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孔门十哲之一子路

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  子路是孔子的学生,位列七十二贤,被称为“十哲”人之一,在其一生中曾经追随孔子周游列国,孔子说,自从我有了子路,就再也没有听到恶语。下面是学习啦小编搜集整理的孔门十哲之一子路,希望对你有帮助。

  孔门十哲之一子路

  仲由生于周景王三年九月初七日。周敬王四十年冬闰十二月,卫乱,先贤仲子结缨而卒。周敬王四十一年三月初三,卫庄公赐葬澶渊。乃孔子得意门生,以政事见称。其嫡长子孙南宋以前居山东济宁,自40代嫡长孙仲基护康王赵构南渡後,其嫡长子孙世居江苏省苏州市吴江县盛泽镇。

  其为人伉直鲁莽,好勇力,事亲至孝。仲由除学六艺外,还为孔子赶车,做侍卫,跟随孔子周游列国,他敢于对孔子提出批评,勇于改正错误,深得孔子器重。孔子称赞说:“子路好勇,闻过则喜。”又说:“我的主张如果行不通,就乘木伐子到海外去。那时跟随我的怕只有仲由了。”初仕鲁,后事卫。孔子任鲁国司寇时,他任季孙氏的宰,后任大夫孔悝的宰。公元前480年(卫庄公元年),孔悝的母亲伯姬与人谋立蒯聩(伯姬之弟)为君,胁迫孔悝弑卫出公,出公闻讯而逃。子路在外闻讯后,即进城去见蒯聩。蒯聩命石乞挥戈击落子路冠缨,子路目毗尽裂,严厉喝斥道:“君子死,而冠不免。”毅然系好帽缨,从容就义。仲由为人果烈刚直,有勇力多才艺,事亲至孝。18岁时,适逢孔子东游到卞,受到孔子赏识,然欲凌暴孔子,孔子设礼相诱给仲由讲了道理使其信服,收其为弟子。子路性格爽直,为人勇武,信守承诺,忠于职守,以擅长“政事”著称。对孔子的言行,虽然常提出意见,但却是个好弟子。曾协助孔子“隳三都”,都跟随孔子周游列国。是孔门七十二贤之一。他为人伉直好勇、重朋友、讲信义,是孔门弟子中性格较为独异的一位。仲由后做卫国大夫孔悝之蒲邑宰,卫国贵族发生内讧,因参与斗争而被杀害。

  他一生追随孔子,保护孔子,积极捍卫或努力实践孔子的思想学说,对儒家的贡献、对后代的影响也是很大的。他为子至孝,善政为民,诚实守信,忠义仁勇,闻过则喜,闻善则行,见义必为,见危必拯。其德其行如日月在天、江河行地。光照人间润泽华夏,他位列十哲,世称先贤。被仲氏尊为始祖,仰为旗帜,感召后人修身治世、忠勇报国。

  孔门十哲之一子路对后世影响

  公元739年(唐开元二十七年)追封“卫侯”,公元1009年(宋大中符二年)加封“河内公,公元1267年(南宋咸淳三年)封为“卫公”,公元1530年(明嘉靖九年)改称“先贤仲子”。

  先贤仲子,作为儒家文化的杰出代表,毕生都在躬身求索,身后留下了许多高洁品格。这些品格对当下和谐文化建设仍有不可忽视的作用。

  首先,先贤仲子是爱国精神的体现。

  国家太平之时,先贤仲子爱岗敬业。孔子称赞他“千乘之国,可使治其赋也。”在担任蒲大夫时,孔子更是以“三善”称其政绩。先贤仲子勤于政事,以至名列四科。事迹详见《孔子家语》

  国家多难之际,先贤仲子更是勇于捐躯,杀身成仁,结缨而死。对此司马迁在《史记·仲尼弟子列传》中曾有“食其食者不避其难。”“君子死而冠不免。”等语的记载。

  其次,先贤仲子是儒家孝道的楷模。

  《说苑·建本》记载“昔者由事二亲之时,常食藜藿之实,而为亲负米百里之外”。孔子也曾高度评价先贤仲子的孝道:“由也事亲,可谓生事尽力,死事尽思者也”(孔子家语)。这一美德也体现在仲氏后裔身上,《盛湖志》《江震续志稿》《苏州府志》所记载清代大孝子“仲有馀”即是盛泽镇人。

  其次:先贤仲子是诚信的典范。

  对于先贤仲子诚信的品格,朱熹曾有系统评价。他的《论语集注》在注解“片言可以折狱者,其由也与?”之时,谈到“子路忠信明决,故言出而人信服之,不待其辞之毕也。子路无宿诺。宿,留也,犹宿怨之宿。急于践言,不留其诺也。记者因夫子之言而记此,以见子路之所以取信于人者,由其养之有素也。尹氏曰:“小邾射以句绎奔鲁,曰:‘使季路要我,吾无盟矣。’千乘之国,不信其盟,而信子路之一言,其见信于人可知矣。一言而折狱者,信在言前,人自信之故也。不留诺,所以全其信也。”

  其次:先贤仲子是尊师敬道的模范。

  先贤仲子从学孔子之后,既乐于上进,也不盲从,敢于质疑,做到了教学相长。在《论语》中,孔子曾批评颜回:“回也,非助我者也,于吾言无所不说”。为此孔子对先贤仲子更是寄予厚望,曾说:“道不行,乘桴浮于海。从我者,其由也与?”明朝户部尚书张有誉在《仲志》序言中,不无洞见地指出:“圣门能无所不悦者,惟颜子;能有所不悦者,惟仲子。夫子之注望之也独深,故鑪锤之也独至。”

  先贤仲子不负所望,学造升堂,名列四科。不仅起居与孔子如影随形,更是勇于捍卫老师的正确学说。先贤仲子结缨遇难后,孔子哭于中庭。曾感叹道:“自吾得由,恶言不入于耳。”

  先贤仲子的品行不胜枚举,如孔子称赞的不耻縕袍,孟子称赞的闻过则喜等等,此处不赘言。

  孔门十哲之一子路历史贡献

  北宋末年子路四十九代嫡长孙仲基随康王赵构从济州南渡,以军功授台州知府,后定居吴江膳字圩,即今盛泽镇。宋高宗为表彰仲基及其始祖仲子路的忠勇,特下诏在盛泽镇划地百亩,修建御赐河内公庙,宋高宗亲撰匾额与庙记。

  该庙是仲氏家族历史上唯一一座御赐祖庙,而且是全国仲庙中占地面积最大祭祀规格最高仲子庙。历经宋元明清,主体建筑仍在,民国期间改名仲氏家祠,49年前后因族长仲少梅渡海赴台,祠庙荒废,新中国成立后曾为异姓邪教教徒盘踞其中,作为据点。祠庙主体建筑毁於__。如今已难寻踪迹。

  该庙极具文化价值和旅游价值,倘若仍有全璧或得以原貌重建,对于提升盛泽镇乃至整个吴江的文化内涵都不无裨益。

  建炎戊申年,仲子世家四十九世嫡长孙大宗主仲基携胞仲琪、仲祺南渡之后。其后裔被后世家谱家志称为江南大宗。江南大宗逐渐发展壮大,并播迁各地,截止到清朝末年,后裔已遍及江苏、浙江、安徽、湖北、湖南、山东、河北、河南、四川、福建等地。至今更是散居全国,甚至远居海外。

  近千年来,江南大宗后裔继承先贤仲子的传统品格,不断进取,闻达不断。不论是在政界还是在文化界,都取得了令人瞩目的成就

  以明清两朝的科举成就为例。明朝之际,全国仲氏只出过5位进士,但这五位全是盛泽镇仲氏始迁祖仲基的后裔。计有仲昌,永乐二年甲申科进士,落籍沭阳;正德十六年辛巳科进士仲选,落籍沭阳;成化二十三年丁未科进士仲棐,落籍宝应。弘治六年癸丑科进士仲本,落籍宝应。万历四十七年己未科进士仲嘉,居原籍吴江。清朝之时,全国仲氏出过9位进士。江南大宗后裔就占了8位。康熙二十四年乙丑科进士仲以嘉,落籍宝应;乾隆十九年甲戌科进士仲鹤庆,落籍泰州;乾隆五十八年癸丑科进士仲瑚,落籍杭州;雍正十一年癸丑科进士仲作楫,落籍德清;嘉庆十三年戊辰科进士仲振履,落籍泰州;道光二十五年乙巳恩科进士仲孙樊,居原籍吴江;光绪二十九年癸卯科进士仲隆,落籍临夏;光绪三十年甲辰科恩科进士仲延仕,落籍宁阳。

  以文艺创作为例。仅盛泽一镇,现有诗文传世的盛泽籍贯仲氏后裔有仲嘉、仲时锳、仲时铉、仲时镕、仲沈洙、仲绍颜、仲绍康、仲绍光、仲治、仲滉、仲有章、仲尔禄、仲培发、仲龙韬、仲栻、仲棅、仲枢、仲鸾鸣、仲楷、仲子长、仲周霈、仲忠孚、仲步墀、仲振豫、仲锦奎、仲锦昼、仲一飞、仲廷铨、仲贻煐、仲炳、仲宗澔、仲宗濂、仲宗滋、仲宗溎、仲宗泗、仲宗治、仲升吉、仲凤翔、仲湘、仲枚、仲廷机、仲朝桢、仲孙樊、仲孙懋、仲林、仲虎腾、仲元熙、仲冠雄、仲少梅等。

  江南大宗后裔的文学活动,尤其以《盛湖志》的接力编纂最为人称道。《盛湖志》创编于仲子世家第六十四世仲沈洙之手。仲沈洙是盛泽的鸿儒,被其门人私谥为怡静先生。他“以所见为经,所闻为纬,凡里中耆老备历咨询,务得其真。”,焚膏继晷,终于在清顺治十年编纂完成。至康熙年间,仲子世家第六十六世仲栻、仲枢再次对《盛湖志》予以增补。至乾隆中,告老还乡的仲子世家第六十七世仲周霈再次重修,并于乾隆三十五年梓行《盛湖志》两卷本。百年之后,到了同治年间,仲子世家第七十一世仲廷机在先人著作的基础上,广泛收集资料,并参考府志、县志及其它史料,重新厘定体裁,编纂成内容更为详实、体例更为完备的新的《盛湖志》。同治末年廷机亡故后,他的儿子仲虎腾又广泛采集光绪年间的掌故,续成了4卷,名为《盛湖志补》,使历史记述延伸至光绪二十六年(1900年)。但是虎腾未及校录就谢世了,于是接力棒又交到其子仲冠雄手中。冠雄将《盛湖志补》重加校录后,于1924年正式刊出仲廷机所纂16卷本《盛湖志》和仲虎腾编纂的4卷《盛湖志补》。书写了盛泽文化史上的绚丽篇章。对桑梓贡献甚巨,其道义责任、韧性毅力令后人钦敬。