高中语文师说训练题及答案
《师说》作于唐贞元十八年(公元802年)韩愈任四门博士时，这篇文章是韩愈写给他的学生李蟠的。接下来学习啦小编为你整理了高中语文师说训练题及答案，一起来看看吧。
高中语文师说训练题
1.给下列句中加点的字注音
(1)句读之不知。 (2)或师焉，或不焉
(3)六艺经传皆通习之 (4)数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。
(5)涂有饿莩而不知发 (6)鸡豚狗彘之畜，无失其时。
答：
2.指出下列句子中古今同形异义的词：
(1)古之学者必有师 (2)是故无贵无贱无长无少。
(3)今之众人，其下圣人也变亦远矣。 (4)彼童子之师，授之书而习其句读者。
(5)邻国之民不加少。 (6)不可，直不百步耳，是亦走也。
(7)不爱珍器重宝肥饶之地 (8)假舟楫者，非能水也，而绝江河。
3.下面句中的“师”字，意义全不相同的项有( )
A.①古之学者必有师 ②巫医乐师百工之人 ③孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。
B.①吾师道也 ②不耻相师 ③或师焉，或不焉
C.①吾从而师之。 ②是故弟子不必不如师 ③师道之不传也久矣
D.①师者，所以传道受业解惑者也 ②彼童子之师 ③惑而不从师
4.指出下面句中的“之”意义和用法全不相同的一组：
A.①择师而教之 ②项伯夜之沛公军 ③师道之不复，可知矣
B.①古之学者必有师 ②句读之不知 ，惑之不解 ③六艺经传，皆通习之
C.①君将哀而生之乎 ②蚓无爪牙之利，筋骨之强 ③申之以孝悌之义
D.①欲人之无惑也难矣 ②然而不王者，未之有也 ③寡人之于国也尽心焉耳矣
5.下面句中的“其”，全都用作副词的一组是：
A.①生乎吾前，其闻道也，固先乎吾。②惑而不从师，其为惑也，终不解矣。③。古之圣人，其出人也远矣。
B.①寺僧使小童持斧.于乱石间择其一二扣之。②尽吾志而不能至者,其孰能讥之乎。③今其智乃反不能及。
C.①夫庸知其年之先后生于吾乎。 ②其可怪也欤。③小学而大遗,吾未见其明也。
D.①圣人之所以为圣，愚人之所为愚，其皆出于此乎。 ②欲加之罪,其无辞乎。③与尔三矢，尔其无忘乃父之志。
6.下面句子中既有使动用法又有意动用法的一项是：
A.生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之。
B.爱其子，择师而教之;于其身也，则耻师焉。
C.巫医乐师百工之人，不耻相师。
D.彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。
7.分析课文结构，写出结构提纲。
答：
8.阅读下列两段文言文，完成(1)—(7)题。
(甲)嗟乎!师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣!古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉;今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚，圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎?爱其子，择师而教之;于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。“呜呼!师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤!
(乙)二十一日宗元白：辱书云⑴欲相师，仆⑵道不笃，业甚浅近，环顾其中，未可见师者。虽常好言论，为文章，甚不自是也，不意吾子⑶自京师来蛮夷间⑷，乃幸见取⑸，仆自卜⑹固无取;假令有取，亦不敢为人师。为众人师且不敢，况敢为吾子师乎?孟子称“人之患在好为人师”。由魏、晋氏以下，人益不事师。今之世不闻有师;有，辄哗笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师，世果群怪聚骂，指目牵引⑺，而增与为言辞⑻。愈以是得狂名，居长安，炊不暇熟⑼，又挈挈而东⑽，如是者数⑾矣。
屈子赋曰：“邑犬群吠，吠所怪也。”仆往闻庸蜀之南，恒雨少日，日出则犬吠，予以为过言。前六七年，仆来南，二年冬，幸大雪逾岭，被⑿南越中数州，数州之犬，皆苍黄吠噬，狂走者累日⒀。至无雪乃已⒁.然后始信前所闻者。今韩愈既自以为蜀之日，而吾子又欲使吾为越之雪，不以病乎⒂?非独见病⒃，亦以病吾子。然雪与日岂有过哉?顾吠者犬耳。度今天下不吠者几人，而谁敢怪于群目，以召闹取怒乎⒄?(柳宗元《答韦中立论师道书》)
注释：⑴辱书云：承蒙来信说。⑵仆：对自己的谦称。⑶吾子：您。⑷自京师来蛮夷间：柳宗元因参与王叔“”新失败，被贬谪为永州司马。永州，今湖南零陵地区。⑸乃幸见取:竟侥幸地承蒙(您)效法我。⑹卜：预料，料想。⑺指目牵引：用手指点用目示意，拉拉扯扯。形容对韩愈的恶劣态度。⑻增与为言辞：添油加醋，添枝加叶用言辞(对韩愈进行攻击毁谤)。⑼炊不暇熟：饭还来煮熟。形容匆匆忙忙。⑽挈挈而东：急切地(避开别人的诽谤)而东去(任洛阳令)。挈挈，急忙。qiè。 ⑾数：shuò，多次。 ⑿被：覆盖。 ⒀累日：连续多日。⒁乃已：才停止。⒂不以病乎：不是太害人了吗。以，通“已”，表程度的副词，太、很。病，害苦。⒃非独见病：不仅仅害苦了我。“见病”与“见取”结构相同，“见”指“我”。⒄而谁敢怪于群目，以召闹取怒乎：但是谁又敢不怕众人大惊小怪，来招惹喧闹，叫人怨怒呢?怪于群目，被众人怪讶。
(1)解释下列句子中加点的实词：
①是故圣益圣，愚益愚 _________ ②于其身也，则耻师焉 _________
③宏兹九德 _________ ④为众人师且不敢 _________
(2)下列句子中“道”字的意义与其他几句不同的一句是( )
A.彼与彼年相若也，道相似也。________ B.师道之不传也久矣。_________
C.仆道不笃，业甚浅。___________ D.彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。__________
(3)指出并分析下列句子中的倒装成分。
①句读之不知 ，惑之不解，或师焉，或不焉。________
②虽常好言论，为文章，甚不自是也。 _________
③蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉。____________
④虽董之以严刑。 ______________
(4)将下列句子译成现代汉语：
①句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉。
②位卑则足羞，官盛则近谀。
③然雪与日岂有过哉?顾吠者犬耳。
④彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。
(5)认真阅读柳文，思考并尽量用原文回答下面问题：
①韩愈写《师说》的背景是: 。
②韩愈写了《师说》之后的遭遇是： 。
③柳宗元对韩愈写《师说》的态度是： 。
④柳宗元自己对师道的态度是： 。
(6)柳文第二段中有一则寓言，这则寓言现在是成语 ，与之意义相近的成语是 。柳宗元在这里把韩愈比作 ，把自己比作 ，把 比作狂犬。作者引用这两个成语的目的是: 。
(7)简答题
①甲文的主要意思是什么?
答________________________________________。(不超过25个字)
②简要写出乙文的写作意图：
答____________________________________________(不超过15个字)
9.学了韩愈的《师说》，你有什么启发?韩愈在一千多年以前阐明的“师道观”，对于现在来说当然有其不足和局限，对此，你有什么新的见解?请以“我的师道观”为例写一篇800字的短文。
高中语文师说训练题答案
1.解析：本题训练的重点都是生字、难字、多音字、易读错字。
答案：(1)读dòu.(2)不fǒu.(3)传zhuàn.(4)数cù;罟gǔ;洿wū.(5) 莩piǎo.(6) 豚tún;彘zhì;畜xù。
2.解析：文言文中的同形异义词最容易误以今义释古义，犯望文生义的错误，务必特别重视。对单音节的同形异义词，只能靠平时加强记忆;对于双音节的同形异义词，则要留意词的结构。文言以单音节词为主，少合成词。所以，遇到双音节词，可考虑它是不是一个词组，而不要按现代汉语的习惯，轻易地将其断定为一个双音节合成词。当然，判定词语的意义，最根本的还是看具体的语境，不能机械地记住一些教条。
答案：(1)学者：文言中是词组，指“探求学问的人”;现在是一个合成词，指“有专门学问的人”。(2)无：古义“无论、不论”;今义否定副词，“不、没有”。(3)众人：在这个句子中，“众人”与“圣人”相对，所以当释为“一般的人、普通的人”。今义为“许多的人”。(4)书：古义“文字”、“写字”;今义“书本、书籍”。读：今义是动词，音dú;古义指句子中短暂的停顿，音dòu，同现在的“逗”。(5)加：古义副词，“更、更加”;今义动词，“增加”。(6)直：古义副词，“只是、只不过”;今义形容词，与“曲”相对。耳：本义名词，“耳朵”，文言中假借为虚词，表示限止的语气，“罢了”。走：古义相当现在的“跑”，例如“走马观花”;今义指一般的走路，同文言中的“行”。(7)爱：古义“吝啬、小气”;今义“爱护、热爱”。(8)假：古义同“借”，今义与“真”相对。能：古义“善、善于”，成语“素不相能”;今义助动词“能够”。绝：古义“横渡”;今义“拒绝、断绝”。江河：古义专指“长江、黄河”;今义泛指河流。
3.解析：“师”字在课文中出现26次，含义和用法变化甚多，概括如下：①用作名词，有三种情况，A.作“老师”讲，例如“古之学者必有师”;B.作“专门技艺人”讲，例如“巫医乐师百工之人”;C.作“姓”讲，例如“师襄”。②用作动词，也有有三种情况，A.作“学习、效法”讲，例如“吾师道也”(“师道”，动宾关系)，“不耻相师”;B.作“从师”讲，例如“或师焉，或不焉”，“师道之不传也久矣”(“师道”，从师之道，偏正关系);C.作“以……为师”讲，意动用法。例如“吾从而师之”，“孔子师郯子”。
答案：A、C。(A.①老师。②有专门技艺人。③前一个“师”是动词，“以……为师”;后一个“师”，姓。B.①②相同，动词“学习”;③从师学习。C.①以之为师。②老师。③从师。D.①②③都用作名词“老师”。)
4.解析：“之”在课文中出现25次，必须一一弄明它的意义和用法。所谓“用法”，是指它的语法功能而言，一般指它在句中充当什么词，例如动词、代词、助词等。“之”的一般用法概括如下：①作代词，有两种情况：A.指代人或事物，例如“择师而教之”(他，第三人称)，“君将哀而生之乎”(我，第一人称)。B.连接定语和中心词，表示统一关系，相当于“这类”、“这些”，例如“郯子之徒”，“巫医乐师百工之人”。②作助词，有四种情况：A.放在定语与中心词之间，例如“古之学者”(的，定语的标志);B.放在主谓之间，取消句子独立性，例如“师道之不复，可知矣”(可不译);C.表示宾语前置，例如“句读之不知”(即“不知句读”);D.表示定语后置，例如“蚓无爪牙之利，筋骨之强”(即“利之爪牙，强之筋骨”);E.音节助词，放在动词、形容词或表示时间的词语之后，凑足音节，无意义，例如“六艺经传，皆通习之”。③作动词，“到”、“往”，“吾欲之南海”。
答案：A。(A项①代词，他。②动词，前往。③助词，用于主谓之间。B项都用如助词，①助词，定语的标志。②助词，宾语前置。③音节助词。C项①代词，我。②助词，定语后置。③代词，他们。D项①助词，用于主谓之间。主谓词组“人之无惑”作动词“欲”的宾语。②代词，这。③助词，用于主谓之间。“寡人之于国”相当主谓词组。)
5.解析：“其”在课文中出现17次。“其”的一般用法概括如下：①作代词，有三种情况：A.在主谓短语中作主语，例如“生乎吾前，其闻道也，固先乎吾”(他)，“惑而不从师，其为惑也，终不解矣”(那些)。B.复指，作主语，例如“古之圣人，其出人也远矣”(其：他们，复指“古之圣人”)。C.作定语，例如“夫庸知其年之先后生于吾乎”(他们的)，“今其智乃反不能及”(他们的)。②作语气副词，有四种情况：A.表猜测，例如“圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎”(大概)。B.表惊叹，例如“其可怪也欤”(真是)。C.表祈使，例如“国虽小，犹不危之也，君其勿忧“。D.表反问，例如“国无主，其能久乎”。
答案：D。(A项全用作代词，①他;②那些;③他们。B项①代词，其中;②副词，表反问语气，同“岂”，难道;③代词，他们的。C项①代词，他的;②副词，表惊叹的语气;③代词，他们。D项全用作副词，①表揣测问的语气，同“岂”，大概、也许;②副词，表反问的语气，同“岂”，难道;③表祈使的语气，希望。)
6.解析：使动、意动，是文言词语中经常碰到的问题，它是一种特殊的动宾关系。一个动宾词组，如果动词和宾语不能构成动与受动的一般关系，就要考虑它们之间的特殊关系，即使动、意动、被动、为动等，最主要的是使动、意动。所谓使动，就是(主语)使宾语动，例如“诸侯恐惧，会盟而谋弱秦”，“弱”形容词，后面带了宾语，故活用为动词，而动词“弱”与宾语“秦”不是一般的动与受动的关系，而是使动的关系，即“使秦弱”，让秦国力量变弱小。翻译的时候，可以按使动关系直译;如果译出来别扭，不符合现代汉语的习惯，那便用意译的方法，这句话也可以译为“削弱秦国的力量”。所谓意动，就是(主语)以为宾语动。例如“孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下”，“小”形容词，后面带了宾语，故活用动词，而动词“小”与宾语“鲁”“天下”之间，不是一般的动宾关系，也不是使动的关系，而是意动的关系，“以为鲁小”“以为天下小”或“以鲁为小”“以天下为小”。翻译时可直译，也可意译，例如这句话可意译为“感到鲁国变小了”“感到天下变小了”。
答案：D。(A项“从而师之”，动词“从”与宾语“之”是一般的动宾关系;而“师”，名词活用为动词，与宾语“之”是意动关系，即“以之为师”，意译为“拜他做老师”。B项“耻师”，名词“耻”活用为动词，与宾语“师”(“从师”的省略)是意动的关系，即“以从师为耻”，译为“把跟从老师学习当作耻辱”。C项“耻相师”意动关系，以相师为耻，译为“把相互学习当作耻辱”。D项“习其句读”，动词“习”带了两个宾语“其”与“句读”;“习”与“句读”是一般的动宾关系，学习句读、练习句读，而与“其”则是使动关系，使其……。所以这个短语释为“使其习句读”，可译为“帮助他们学习句读”。)
7.解析：分析课文结构，编写段落提纲，这是很重要的读书方法，必须熟练掌握。
答案：
结构分析：本文题目《师说》，说说从师之道。作者对于师道的观点是什么?第一段，从正面提出自己的基本看法：其一、“学者必有师。”说明论及的对象是“学者”，强调他们从师的必要。其二、“师者，所以传道受业解惑也。”说明学者需要什么样的老师。其三、“无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。”指明老师所在之处。第二段，根据第一段的理论，批判上层“士大夫之族”在师道问题上的“惑”，也概括为三点：其一、耻学于师。其二、耻自身之师。其三、耻相师。作者运用三个事实进行对比分析，一个比一个深刻地批判了“今之众人”、“士大夫之族”、“君子”，从对反面现象的批判中阐发第一段里提出的论点。第三段，举当时备受尊崇的大“圣人”、大学者孔子的例子，进一步说明从师学习的必要性，从师学习的正确途径。第四段，说明写作本文的缘由，赞扬李蟠“不拘于时”，“学于余”，“能行古道”，又一次强调本文的论点。总之，本文论点鲜明，结构严谨，正反对比，有破有立，事实摆得充分，道理讲得深透，有很强的说服力。
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