大周朝宇文邕
北周武帝宇文邕(543年―578年)，字祢罗突，鲜卑族，代郡武川(今内蒙古武川西)人，北周文帝宇文泰第四子。下面是有大周朝宇文邕，欢迎参阅。
大周朝宇文邕
宇文邕(543年-578年)，南北朝 时期北周第三位皇帝(560年—578年在位)，在位18年，史称北周武帝。他是北周 建国的奠定者、西魏权臣宇文泰 的第四子，鲜卑人。武成二年(560)，权臣宇文护毒死明帝宇文毓 ，护立时为大司空、鲁国公的宇文邕 为帝，仍掌朝政。在位期间，宇文邕摆脱鲜卑旧俗，接受汉族文化，他在政治上整顿吏治，使北周 政治清明，百姓富裕，国势强盛。宇文邕生活俭朴，关心民间疾苦。宣政元年(578年)宇文邕率军分五道伐突厥 ，未出发即病死，时年36岁，谥号为武帝，庙号是高祖。他是中国历史上较有作为的少数民族 政治家、君主。
宇文邕巩固皇权
宇文邕，宇文泰 的第四子。武成二年四月(560)北周明帝被宇文护 毒死，宇文邕即位，是为北周武帝。北周武帝即位时，北周政局十分不稳，关键原因就在于宇文护垄断了北周 实权。
宇文护，西魏时，曾任大 、司空。周武帝深知宇文护势力已经长成，所以刚开始时，他不敢暴露出对宇文护的不满。有这样一件事说明了他的谨慎和精明。有一次，周梁躁公侯莫陈崇 随周武帝一同到原州，夜里，他执意回到长安 去。众人都认为这件事有些奇怪。陈崇自以为聪明，便对自己周围亲近的人说：“吾比闻术者言，晋公 今年不利，车驾今乎夜还，不过晋公死耳。”有人把陈崇 的话传了出去。周武帝听说后，立即召诸公于大德殿，当着众人的面责骂陈崇，陈崇惶恐谢罪。就在这一天夜里，宇文护派兵冲进陈崇住所，将他害死。周武帝这样做，起到了表明自己对宇文护决无二心的作用。不久，周武帝又用韬晦之计表彰宇文护 ，诏称：“大冢宰晋国公，亲则懿昆，任当元辅，自今诏诰及百司文书，并不得称公名。”( 《资治通鉴》 卷一六九《陈纪》三)。
宇文护之母，被北齐俘虏，母子分离三十五年，后来北齐 将她放回，周武帝对其也赞誉曰，“凡所资奉，穷极华盛。每四时伏腊，周主帅诸亲戚行家人之礼，称觞上寿”。用此来稳住宇文护。由于周武帝表面上的尊重、曲从，宇文护没有像对宇文觉、宇文毓 那样对待他。然而在暗中，宇文护还是时时要挟周武帝，专横跋扈，总想取而代之。
公元572年，宇文护从同州返回长安 ，周武帝便与他一同来见太后 ，周武帝一边走，一边对宇文护说：“太后春秋高，颇好饮酒。虽屡谏，未蒙垂纳。兄今入朝，愿更启请。”说着，又从怀中掏出一篇《酒诰》 交给宇文护，让他以此劝说太后。宇文护进到太后居处，果然听从周武帝所言，对太后读起了《酒诰》。他正读着，周武帝举起玉珽 在他脑袋上猛地一击。宇文护跌倒在地，周武帝忙令宦官何泉 用刀砍杀宇文护，泉心慌手颤，连砍几刀都没有击中要害。这时，躲在一旁的周武帝母亲的弟弟卫公 直跑了出来，帮忙杀死了宇文护。
宇文护被杀后，北周的大权才真正开始掌握在北周武帝手中。周武帝除去了心头之患，开始了一系列的改革措施，他在父亲宇文泰所建立的基础上，终于使原来弱于北齐的北周，转弱为强。
宇文邕灭佛运动
北周武帝灭佛，指的是宇文邕在中国南北朝 时期的北周武帝建德年间，在经过多次辩论，顶住来自各方面的压力，下令在当时佛教 盛行的北周罢斥佛教，进而在全境内展开了一场声势浩大的灭佛运动 。在灭佛运动中，佛像全都被毁，寺庙 被收為国有，寺僧均被勒令还俗。武帝这次灭佛较為彻底，北方佛教势力為此几乎禁绝，北周武帝的灭佛运动在中国文化史上有重要的意义。
南北朝时代佛教从印度 传到中国 ，蓬勃发展的同时，造成许多严重的社会问题。大量的寺院积累了大量财富，逐渐形成与政府 分庭抗议的新政治力量。出家人依仗寺院的权势胡作非為，不受平常法规约束。大量土地和税捐被宗教组织控制，严重侵蚀国力。在这种背景下，北周武帝决心禁佛。
经过灭佛运动，一方面迫使源自印度的原始佛教积极汉化，在中国儒教 的思想基础上发展出中土佛教，使原先以神怪力量和寺院财產和权利為基础的早期佛教转化為一种开放平和的教派，使得佛教在中国得到新生，发展转变成為世界上唯一一个不干预政治力的大宗教。
北周武帝灭佛运动确立了沙门 必须尊重皇权 的政治的原则，断绝了佛教寺院与平民政府分权抗仪，发展成為政教合一政权的可能，确立了中国 皇朝政教分离的传统，使中国在此后近一千年的时间里得以在国家制度上保持了相对於当时欧洲即其他地区的优势。
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