关于马克思主义理想信念的思修论文(2)
关于马克思主义理想信念的思修论文篇二
《马克思的社会理想与人的全面发展》
摘要：马克思所构想的理想社会是人的全面自由发展的社会。历史上各个时期的社会理想都以人的全面发展作为自己的核心理念,而人的全面发展本身也具有超越现实的理想性质。社会主义和谐社会理论是对马克思社会理想理论的当代构建,体现了人的全面发展的社会理想。
关键词：社会理想 全面发展 和谐社会
中图分类号:A81 文献标识码:A 文章编号:1009-0592(2010)12-361-02
社会理想是人们对自身与社会关系发展美好前景的展望与构想,它以对现实社会的不满和否定性评价为前提,包括对未来社会的积极预测,其实质是高扬人的主体性,并逐步实现人的自由全面发展,人的全面发展是社会理想的核心内容。然而,人的全面发展也永远不可能得到完全彻底的发展,而只能是一种人们不断探求、不断挖掘其深度的社会理想。
一、马克思社会理想的内涵
马克思的社会理想就是指处于社会中的每一个人的自由与解放。其中的解放,就是要使人的世界和人的关系返回于人自身。然而,人并不是自我封闭的自然存在物,而是社会关系的产物。人是社会中的人,人与社会总是存在某种异化的矛盾,消除这种矛盾的过程就是实现社会理想的过程。因此,马克思提出了共产主义社会,这个社会克服了社会异化,是生产力高度发达,人们各取所需的社会,但是,共产主义并不是抽象的理想,而是消灭现状的现实的运动,是对私有财产自我异化的积极的扬弃。在《共产党宣言》中马克思以非常明确的语言作了科学的表述:“代替那存在着阶级和阶级对立的资产阶级旧社会的,将是这样一个联合体,在那里,每一个人的自由发展是一切人的自由发展的条件”。这是对社会理想的最简练、最准确和最科学的定义。
二、社会理想的核心内容是人的全面发展
社会理想是人们根据其所确立的社会发展的总体价值目标并在对社会生活的批判性反思的基础上确立起来的。社会是由人组成的,社会的发展与人的发展总是互为条件的。人的全面发展是各个时代社会理想的核心内容,是人类理想人格的实现。
(一)人的全面发展是理想社会的一种价值目标
纵观人类历史,就一直有对理想社会的憧憬。先秦时期《诗经》的“乐土”、晋人崇尚的“桃花源”、太平天国时期人们所追求的“太平天国”、近代资产阶级所描绘的“大同社会”。西方社会中,柏拉图的《理想国》中所叙述的理想社会,从表面上看社会理想与对人的全面发展是不兼容的,但实质上,是将人的全面自由发展看作一种特权给予了统治者。托马斯・莫尔的《乌托邦》中,在公共事业不受损害的前提下,人们在完成必要的体力劳动后,尽可能享有宽余的时间。康帕内拉的《太阳城》中,人们每天的劳动时间为4小时,在业余时间,人们可以进行科学研究、技术发明或看书学习,参加各种形式的文体活动。十九世纪的空想社会主义者在对资本主义社会的批判中也自觉地追求人的自由全面发展的社会理想。圣西门的“实业制度”,他把“实业制度”看作是使一切人得到最大限度的全体自由和个体自由的制度。傅立叶的“和谐制度”中,人们的劳动是自由的劳动,不再被束缚在一种职业上,而是可以从一种劳动转移到另一种劳动。在欧文的理想社会中,每个成员在特定的年龄段都可以发挥自己的特长,并使自己各方面的才能得到发展。但是,由于历史局限性,以上理想主义者们仅仅把它作为理念而未付诸实施,没有找到实现理想社会的正确途径,总之都是“空想”。
马克思对空想社会主义者的理论进行深刻的剖析,揭示了无产阶级要想取得胜利必须进行斗争和革命,要必须依靠一定的物质力量,从而把人类未来理想社会建立在现实基础之上。而且,马克思在揭示社会历史发展规律基础之上,认为只有消灭了私有制和阶级,社会生产力得到快速发展,社会财富有了极大丰富,人们摆脱了人和物的依赖关系,人们才能得到自由全面的发展。
(二)人的全面发展是理想社会中理想人格的实现
人格标志着人的性质和人性的水平,它不仅体现着人之为“人”的价值客观性,而且蕴含着人成为“人”的历史规定性。“人”不是抽象的、超越历史的存在,而是具体的、历史的社会性存在。正如马克思所说:“人格脱离了人,自然就是一个抽象,但是人也只有在自己的人存在中,只有作为人们,才能是人格的现实的理念。”因此,人格的本质不是别的什么东西,而是人的社会特质。
马克思认为,每个人都具有能动性和创造性,并且实现自我,追求完美的人格。而理想人格的实现,必需是人与社会发生一定的关系,在理想社会中实现自我。可见,理想人格和理想社会是统一的。只有在理想社会里,才有理想的人,也才有理想的人格。马克思所构建的理想人格是“建立在个人全面发展和他们共同的社会生产能力成为他们的社会财富这一基础上的自由个性”。可见,理想人格也就是全面发展的人,主要包括三个方面:第一,理想人格是人自身能力的全面发展。人的全面发展就是人的本质力量的全面发展和人性的不断完善。包括人的智力、体力、道德等多方面的发展。然而在共产主义社会人的各种能力将会得到最大限度的发挥,构成全面发展的自由的人。第二,理想人格是人的社会关系的充分发展。人是社会的人,只有在一定的社会关系中发展,人的各种能力才能得到体现,社会关系的丰富发展才能使人得到全面的发展。人的社会关系的发展就要求人要摆脱社会分工和分层带来的狭隘交往,要求人们之间和谐自由的交往。第三,理想人格是人的个性的自由发展。人的个性的全面发展包括人的独立、自主和创造性的发展,人独立才能自主,自主才能自由。在共产主义社会中人的发展是自由自主的发展,人们对物质的追求转变成对人自身发展的追求,这就充分体现了人的个性的全面发展。
三、人的全面发展具有超越现实的理想性质
人类历史各个时期人们的社会理想都将人的全面发展作为自身的核心内容,然而,人的全面发展本身也有其特殊的理想性质。也就是说,随着人类社会不断前进,人的全面发展将会在很大程度上得到逐步实现,但是永远不可能得到完全彻底的实现。
(一)人的类特性决定了人具有未完成性和创造性
人的类特性包括人的未完成性和创造性,人如果没有未完成性和创造性,根本就不可能形成一定的理想。人作为一种自然存在物,可以说是未完成性的动物。动物在进入自然界时就已经具备了比较专门化和较为稳定性导向的生理结构和功能,人则与动物不同,人类有机体具有“未完成”的特性,人体的各部分构造相对于动物来说并不具有特定性的功能。人类从本质上来讲具有未确定性,因此人本身就是一个开放性的动物,人类总是在进步,逐步走向未来,使人自身潜在的各种能力得到最大限度的发挥。然而,人怎样塑造自己的未来,怎样丰富自己的生活,在很大程度上取决于人本身。人必须为了自身今后的生存、今后的发展设计一个理想的未来,用来引导、激发和规范自己的现实行为。此外,人作为一种社会存在物,可以说是一种创造未来理想社会的动物。由于人自身所具有的的未完成性以及开放性,使人类在生存方式上同其他动物有了根本的区别。人作为社会存在物,作为社会中的人,总是生活在特定的现实环境之中,但是特定的现实环境根本就不能很好的满足人类不断发展着的需求。所以,人总想方设法的力求超越已有的现实。
(二)人的全面发展两大方面决定人的发展有拓展空间
人的全面发展的两大方面包括人类整体的全面发展和个体的全面发展。原始社会末期脑力劳动与体力劳动就发生了分离,一直到资本主义社会,这种分离使得人类整体的全面发展与个体的全面发展之间存在着尖锐的矛盾。然而,这种强制性的社会分工,使人类整体的才能得到了较为全面的发展,但这种发展是以牺牲绝大多数社会个体的发展为代价的。在未来的理想社会里,旧的社会分工将会被消灭,社会成员能够自由地从一种工作转换到另外一种工作,人类整体的全面发展与个体的全面发展之间的矛盾将有所缓和。马克思说过,人类的发展,虽然在最初时要靠牺牲多数的个人利益为代价,甚至是靠牺牲整个阶级的利益来获得社会的发展,这种发展不一致的现象将会在未来理想社会被逐步消除,最终使得每个个人的发展相一致。但是,即使在未来的共产主义社会里,人的全面发展与个体的全面发展之间的矛盾也不可能完全彻底的消除,在某种程度上仍会存在不一致的现象,这种全面性并不能完全实现。这是由人类整体全面发展的无限可能性和个体生命发展的有限性所决定的。个体的全面发展是不可能完全体现人类整体全面发展的,人类整体的全面性是随着社会的进步而不断的丰富的,但始终达不到一个顶点。因此,相对人类整体的全面发展,个体发展的也始终只是一种不全面的发展,是一种始终追求全面的发展,是追求理想的全面发展。
(三)人的全面发展的根本条件说明人的发展具有无限可能性
人的发展需要自身和社会所提供的各种各样的条件,但最根本的条件则是人自身自由程度的高低。从人类的发展过程来看,之所以到现在还不能够达到人的解放,人的全面自由的发展是因为受到人类社会发展的潜规则的影响,即受到人与自然、人与社会、人与人之间的关系等各方面因素的影响。尤其是在早期社会,生产力不发达、社会分工和私有制限制了人的自由。按照我们理解的共产主义社会,是生产力高度发展,消除了社会分工,人可以自由支配自己的劳动,达到按需分配的社会,这样的社会人得到了全面的发展,自由的程度达到了最高。但是,值得我们注意的是,在这个高度自由、迅速发展的社会,人类的整体和个体的全面发展仍然要受到一定程度的限制。首先,从人类整体的全面发展来看,在共产主义社会,人类整体的自由程度是由人的自身追求和需要决定的,人们所追求的自由达到什么程度,人的自由也就达到什么程度,人类的整体发展也就相应的达到某种程度。其次,从人的个体的全面发展来看,人的全面发展程度受到人类自己所支配的自由时间的制约。在未来理想社会,人们的时间也是有限的,自由时间的分配也是有限的,人们不可能有超过一天极限的时间去劳动,而且,人的劳动时间要受到社会必要劳动时间的制约。因此,人的自由是有限的。由此可以看出,人的全面发展的根本条件说明了人的发展具有无限可能性。
四、结语
总之,全面、深刻地理解马克思的社会理想和人的全面发展的关系,对社会理想的当代构建具有十分重要的意义。当代中国特色社会主义和谐社会理论的提出,就是对马克思社会理想理论的拓展与升华。社会主义和谐社会的基本特征是民主法治、公平正义、诚信友爱、充满活力、安定有序、人与自然和谐相处,核心价值是以“以人为本”,以建立一个公平合理、有序和谐的社会为根本目标,努力实现个人与社会的和谐发展和全面进步。这就充分体现了社会理想与人的全面发展之间的关系。此外,构建和谐社会也十分注重社会中理想人格的塑造。塑造以科学理性和人本主义精神为主导的自由自觉的现代人格和独立人格,从而适时地塑造现时代的理想人格。
参考文献:
[1]马克思恩格斯选集(第1卷).北京:人民出版社.1995.
[2]马克思恩格斯全集(第46卷上).北京:人民出版社.1979.
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