电影创作论文范文代发表

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　　电影创作论文范文代发表篇1

　　浅谈电影创作中的性别眼光

　　[摘要]在电影的创作过程中，导演受社会文化的影响，会在其作品当中不自觉地流露出自身对社会文化的理解，文化价值观的多元性和复杂性也影响着创作者在作品中的阐释。导演在电影中塑造的女性形象，在某种程度上反映了当下社会对女性的态度和看法，并且在电影对女性形象进行简化的过程中，凝聚了导演本人对女性的理解和凝视。本文将通过对两部中国电影《二次曝光》和《浮城谜事》中的女性角色解读，来反观两位导演在创作作品时不自觉流露出的性别眼光。

　　[关键词]电影创作;性别眼光;女性主义;导演

　　《二次曝光》和《浮城谜事》在2012年10月先后上映，李玉和娄烨两位导演同样以摇晃的镜头向观众展示了自己的新作，两部作品的内容有些相近，都塑造了处在困境当中的女性形象，却从不同的电影叙事角度展现了两部作品的导演对其不同的处理，从中也让我们看出性别眼光在创作电影过程中对导演的影响之深。导演的性别意识的成功传达，最终由观众实现，女性导演在电影“主流化”趋势中试图突围有些步履维艰。

　　一、女导演作品创作中的性别眼光

　　在故事上，《二次曝光》显然不是一部成功的作品，情节拖沓繁冗，心理探索又云里雾里让人疑惑重重，电影创作手法上还不够成熟。但影片对女性内心的洞察和心理探索还是值得让人揣摩和思考的，从这点上说来《二次曝光》算是中国女性电影的探索作品之一。女性主义电影在电影男性权威的强势下，尽可能地保持了以女性视角，将女性主体性、欲望和话语权作为叙事的中心。

　　二、用臆想犯罪的女性

　　《二次曝光》在前5、6分钟重点讲述了一位为情所困、为情走上不归之路的女子宋其。故事到这里，李玉似乎只是在讲述一个中规中矩的好莱坞式的三角恋。我们看到，宋其和枚枚以及里面的所有女性几乎都是为男人而生、为男人而活、为男人而斗。无论是那场残酷肉搏制造的“谋杀案”，还是变来变去的整容术，无疑都是以男性审美标准作为参考系的。为了爱情，其实是为了得到男人，一个女人可以把另一个女人置于死地;为了男人，一个女人可以一而再再而三地“挨刀”将自己弄得连自己都不认识……“幻想是欲望的表演，是欲望的调度演出”，这一桩桩的荒.唐事，却是现实的真实写照，千百年来遗留下来的不平等的两性关系，仍深深影响着今天的男女。导演李玉身为女性，显然对女性的内心领悟和犯罪行为的感受是直接的。

　　影片如果只是到这里，那这部片子似乎是一部怨妇控诉背叛反抗的血泪史，只是对宋其一段生活状态的讲述。“告诉观众，在21世纪的现代中国，很多女性身上还沿袭着封建旧时代的命运，让我们清晰地捕捉到一缕沉重并令人尴尬的女性之苦闷。”然而这部片子显然没有止步于此，李玉在影片的后半部分，眼光一转，一切不过是宋其的幻想，李玉带着我们慢慢走进了宋其的心理世界。传统女性对伤害往往采取隐忍，而将其外化成在他人看来极端的行为。宋其的极端之举竟源于幼年心灵的创伤，但在这样的现实生活中，这样的“荒.唐”就是枚枚和后来变身为“枚枚”的女子。自19世纪末以来，女性主义的提出距离当今已有百余年，经过不断的成长变化，其内涵早已不似从前单纯的女性独立那么简单。这其中重要的一点，随着女性不断参与到社会生活和工作当中，随之而来的工作、生活上的压力也对女性心理造成了诸多影响，女性慢慢意识到两性对立的极端，于是在男权社会中寻找或者说建立尊重女性的温柔的男性角色。而平等的两性关系中的女性，同样会在很多时候扮演“平衡者”的角色。《二次曝光》中李玉就提出了这样一个问题：在当今的社会中，女性应如何看待男性，男性又应该扮演怎样的角色，两性到底应该如何相处?

　　三、无处安放情绪的女性

　　在女性主义者看来，精神分析理论(无论是弗洛伊德还是他的反叛者拉康)一个不言自明的前提是他们所谓的“人”其实都是一种男性的、关于男性的、也是为了男性的理论。就像迄今为止的男权、父权社会结构中的大部分文化一样，这里的男性论述通常以人、人类的名义展开。于是人类的成长主要论述就成了男性成长的主要论述，而女性成长却是缺失的。劳拉·穆尔维对古典好莱坞电影的研究表明“电影的凝视是男性的，电影以男性欲念建立叙事，赋予男性掌控的权利，压抑女性，以物化的方式呈现女性，导致女性的缺席”。

　　在《二次曝光》中我们看到宋其身上其实一直受到其母的影响，在她的母亲身上不难看到女性的觉醒，但目睹父亲杀害母亲、与继父儿子难以相恋的情结在她身上戳了无数个洞，越来越难承受的沉疴旧疾终于压垮了她。宋其不断在水中寻找庇佑的情形让我感同身受，却在观影时不断听到有人说——包括女性——“游来游去的干什么?她为什么游泳啊?”这固然是电影语言模糊的原因，也因长期在男性思维下，我们很难去体会这样女性的失常举动。就像面对出轨时，男人总比女人容易得到原谅一样。这样的例子举不胜举，不赘述。

　　李玉本人并不承认自己的作品是女性主义的，这其中也难免有我过度解读的成分。但我想一位女导演创造的作品自是从女性的思维模式出发，她的作品也正是现代中国先进女性看待事物的眼光。《二次曝光》的故事讲述的确不敢恭维，但片子中细腻的情感表达还是能够打动人心的。

　　四、先锋男导演作品创作中的性别眼光

　　在第六代导演中，娄烨被视为领军人物。不仅是他的被禁史，更是因为他独立制作电影的胆识和作品的独特性。娄烨的影片被认为是“追求生存还原，自觉摈弃民族和个人神话，挣脱历史文化的挟裹，将人从重重符号中释放出来，裸露生命的真实状态”。

　　从成名作《苏州河》到《母狗》，娄烨一向以受伤害的女性视角，描绘女性情感体验，从“爱”到“性”的路途上，从未停止探索。《浮城谜事》本身改编自天涯网帖《看我如何收拾贱男和小三》，原作本是女性倾述心事的直播帖，直陈作为“正室”怎样斗智斗勇地报复老公和小三的故事，且让读者大快朵颐。因为这是一篇采用女性视角来讲述的故事，然而娄烨用影像呈现这一故事时，却用的是传统的性别眼光。

　　五、随处安放的女性情绪 　　《浮城谜事》这部影片中，最引人争议的就是陆洁对乔永照的“强吻”和“索爱”情节。“强吻”和“索爱”，这些几乎都是男性占有欲的表现，在遭遇女人出轨时，会用此强势手段表示自己的所有权和占有欲望，将此用在一位陷入极度愤怒和嫉妒情绪中的陆洁身上，几乎所有女性在遭遇男人背叛时，首先产生的就是对男人的“不洁”的厌恶，进而会对其身体产生“肮脏”感，此时对男人的主动碰触都会产生抵触，更不用说主动去“强吻”和“索爱”。这显然是导演用男性思维塑造了这一女性角色。哪怕陆洁是个饱读诗书颇有城府的女子，她也不会在一瞬间就产生这样的男性化的行为，如果她会，她就不会甘心在家相夫教子了。

　　另外不堪入目的就是桑琪的性虐倾向。桑琪是乔永照“双妻生活”中一个得到传统认同的媳妇角色，她得到的认同来自乔母对她生下男性继承人的认可。她是个名正言顺的儿媳妇。乔永照在陆洁的刻意误导下暴打桑琪，并在暴力后强行与桑琪发生性关系。桑琪在此过程中完全是被动毫无还手之力，观众看不到乔永照对桑琪的爱意，却看到桑琪随后攀附在施暴者乔永照身上。如果说陆洁的“强吻”和“索爱”不能让女观众产生认同，那么乔永照对桑琪施暴的这一段则不会让女观众产生丝毫快感。此刻，本是从女性视角对女性感受和心理的探索，反而看出导演在此产生的男权主义性愉悦快感。这不该是桑琪承受并要忍受的。

　　六、用臆想让女性犯罪

　　与原小说不同的是，电影在故事的叙述中加入了犯罪线索。也正是这条线索让女观众如此不舒服。就此片征询过多位已婚、未婚正在恋爱者观后感。产生了以下结论：一是如果陆洁会对蚊子起杀心，那她就不会那么理智地离开;二是即使陆洁会杀蚊子、桑琪也不会蠢到至蚊子于死地;三是陆洁和桑琪都不会杀蚊子，她们可以一起对付乔永照，然后离开乔永照。而这其中没有任何一条结论是和我们现在看到的电影是相同的。大家的一致反应就是“不至于”。况且陆洁在这里是一位如此有城府的女性啊，桑琪也是如此心机。无论哪一点，《浮城谜事》的“犯罪”都是不成立的。女性的嫉妒早已不是千百年前的美狄亚，现代城市中的女性完全可以在不被爱时潇洒离开，即便不舍也会做到理智分手。娄烨的女性视角像是封建礼教下忍受不了男人“齐人之福”因爱生恨的那些怨女们，而他要表现的是现当代城市里的女性啊。而且这里的男性暴力犯罪皆在女性之后，似乎女性犯罪才是罪念之起，一切都情有可原。

　　因此，在《浮城谜事》中，我们看到导演用男性化的女性思维去处理女性形象，这对于片中的桑琪或者大部分无女性意识的女性来说是恰当的，但对于影片中的女主角陆洁来说就显得很勉强。“这个文化里的妇女经验与电影中的妇女经验之间，最基本的关联之一正是观众与奇观的关系。”现代中国女性的地位的提高，已经不再将女性限制在个人和家庭体制当中，尤其是城市中的女性。陆洁的前后行为的反差并没有可信的转变处理，然而这样的矛盾却被普遍认为是女性的庸人自扰、肾上腺激素大量分泌的正常结果。所以，观众最终实现了导演的性别意识。

　　七、结语

　　娄烨在影片中纯粹而自然地表达了自己的观念和看法，而正是这样创作出来的电影，让我们在其中看到了经典的性别眼光。这不是娄烨的偏见，也不是对娄烨的偏见，而是大多数中国导演在拍女性题材或描绘女性时会不自觉地表现出来的性别偏见。作为女性导演的李玉在其作品中也是不自觉地表现女性主义，但更多是其作为女性的自身体会。

　　我们看到电影在观看的过程中被男性化处理，以至于在习惯性审美下，女性主义电影的女性心理再现更像是一种神经质或者是心理疾病的影像化处理。这就导致了女性主义电影更像是自说自话的自恋行为，难以被观众理解。而在男性化处理的电影中的女性形象更被大众认可，甚至产生共鸣。这不得不引起我们更多的思考：女性主义电影在创作过程中是否应该向传统电影的叙事方式靠拢，以人们熟悉的审美机制为出发点，塑造出可以被大众认可的女性形象和令人信服的女性心理变化，从而真正达到电影性别平等。

　　在现今社会中，文化的多样性和交流的广泛，不仅在整个文化体系内发生着深刻的变化，更是表现在每一个人的身上。在中国，20世纪80年代末期，西方女性主义开始进入人们的视野，女性主义以其颠覆性的视角挑战着单一的传统文化审美，它试图确立一种男女平等的性别观念。的确，中国妇女的社会地位在世界排名中名列前茅。可在中国电影中，我们却很难在某位导演身上看到自觉的女性主义意识，包括不断被人们解读出女性主义的李玉也是如此。我们的导演在理论、思想、认识到行为，都充满了先进文化的因素，在主观思想上也以为确立了男女平等的性别观念，但实质上却依然残留或是止步在男女不平等的思维体系中。

　　[参考文献]

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　　[4] 戴锦华.电影批评[M].北京：北京大学出版社，2004.

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