商鞅之死说明了什么有什么启示
作为先秦法家的代表人物之一的商鞅,是战国中期杰出的思想家、政治改革家、实践家和军事家。他的死给我们的启示是什么?接下来就和学习啦小编一起来了解一下关于商鞅之死的启示，欢迎阅读！
商鞅之死说明了什么
对于商鞅，人们最熟悉的就应该是他的变法革新了。商鞅生于战国时期，是一名出色的政治家、改革家、思想家，老家在今河南省安阳市内黄县梁庄镇，卫国国君的后裔，因为商鞅发动了变法，这样秦始皇很欣赏他，所以，秦孝公赐给他一个封地在商邑，所以呢，他才叫商鞅，原名是公孙鞅。早年时期，商鞅在魏国待过一段时期，但是没有得到过重用，甚至差点丧失了性命，到了后期，秦孝公招募人才，他才来到了秦孝公的身边。《垦草令》就是商鞅在秦国颁布的法令，其主要内容有：改革户籍制度 实行什伍连坐法、明令军法奖励军功、废除世卿世禄制度、建立二十等爵制 、严惩私斗、奖励耕织重农抑商、改法为律制定秦律、推行小家庭制等改革方略。他严禁私下斗争，鼓励农民去搞好农业生产，视情况而给予奖赏。为了使人们相信自己，他还在城门立了一根木头，说谁要是搬动就重重有赏，一开始人们不相信这样的馅饼，但是，最终有一个搬开了，商鞅没有食言。商鞅的变法虽然在一定程度上优厚了农民，但是，贵族们的利益因此而受损，所有，贵族们很是痛恨商鞅，视他如眼中钉、肉中刺。最主要的使他和太子驷的恩怨，当初太子驷依仗自己使秦孝公的儿子，所以无视新法，随意触犯，但是商鞅非但没有手软，反而定罪与他。这使得太子驷记恨在心。
秦孝公后来驾崩，太子驷登位。很快就下令逮捕商鞅。商鞅也没有想到，听到了这个消息，他着急逃窜，为了不被发现，商鞅找了一身衣服，把自己装扮成一个普通的百姓，生怕被发现，跑了一天，终于抵达了函谷关，附近有一家客栈，他准备进去住一晚，但是店家拒绝了他：“商鞅变法了，规定不可以留宿身份不明的客人，所以我们不可以留宿您。”就这样，商鞅被自己织的网所束缚。商鞅想到魏国去，但魏国因他曾生擒公子卬，拒绝他入境。商鞅回秦后被迫潜回封邑商，发动邑兵攻打郑县。秦惠文君派兵攻打，结果商鞅失败战亡。 其尸身被带回咸阳，处以车裂而死，很是悲惨。秦王同时下令诛灭商鞅全族。商鞅虽然被害，但新法并未被废除。商鞅没有逃脱魔爪。功过都是一生。
商鞅之死不值得同情的原因
商鞅之死一向被看作是“变法者为变法殉难”的悲剧事件，千古之下得到了很多同情。朱相观看人艺话剧《商鞅变法》，据说潸然泪下。在我看来，商鞅之死不过是他刻薄残杀的报应，不值得同情。
杀商鞅的人——也就是秦孝公的继承人秦惠文王——不是因为反对商鞅的新法，而是恨他这个人。因为秦惠文王当太子的时候，因为批评新法而获罪，但是“刑不加储君”，罪名要由太子的老师承担，商鞅把太子老师的鼻子割掉了。换了谁都得报这个仇。
商鞅是一个权力崇拜者，手里有权，无所顾忌，毫无人情可言。商鞅在秦国，严格禁止官民议论法令，连议论法令——无论拥护还是反对——都要获罪。商鞅曾经渭水决狱，很多人被杀的罪名就是议论法令，据说渭水尽赤，一派恐怖气氛。
法家的政治理念，并没有把人民放在法律的对立面。关东诸国是法家的起源地，在齐国、郑国、晋国都先后实施法家的那一套，在实际操作中，并无商鞅如此之多的肃杀恐怖。
商鞅执法的霸道之气太盛，实际上把法令向“恶法”的方向推动。商鞅死了之后，秦人没有怜惜他的，这不是商鞅的悲剧，因为这就是商鞅自己应得的报答。
让我们拿其他的人来做对比。
汉武帝时期有一个酷吏叫张汤，一直当到了御史大夫。但不久张汤就和丞相庄青翟发生冲突，被人诬告下狱。汉武帝接连八次派人要他解答质疑，张汤都竭力为自己辩护。后来汉武帝派廷尉赵禹来审问他，赵禹劝告他：”你怎么不识相?你杀了多少人、灭了多少人家了。现在很多人都为了这个来报复你，皇帝也为你这案子为难，最好是要你自己了断，你怎么还辩解不休?”张汤无奈自杀。后来的事实证明张汤这次确实是被冤枉的，张汤可谓“死非其罪”，这就像明朝严世藩被巫以“通倭”罪名是死非其罪一样，但是张汤最终还是无奈自杀，是因为他认可了赵禹的劝告：张汤杀人破家甚多，其中不乏无辜的人，现在抵命也算是另类的公平。
商鞅其实也是如此。商鞅变法，成功地把秦国改造为一部“耕战结合”的战争机器，赋予秦国内在的巨大扩张动力，秦国能够统一中国，商鞅有功。但是商鞅无视人性尊严的恶质也深藏在秦国的法令中，这也是导致秦国速亡的根源。
后世批评法家的往往都以暴秦为例，其实秦国的法家并非法家的精神，汉唐明也是法家治国，但是却没有秦国的暴虐，秦国的法家有法家皮相，但是缺乏法家“依道生法”的敬畏之心和悲悯情怀，最终沦为暴政的工具，商鞅难辞其咎。
勇于杀人的人，往往都有内在的虚弱性，其下场往往也具有“历史的公平性”。
红军时期的夏曦、陈昌浩、张国焘都是肃反中的杀人狂，最后夏曦和陈昌浩都是死于非命。而张国焘更加不堪，尽然沦落到给国民党的军统“帮工”，给鹰犬当鹰犬，人格完全破产，令人蔑视。看看人家陈独秀，脱党之后，乡下读书，甘于清贫，不失气节。
在商鞅之前的秦国还有一个正面的典型，就是秦穆公时期的百里奚。
百里奚混得最差的时候，流落在楚国当奴隶。秦穆公闻其贤，派人以五张黑公羊皮将百里奚换回，拜为上大夫，故世人称之为“五羖大夫”。
经历很多人生不幸的百里奚并没有怨恨社会、怨恨社会中的人，仍然怀抱宽广，百里奚身为秦国大夫，勤理政务，平易近人，生活简朴。“劳不坐乘，暑不张盖，行于国中，不从车乘，不操干戈”。在主持秦国国政期间，百里奚“三置晋国之君”，“救荆州之祸”，“发教封内，而巴人致贡;施德诸侯，而八戎来服”，使秦国成为春秋五霸之一，开始了秦国的崛起。
后来的秦孝公在“求贤令”中评价秦穆公时期“甚光美”。百里奚在秦国移风易俗，也是一种变法，只是规模和深度不如后世的商鞅变法。但是百里奚却得到了秦国人普遍的爱戴。“及卒，秦国男女流涕，童子不歌谣，舂者不相杵”。
变法最会引发剧烈的政治斗争，政治斗争又难保公平。但并不是说，变法就要严刑峻法、就要残刻好杀。商鞅行事变态极端，把上下的人都得罪光，他不变法也不会有什么好下场。做人不能太商鞅，不妨看看百里奚。
从五家共治的思想来看商鞅变法，商鞅既没有道家墨家的社会理想，也没有儒家的伦理敬畏，也不尊重杨朱的个人主义，甚至连法家也只是取其中的工具主义而用之，五家只有半家，剑走偏锋，何以持久?只图救一时之急，而无长久可以效法的精神，商鞅个人命运的起伏，正是他的变法缺陷的缩影。正如我们不必惋惜秦朝的灭亡，我们也不必惋惜商鞅之死。
商鞅两次变法的内容是什么
公元前356年第一次变法，主要有下列三点：
1.颁布法律，制定连坐法，轻罪用重刑。将李悝《法经》颁布实行，增加了连坐法。就是五家为伍，十家为什，互相告发，同罪连坐，告发“奸人”的与斩敌同赏，不告发的腰斩。一家藏“奸”，什、伍同罪连坐。客舍收留无官府凭证的旅客住宿，主人与“奸人”同罪。
2.奖励军功，建立二十等军功爵制。规定斩敌甲士首级一颗赏爵一级，田一顷，宅九亩，服劳役的“庶子”一人。爵位越高，相应的政治、经济特权越大。宗室、贵戚凡是没有军功的，不得列入宗室的属籍，不能享受贵族特权。
3.重农抑商，奖励耕织，特别奖励垦荒。规定：“僇力本业耕织致粟帛多者，复其身;事末利及怠而贫者，举以为收拏”(意思是尽力从事男耕女织的生产事业，生产粮食布帛多的，免除其本身的徭役;凡从事工商业和因不事生产而贫困破产的人，连同妻子、儿女没入官府为奴隶)。
公元前350年第二次变法，主要有下列两点：
1.“开阡陌封疆”。破除过去每一亩田的小田界一阡陌和每一顷田的大田界一封疆，把原来的“百步为亩”，开拓为240步为一亩，重新设置“阡陌”和“封疆”。国家承认地主和自耕农的土地私有权，在法律上公开允许土地买卖。
2.普遍推行县制。在未设县的地方，把许多乡、邑，聚合并成县，共新建31县。设县令、县丞，由国君任免。
安阳南内黄县梁庄镇一带)人，公孙氏，名鞅，亦称卫鞅。
初为魏相公叔痤家臣，后入秦孝公。孝公六年(前356年，一说三年)任左庶长，实行变法，旋升大良造。孝公十二年由雍(今陕西凤翔南)迁都咸阳，进一步变法。后十年(前304年)因战功封商(今陕西商县东南)十五邑，号商君。因称商鞅。
商鞅主要进行过两次变法。第一次是在孝公六年：奖励耕织，生产多的可免徭役;废除贵族世袭特权，制定按军功大小给予爵位等级的制度;采用李悝《法经》作为法律，推行连坐法。第二次是在孝公十二年：合并乡邑为三十一县(一说四十一县);废除井田制，准许土地买卖;创立按丁男征服办法，规定一户有两个男者必须分居，否则加倍征服;颁布法定的度量衡器，统一度量衡制。商鞅先后两次变法，奠定了秦国富强的基础，为秦国统一六国创造了条件。
秦孝公死后，商鞅被贵族诬害，遭车裂刑而死。《汉书·艺文志》有《商君书》29篇;今存24篇;又有《公孙鞅》27篇，今佚。
公元前338年，秦孝公去世，太子即位，即秦惠王。公子虔等人告发商鞅“欲反”，秦惠王下令逮捕商鞅。商鞅逃亡至边关，欲宿客舍，客舍主人不知他是商君，见他未带凭证，告以商君之法，留宿无凭证的客人是要治罪的。商鞅想到魏国去，但魏国因他生擒公子昂，拒绝他入境。他回到自己的封邑，举兵抵抗，结果失败，被车裂而死。
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