，一系列的反正相成的运劲方法，也正是老子讲的：“反者，道之动也。”
(《道德经》)此即从反面入手的处事法则。太极拳中，充满了这一哲理。如“单鞭”接“第二金刚捣碓”动作一，一个动作包含棚捋按发四个折叠劲。
又如“前招后招”即左右折叠，一左一右一前，一波三折;“双震脚”，又是上下折叠，一下(按)，一上(托)，又一下(拍击)，又是一波三折。“指裆捶”，右引左发,右下引，左上发，左上开，右下合，再前下抖开。又是一波数折。
太极拳反对直来直去，反对抽扯之形，就必须采取这种柔韧蓄发，折叠回环，声东击西的技巧，只有如此才能体现出拳法之妙全在运劲，运劲之要，又在于阴阳有序、阴阳折叠之术。
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