元宵节猜灯谜的来历
猜灯谜是一种富有讥谏、规戒、诙谐、笑谑的文艺游戏。在我国经历了一个漫长而悠久的过程。早在春秋战国时，谜语就已经出现了。那时，一些“政客”为了宣传自己的主张，说动各国君主，往往在发言中采用传统民间故事传说的隐喻方法，巧妙影射。当时把这种方法叫“隐语”或“瘦词”。到汉代时，逐步演变成为破译文字形义为主的谜语。这时的谜语还是比较粗糙的，有民间老百姓创作的，也有文人创作的。到了三国时，谜语书面创作形式已十分盛行。进入宋代，谜语与元宵赏灯结合起来了。据记载，“元宵佳节，帝城不夜，春宵赏灯之会，百姓杂陈，诗谜书于灯，映于烛，列于通衢，任人猜度……”，丰富了灯节的娱乐活动，这时，才有了灯谜。通过代代相传，不断发展改进，此后，猜谜语活动充分体现了趣味性、知识性、时代性。
元宵节猜灯谜的来历
1、元宵节的介绍
元宵节是中国的传统节日,早在2000多年前的西汉就有了,元宵赏灯始于东汉明帝时期,明帝提倡佛教,他听说佛教有正月十五僧人观佛舍利、点灯敬佛的做法,于是就命令这一天夜晚在皇宫和寺庙里点灯敬佛,令士族庶民都挂灯。以后这种佛教礼仪节日逐渐形成民间盛大的节日。该节经历了由宫廷到民间、由中原到全国的发展过程。
2、猜灯谜的介绍
猜灯谜又叫打灯谜,是元宵节后增加的一项活动,出现在宋朝。南宋时,首都临安每逢元宵节制迷、猜谜的人众多。开始时是好事者把谜语写在纸条上,贴在五光十色的彩灯上供人猜。因为谜语能启迪智慧又饶有兴趣,所以流传过程中深受社会各阶层的欢迎。
3、元宵节猜灯谜的来历
灯谜起源于春秋战国时期,它是一种富有讥谏、诙谐、笑谑的文艺游戏。谜语悬之于灯,供人猜射,开始于南宋。《武林旧事·灯品》记载:“以绢灯剪写诗词,时寓讥笑,及画人物,藏头隐语,及旧京诨语,戏弄行人。”元宵佳节,帝城不夜,春宵赏灯之会,百姓杂陈,诗谜书于灯,映于烛,列于通衢,任人猜度,所以称为灯谜。
元宵节吃什么
1、元宵节吃汤圆
过元宵,怎么少得了汤圆呢。南方人喜吃汤圆,主要是为了祈求全家团团圆圆。现在的人,吃汤圆也就是去超市买包汤圆回家煮一下,然后大家一起吃吃。真正亲手去做的汤圆的已经很少了。但是,元宵吃汤圆这个惯例还保存了下来。水煮汤圆是最简单的做法,也是最健康的一种吃法。
2、元宵节吃豆面团
除了汤圆、饺子,还有豆面团这种食物,也是元宵节受欢迎的一种食物。尤其是昆明人特爱吃。其做法就是将豆炒熟后磨面,团成丸子后用水煮熟就可以了,而且吃起来口感不错。
3、元宵节喝元宵茶
喝元宵茶是陕西一些地方的风俗,就是在热汤面中放进各种菜和水果。这种元宵茶营养丰富,有助于人们缓解人们在春节多食肉食等问题。
4、元宵节吃生菜
生菜,也许很多人都说,平时也经常吃,这个元宵节有什么关系。其实,元宵吃生菜是广东人喜欢的,生菜拌以糕饼煮是一种不错的食物,同时也表达了人们对节庆也图一个好兆头。从生菜的名字来说,可以谐音为生财,因此生菜是象征富贵吉祥的吉祥之物。
元宵节吃元宵的注意事项
1、元宵不可当早餐食用
元宵含有大量的热量、糖分以及油脂,却很少含有其他营养成分。而早餐最好食用有营养的食物来满足一上午的营养需求。另外元宵外皮多是糯米,糯米具有黏性高、不易消化特性,早上起床后人肠胃功能最弱,所以元宵不适合当早餐吃。若早餐吃元宵很容易引起消化不良,出现泛酸、烧心等情况,影响一天的工作和生活。
2、吃元宵不可贪多
元宵每次吃个6-8个也就足够了。吃元宵是最好不要跟其他高糖、高油脂类食物一起食用。因为元宵不好消化、排空慢,也会加重胃肠道负担,所以吃元宵时不可贪多。
3、吃元宵要趁热吃
元宵皮是用干粉滚制而成,里面馅少,粉较多,这样的元宵煮出来很圆滑,不易破。本来糯米粉就粘腻难化,对于消化脂肪有困难的人来说,就更麻烦一些。所以,如果吃汤圆,最好是热着吃。冷后更难消化。
4、吃元宵要当心彩色元宵添加色素
市场上为增加卖点,出现一些五颜六色的彩色元宵,这类元宵虽然好看,但不建议食用,如果里面添加色素,会危害健康。如果煮出的彩色元宵褪色,肯定是色素勾兑最好别吃。
元宵节的起源
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元宵节的形成历史
元宵在早期节庆形成过程之时，只称正月十五日、正月半或正月望，隋以后称元夕或元夜。元宵大约是从三世纪开始，慢慢形成的一种节庆，在南北 朝发展成一固定的节日，但成为后世元宵主要节日的花灯和百戏要到隋炀帝才开其端，炀帝也是一个把元宵庆典官式化的皇帝。唐初受了道教的影响，又称上元，唐 末才偶称元宵。但自宋以后也称灯夕。到了清朝，就另称灯节。而在国外，元宵也以The Lantern Festival而为人所知。各式各样的灯固然是元宵的主要特色，但在这一节日的发展史中，灯到隋朝(581～619)才出现，算是晚出的节目内容之一， 而要到唐以后灯才成为元宵的主要标帜。
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民间传说
关于元宵节的来历，民间传说在很久以前，有一只神鸟困为迷路而降落人间，却意外的被不知情的猎人给射死了。天帝知道后十分震怒，就下令让天兵于正月十 五日到人间放火，把人类通通烧死。天帝的女儿心地善良，不忍心看百姓无辜受难，就冒着生命的危险，把这个消息告诉了人们。众人听说了这个消息，有如头上响 了一个焦雷。吓得不知如何是好。过了好久好久，才有个老人家想出个法子，他说：“在正月十四、十五、十六日这三天，每户人家都在家里挂起红灯笼、点爆竹、 放烟火。这样一来，天帝就会以为人们都被烧死了”。大家听了都点头称是，便分头准备去了。到了正月十五这天晚上，天兵往下一看，发觉人间一片红光，以为是 大火燃烧的火燄，就禀告天帝不用下凡放火了。人们就这样保住了生命及财产。为了纪念这次的成功，从此每到正月十五，家家户户都悬挂灯笼，放烟火来纪念这个 日子。
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元宵节的节目
上元节吃元宵可能始自宋代，不过当时称做“浮圆子”，到明朝才改称“元宵”，每家做汤圆、煮汤圆以象征团圆幸福。元宵节又称灯节，所以花灯是元宵节的中心活动。民间称花灯为“鼓子灯”，因为过去小朋友所提的灯型似鼓锣。此外，元宵也有猜灯谜活动。
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元宵节的迷信活动
近年来的民俗将元宵节穿凿附会变相作为天官上帝的生辰，而增加牲醴祭拜的仪式。而花灯展览也多被佛寺庙宇宗教化，用以宣扬民间的迷信或传说(如目莲救母、 十八层地狱、十殿阎罗等)。
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__如何避免参与异教活动?
因此，__过元宵节的时候，要特别留意避开迷信与异教的灯会场合。各地元宵节可能有不同的传说与民俗，要注意避免参与，比如元宵节在门口点蜡烛，可能被赋予某种驱邪的迷信思想，类似的活动，基督__跟风随众而行。
《圣经》上说， 凡事都可行。但不都有益处。凡事都可行。但不都造就人。( 哥林多前书【10:23】)在很多中国传统的节日里，要谨慎带有民间宗教迷信色彩的活动，__该分别为圣，以荣神益人为原则生活。
春节将至，许多在外工作或求学的弟兄姊妹都要回家过年，其中一些家人还未信主的弟兄姊妹，不免又要面对那些复杂的传统习俗。这些习俗有些是健康的，是__可以做的，但也有一些是与我们的信仰相冲突的，是我们不可以做的。作为基督__们应该如何对待这些传统习俗?又该如何面对不信的家人呢?
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中国习俗的四种内涵
潘熙宇牧师在其所著的《中国文化属灵隐义》①一书中，把中国的传统习俗按文化内涵与基督信仰的关系分为四类：
一、文化内涵与基督信仰相容：与基督信仰不冲突，甚至支持神启示的真理。
二、文化内涵属于中性：对基督信仰无损也无益。
三、文化内涵属于人本：以人为宇宙的中心，忽略了对神的敬畏。
四、文化内涵属于邪恶：与基督信仰相悖，必须摒弃。
潘牧师以祭祖为例阐述了这四个观念：
一、追念父母先人恩情属于“相容”(与圣经真理相吻合)。
二、前往墓前致敬属于“中性”(没有对错之分)。
三、只知父母恩情，却不纪念上帝造物之恩是“人本”(__应“神本”，不应“人本”)。
四、把追念先人变成偶像崇拜，或把先人当成神明向其祈祷则为“邪恶”(死人不能保佑活人)。
所以参照潘牧师的看法，我们就可以对中国的传统习俗进行分类，如果是相容或中性的，我们可以谨慎为之，如果是人本或邪恶的，我们则要坚决杜绝。
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如何对待春节的各种习俗
中国幅员辽阔，南北方的习俗并不完全相同。但近几十年随着社会的变迁，中国也出现了文化习俗相融合的现象，许多小众的习俗渐渐被人遗忘、摒弃，一些基本的、大众的习俗还是被传承了下来。现把在南北方都比较常见的、与春节有关的习俗列举出来，并加以甄别：
一、腊月二十三，小年辞灶，放鞭炮，烧纸香，给灶王爷上供、为其送行，希望灶王爷去玉帝那里“上天言好事，回宅降吉祥”。这些显然是具有假神崇拜意义的邪恶习俗，__不可参与。正月初六接灶同为恶俗。 ① 潘熙宇：《中国文化属灵隐义》(香港：恩奇书业，2001年)，页20-24.
二、腊月二十四，扫尘。为中性。
三、除夕，贴对联、窗花、福字等。为中性。许多__家庭选择张贴主内的对联，成为基督信仰与中国文化相融的美好见证。
四、除夕，上坟祭祖，邀逝去的先人回家团圆。为恶俗。纪念、缅怀先人之心可以理解，但邀先人回家，按基督信仰则为荒谬，故不可为之。初二或初三送先人回家堂，同为恶俗。
五、除夕夜，守岁、吃年夜饭、放鞭炮辞旧迎新。为中性。
六、除夕夜，祭拜天地，向各路神灵上供、烧纸、烧香、磕头。为恶俗。
七、除夕夜，各种禁忌均为恶俗。__每天都是自由的，所有诅咒对我们均无效。
八、正月初一，各种禁忌均为恶俗。__每天都是自由的，所有诅咒对我们均无效。
九、正月初一，祭拜天地，向各路神灵上供或烧纸、烧香、磕头。均为恶俗。
十、正月初一，拜年，给活着的长辈磕头或鞠躬，祝愿他们安康，或给晚辈压岁钱。均为中性。
十一、正月十五，元宵节。吃元宵、赏花灯、燃放烟花。均为中性。其中，燃放烟花容易受伤，并严重污染空气，增高PM2.5，所以最好不燃放或少燃放。
上述春节习俗，按基督信仰的观点基本都属恶俗或中性。其中中性者，大部分就如使徒保罗论吃祭偶像之物之时所说的：“不吃也无损，吃也无益。”(林前8:8)但也有一些中性的习俗，其精神原意是好的，或可以理解的，但在细节上却存在着一些迷信的做法，所以也当留意。这些迷信的做法，若是能避免的就当尽力避免，实在避免不了的就干脆全都不做。
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如何面对不信的家人
首先，我们要勇敢地向家人表明自己__的身份。当然，我们希望每位弟兄姊妹在向家人表明信仰之前，都能先有改变的生命和美好的见证做铺垫。但也不要总认为自己做的还不够好，或者时机还不成熟，因而一再隐瞒自己的信仰。主耶稣说：“凡在人面前不认我的，我在我天上的父面前，也必不认他。”(太10:33 )面对我们的家人，我们更应该在他们面前承认主名。还有，我们还要带领自己的家人信主，所以越早向家人表明信仰，就越早开始迈动带他们信主的步伐。求主给我们勇气和智慧。
不要认为如果我们向家人妥协，就能获得他们的认可。相反，家人会觉得这是我们反复无常的表现。如果我们在生活上无可挑剔，在信仰上又毫不妥协，那这必使家人对我们的信仰报以尊重的态度，即使一时口不服但也会心服。
我们要耐心温柔地向我们的家人解释，有些习俗我们之所以不做，是因为我们要忠于自己的信仰。我们不会在上帝以外再去崇拜任何别神。至于健在的长者、亲人，我们都会好好地孝敬他们，因为这是圣经对我们的明确教导。相信经过我们诚恳、耐心的解释，家人必定能理解并尊重我们的信仰。
圣经还说，我们要“逃避拜偶像的事”(林前10:14)。所以，若是在某些场合中真的有一些我们难以得胜的邪恶风俗，逃避也是一种无奈的选择。比如我们可以选择避开某个时间段或某个地点，以避开可能会面对的偶像崇拜。
