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布依族的民间故事传说

燕青分享

  布依族是我国南方的少数民族。那你知道布依族的民间故事传说有哪些吗?下面是学习啦小编给大家分享的布依族的民间故事传说,欢迎大家阅读。

  布依族的民间故事传说:布依族“六月六”的传说

  布依族自古以来多居位于江河、溪流沿岸的平坝上,以种植水稻为业,素有“布依水乡”和“水稻民族”之称,农业生产在布依族人民的经济生活中占有极为重要的地位。

  “六月六”布依语谷称“庚香陆”、“敬盘古”。相传在远古时代,布依族祖先“盘古”发明了水稻种植技术,但是,他清苦贫寒,孑然一身,后来认识了海龙王的女儿并结为夫妻,一年后生一个儿子,名字叫新横,新横长大后因冒犯了母亲,使母亲不愉快而返回龙宫。其父“盘古”续弦。一年后的六月初六“盘古”命终谢世,新横继承父业,不断改进生产技术,年年获得丰收,尽管这样,其后母仍然对他横加虐待,新横不服,便托梦给已故父亲并告到天庭,要毁掉水稻,绝其工技,以断后母生路。新横的后母只好认错,表示每年的六月初六率子孙杀鸡、包粽粑、染五色糯米饭,敬祭盘古。得到新横谅解,才使水稻种植技术延续至今。布依后人为纪念盘古之恩,每年农历六月初六盘古谢世日,以各种形式祭奠盘古,天长日久,便形成了传统民族节日

  “六月六”又称“敬秧苗”、“敬青苗”、“敬谷神”。相传谷神是由自己的老祖先演变而来,因为生老病死是人生的自然规律,老人一代接着一代的死去,而布依族供奉祖先的杯盏是一成不变的,“千人共杯,万人共盏”,老祖先在家神中一代一代被取代,已无享受供品地位,只好让到田边地角给子孙守护田业,成了庄稼的守护神、丰收神,即“谷神”。还有传说杀鸡祭田,用鸡血淋纸马插于稻田出入水处或田中央,意为雄鸡吃尽蝗虫,粮食丰收,马驮不尽。

  随着社会的进步和经济的发展,每年的农历六月初六这一天,布依人都要在本村集会,举行对歌比赛,同时还举行其他一些样式的民俗活动,也是人们交朋结友,更是青年男女浪哨的好机会。贞丰县于1978年在岩鱼举办全县性的布依族歌节之后,每年参加歌节的人数越来越多,规模越来越大,质量越办越高。上世纪九十年代初,贞丰“六月六”布依族歌节移至省级风景名胜区三岔河,活动内容也由单一的布依山歌、古歌比赛发展为布依歌舞、器乐演奏、少数民族服饰、布依婚俗、地方土特产品集中展示(展销)等的民族节日,也是“文化搭台,经济唱戏”的隆重节日。2003年以来,歌节改为布依族风情节,仅2007年“六月六”布依族风情节举行的招商引资签字仪式上,共签约项目29个,签约资金达23亿元。“六月六”布依族风情节促进了地方三个文明的建设和经济的繁荣,此风情节已列入省级非物质文化遗产名录。

  布依族的民间故事传说:六月六吃粽子的传说(布依族)

  贵州白水河上游有个富饶的坝子,名叫坡五担,汉名扁担山。这里四面环山,只有几个山口通到外面,道路险峻,易守难攻。居住在这块肥沃土地上的,都是布依族人民。从前,勤劳勇敢的布依族人,不愿受统治者残酷剥削,就组织起来,抵抗官家的压迫。

  明朝末年,崇祯皇帝横征暴敛,逼得人民纷纷起来反抗。坡五担的布依族人为了生存,男人们就日夜轮流去山口守关把口,防备兵匪盗贼进山来骚扰抢掠。田地里的庄稼活路,全靠妇女们做。

  六月里,太阳象火一样晒着大地,白水河谷变成了一个大蒸笼。田坝上,秧苗和杂草一起风长,大地都晒得裂了缝。

  妹竹天不亮就起来,连头也来不及认真梳理,连饭也顾不上吃,就用花背扇把娃娃背起,挑了桶就出门了,一边走,还一边给孩子喂奶。

  这时,各寨的布依族妇女,也都先后扛锄挑担上山了。好长时间不下雨,地里的包谷都干巴了,杂草丛生。妹竹挑水泼地,到太阳正顶了,才想起丈夫阿戎在南山守山,还没有吃饭,她要回家做饭给男人送去。

  妹竹是一个心灵手巧的好媳妇。她从地里回来,一边走一边想,阿戎这时一定饿坏了,假若昨天多送一点饭过去,现在就不用饿肚子了。可是,这么热的天,头一天煮的吃不完,第二天就馊了,送多了放不长。

  一想到阿戎饿肚子,妹竹忘记了自己从早晨开始就滴水未沾。她一路走,一路摘了许多竹叶,回来以后切了一大块腊肉拌在一大锅糯米饭里,还放了许多佐料。用竹叶包了三包,送到南山。她把竹叶包的熟糯米饭交给阿戎,说:“田里的活很忙,阿戎你守山又离不开。这些竹叶糯米饭你留着,等到饿了好充饥。”

  阿戎把竹叶包收下,把妻子的热心热肠收下,饿了,他把竹叶糯米饭拿出来和大家分着吃。

  妹竹留下的竹叶包糯米饭很香,人人夸奖妹竹的方法好。于是,第二天六月六,守山的男人们都叫家里人学着妹竹的样子,用竹叶包了糯米饭到山上去吃。从此,不论兵荒马乱的岁月,还是太平盛世,扁担山的布依族人都去摘了竹叶或者高梁叶,包上糯米饭腊肉、酥麻等,煮熟了带到山上去吃。

  布依族的民间故事传说:仙女山的传说(布依族)

  相传很久很久以前,不知哪年哪月,作恶多端的孽龙挣脱阴曹地府的束缚,带着龙子、龙孙窜到下五屯大坝肆无忌惮地荼毒生灵,践踏庄稼。

  居住在这里的布依族人民无不痛心疾首,但战胜不了孽龙。孽龙大施淫威,要人们每年送一对童男童女给它。善良的人民惊呆了。龙公又将它庞大的身躯盘旋在落水洞口,严严实实地堵住了河水。顷刻之间,平川变成一片汪洋。人们在洪水中挣扎逃生,大部份葬身龙腹,一些幸存者逃在高山之巅,躲灾避难……

  人们烧起了香蜡纸烛,不断向苍天祈祷。一时间,香烟缭绕,惊动了天上的织女。她决心下凡去拯救受难的人们。玉帝与她约法三章:“必须在鸡叫三遍前回转天庭,违令则永远打入下界,变成石头。”织女欣然受命,告别众姐妹,领旨下凡。

  织女来到山顶,孽龙欺她是一位弱女,突然恶狠狠地从口中射出支支毒箭。织女手持金梭,从容还击。人们见此情景,不约而同地在四周山上燃起堆堆篝火,敲锣打鼓,为织女助威。孽龙被这突如其来的篝火和响声震得晕头转向,不知所措。织女乘机抛出金梭,孽龙身上连中几梭,负痛逃跑。织女迅速调集水族奋力栏截,孽龙转身往落水洞方向逃跑,织女连发七十二金梭,打得孽龙遍体鳞伤。

  这时,鸡叫了两遍,护灵神催着织女回转天庭。织女决心斩草除根,为布依族人民铲除祸害,把天庭的戒令置之度外。眼看孽龙快要钻进落水洞逃命去了,织女奋不顾身,轻舒玉臂,抓住龙尾一拖,将孽龙抛到山上,反手对准龙头就是一金梭,孽龙被牢牢地钉死在于龙洞前。

  这时,雄鸡高唱三遍,忽然听到哐啷一声,天门紧紧地关上了。由于误了时辰,织女站着不能动弹了。但她双目注视干龙洞口,慢慢地变成了石人山。织女永远留在了人间。

  这座独峰兀立的仙女山(又名美人山、人头山、锦瓶山),座落下五屯大坝南端的园田内,形象逼真,活灵活现。头、颈、腹、足,历历可辨。她昂首挺胸,婷婷玉立。她高挽云鬓,金钗玉缀,突出的乳峰,宽宽的腰带,柔漫飘逸的轻纱裙上,百花争艳,彩蝶纷飞……每年阴历的七月七日,都有成群结队的喜鹊飞到这里,为牛郎、织女搭起一年一度相聚鹊桥。夜深人静的时候,“浪哨”(谈恋爱)的布依青年男女还隐约能听见牛郎、织女的喁喁私语哩。居住在这里的布依族人民,世世代代都不忘记织女的大恩大德。他们有口皆碑,世代颂扬。把织女调集水族拦截孽龙的地方取名鱼陇(即今贵州兴义市鱼陇);把孽龙连中七十二金梭留下的坑叫梭坑(即今双生,周围有七十二个坑,坑坑相连);把织女将孽龙拉回大坝的地方命名为拉回(即今纳灰);把织女伏龙的山叫抛魔山,为织女修庙宇,塑金身,享受人间的香火(即今泡沫山);把金梭钉死孽龙的地方叫金梭塘(即今绿荫塘);把织女用金梭在龙尸上划的那条沟叫龙背沟(即今龙背沟),人们从此安居乐业,把聚居村寨取名乐业(即今贵州兴义市乐立)。

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