高二语文散文复习资料(3)
板块三 写人散文
4、阅读下面的文章，完成1-4题。(18分)
刘叔雅 张中行
刘叔雅是民初学术界的知名人士，名文典，字叔雅，因为学术有成就，人都称呼为刘叔雅，表示尊重。
30年代初，他在清华大学任国文系主任，在北京大学兼课，讲六朝文，我听过一年。他的大名我早有所知。这少半是来自读他的著作，其中有翻译日本丘浅次郎的《进化与人生》;中文的是他的权威著作《淮南鸿烈集解》。听说他骈体文写的很好，没有见过。大名的多半是来自他的不畏权势。那是1928年，他任安徽大学校长，因为____触怒了老蒋。蒋召见他，说了既无理又无礼的话，据说他不改旧习，伸出手指指着蒋说：“你就是新军阀!”蒋大怒，要枪毙他。幸而有蔡元培先生等全力为他解释，说他有精神不正常的毛病，才以立即免职了事。不论什么时代，像这样常人会视为疯子的总是稀有的，这使我不禁想到三国的祢衡。这位祢衡就在课堂上，一周见一次，于是我怀着好奇的心理注意他的举止言谈。
他偏于消瘦，面黑，一点没有出头露角的神气。上课坐着，讲书，眼很少睁大，总像是沉思，自言自语。现在还有印象的，一次是讲木玄虚《海赋》，多从性质和作用的方面发挥，当时觉得确实看得深，说得透。又一次，是泛论不同的韵的不同情调，说五微韵的情调是惆怅，举例，闭着眼睛吟诵：“风压轻云贴水飞，乍晴池馆燕争泥。沈郎憔悴不胜衣。”念完，停一会，像是仍在心里回味，我当时想，他是不是觉得自己就是“沈郎憔悴不胜衣”呢?对于他的见解，同学们是尊重的。只是有一次，他表现为明显的言行不一致。不知从哪里说起，他忽然激昂起来，起立睁大眼睛，说人间的不平等现象使他气愤，举例中有有人坐车，有人拉车云云。同学们听了都惊讶而感动，想到像这样一位神游六朝的人物忽然注意现世问题，真有“烈士暮年，壮心不已”的意味。说完，下课，有些同学由窗口目送他走出校门。一辆旧人力车过来，他坐上去，车夫提起车把向西跑去，原来他正是“有人坐车”的人。
抗战时期，他到云南，一个时期在西南联大任教。我有个表弟倪君在那里上学，回内地之后跟我说，刘叔雅在那里仍然表现为很怪异，许多事在学校传为笑谈。例如有一次跑警报，一位新文学作家，早已很有名，也在联大任教，急着向某个方向走，他看见，正言厉色地说：“你跑作什么!我跑，因为我炸死了，就不再有人讲《庄子》。”那位作家尊重他是前辈，没还言，躲开他，或者说“桃之夭天”了。再是不只一次，他讲书，吴宓(号雨僧)也去听，坐在教室内最后一排。他仍是闭目讲，讲到自己认为独到的体会的时候，总是抬头张目向后排看，问道：“雨僧兄以为何如?”吴宓照例起立，恭恭敬敬，一面点头一面答：“高见甚是，高见甚是。”惹得全场为之暗笑。
1945年抗战胜利，西南联大合伙散伙，各自回各自的老窝，他因为已经不在联大，就没有跟回来。以后一直留在云南，在云南大学任教。有人说这是因为他舍不得云土(烟土，即鸦片)和云腿(火腿)，并由此而获得“二云居士”的雅号，不知确否。这且不管它，我觉得遗憾的是不再听到他的“甚是”的“高见”，有时难免有类似老成凋谢的惆怅。
十几年之后，他就真正凋谢了。我有时想起北京大学的卯字号人物，这小一辈的，刘半农终于1934年，享寿四十三;胡适终于1962年，享寿七十一;刘叔雅终于1958年，享寿六十七，但就这一点说是中间人物。学术成就呢，很难论。张文勋为他做的传记说，他还想以余年完成《群书校补》等几种大著作，可惜“出师未捷身先死”。我则以为，他不如降一级，由“子部”转到专搞“集部”，多谈谈选学、唐诗，就会对更多的读者有大帮助。他作古了;如果健在，听到我这不三不四的意见，恐怕要大喊“小子何知”吧?
(选自《南国竿声》)
(1) 蔡元培说他“精神不正常”与常人把他看成“疯子”是一回事吗?你是如何理解的?(4分)
答：(1) 蔡元培说他精神不正常是为了在盛怒的蒋介石面前保护他，是被迫说的假话;常人认为他是疯子是因为常人畏惧权势，以己推人，把蔑视权贵的人当成了异类。
(2) 第三段写刘叔雅上课，用的是什么描写手法?这样写有什么好处?(4分)
答：作者用白描手法写刘叔雅上课时的肖像、神态、举止，简练而传神地写出人物的木讷的外在特征，表现人物的自负的内在气质。(考生答肖像描写、神态描写、动作描写均可酌情给分。)
(3) 请分条概括刘叔雅的性格特点。(4分)
答：①不畏权势;②富有同情心却又言行不一;③学问高超却又极其自负;④有很多旧式文人所共有的不良嗜好。(大意对即可得满分，若有其他说法，只要言之成理，均可给分。)
(4) 联系全文，说说张中行是如何看待自己的这位老师的 (6分)
答：张中行先生对于刘叔雅不畏权势，敢于面斥蒋介石为新军阀这样的行为充满了敬意，但是对他言行不一、抽鸦片等缺点是持批评态度的;对于刘叔雅的学识是仰慕的，但对他过于自负，不能有更大的学术成就的结局却深表遗憾。
整体把握：
张中行先生善于写人。他将大学者刘叔雅作为普通而又不平凡的人来写，没有将他推上所谓大师的圣坛无聊地歌功颂德，也没有把他的缺点夸大写得一无是处。刘先生个性鲜明：不畏权势，富有同情心却又言行不一，、学问高超却又极其自负，且有很多旧式文人所共有的不良嗜好。作者对这位老师，仰慕中带着善意的批评，批评中又带着深深的遗憾。
5、阅读下面的文章，完成1-4题。(18分》
下 棋 梁实秋
有一种人我最不喜欢和他下棋，那便是太有涵养的人。杀死他一大块，或是抽了他一个车，他神色自若，不动火，不生气，好像是无关痛痒，使你觉得索然寡味。君子无所争，下棋却是要争的。当你给对方一个严重威胁的时候，对方的头上青筋暴露，黄豆般的汗珠一颗颗地在额上陈列出来，或哭丧着脸作惨笑，或咕嘟着嘴作吃屎状，或抓耳挠腮，或大叫一声，或长吁短叹，或自怨自艾，口中念念有词，或一串串地噎嗝打个不休，或红头涨脸如关公，种种现象，不一而足，这时节你“行有余力”便可以点起一支烟，或啜一碗茶，静静地欣赏对方的苦闷的象征。我想猎人追逐一只野兔的时候，其愉快大概略相仿佛。因此我悟出一点道理，和人下棋的时候，如果有机会使对方受窘，当然无所不用其极，如果被对方所窘，便努力作出不介意状，因为既然不能积极地给对方以苦痛，只好消极地减少对方的乐趣。·
自古博弈并称，全是属于赌的一类，而且只是比“饱食终日无所用心”略胜一筹而已。不过弈虽小术，亦可以观人。相传有慢性人，见对方走当头炮，便左思右想，不知是跳左边的马好，还是跳右边的马好，想了半个钟头而迟迟不决，急得对方只好拱手认输。是有这样的慢性人，每一着都要考虑，而且是加慢的考虑，我常想这种人如加入龟兔竞赛，也必定可以获胜。也有性急的人，下棋如赛跑，劈劈拍拍，草草了事，这仍旧是饱食终日无所用心的一贯作风。下棋不能无争，争的范围有大有小，有斤斤计较而因小失大者，有不拘小节而眼观全局者.有短兵相接作生死斗者，有各自为战而旗鼓相当者，有赶尽杀绝一步不让者，有好勇斗狠同归于尽者，有一面下棋一面诮骂者，但最不幸的是争的范围超出了棋盘，而拳足交加。有下象棋者，久而无声音，排闼视之，阒不见人，原来他们是在门后角里扭做一团，一个人骑在另一个人的身上，在他的口里挖车呢。被挖者不敢出声，出声则口张，口张则车被挖回，挖回则必悔棋，悔棋则不得胜，这种认真的态度憨得可爱。我曾见过二人手谈，起先是坐着，神情潇洒，望之如神仙中人;俄而棋势吃紧，两人都站起来了，剑拔弩张，如斗鹌鹑;最后到了生死关头，两个人跳到桌子上去了!
笠翁《闲情偶寄》说弈棋不如观棋，因观者无得失心。观棋是有趣的事，如看斗牛、斗鸡、斗蟋蟀一般。但是观棋也有难过处，观棋不语是一种痛苦。喉间硬是痒得出奇，思一吐为快。看见一个人要入陷阱而不作声是几乎不可能的事，如果说得中肯，其中一个人要厌恨你，暗暗地骂你一声：“多嘴驴!”另一个人也不感激你，心想：“难道我还不晓得这样走!”如果说得不中肯，两个人要一齐嗤之以鼻：“无见识奴!”如果根本不说，憋在心里，受病。所以有人于挨了一个耳光之后还要抚着热辣辣的嘴巴大呼：“要抽车，要抽车!”
下棋只是为了消遣，其所以能使这么多人嗜此不疲者，是因为它颇合人类好斗的本能，这是一种“斗智不斗力”的游戏。所以瓜棚豆架之下，与世无争的村夫野老不免一秤相对，消此永昼;闹市茶寮之中，常有有闲阶级的人士下棋消遣，“不为无益之事，何以遣此有涯之生”?宦海里翻过身最后退隐东山的大人先生们，骼肉复生，而英雄无用武之地，也只好闲来对弈，了此残生，下棋全是“剩余精力”的发泄。人总是要斗的，总是要钩心斗角地和人争逐的。与其和人争权夺利，还不如在棋盘上抽上一车。宋人笔记曾载有一段故事：“李讷仆射，性卞急，酷好弃棋.每下子安详.极于宽缓。往往躁怒作，家人辈则密以弈具陈于前、讷睹，便忻然改容，以取其子布弄，都忘其志矣。”(《南部新书》)下棋，有没有这样陶冶性情之功，我不敢说，不过有人下起棋来确实是把性命都可置诸度外。我有两个朋友下棋，警报做，不动声色，俄而弹落，棋子被震得在盘上跳荡，屋瓦乱飞，其中一位棋瘾较小着变色而起，被对方一把蜡烛：“你走!那就算你输了。”此公深得棋中之趣。
⑴ 有人把文章分成三部分，已经概括出第二部分的内容，请你分别归纳第一和第三部分的内容。(4分)
答：第一部分：写下棋的情态。
第二部分：写观棋的痛苦
第三部分：写嗜棋的原因。
⑵ 文章最后说：“此公深得棋中之趣。”请指出这“趣”是什么?(4分)
答：下棋可以陶冶性情;可以满足争斗欲望。
⑶ 请分析本文两种修辞守法的妙处。(各举一例。4分。)
答：准确地运用了对比、类比、排比、比喻、顶真等修辞手法。对七种下棋窘态的描写，以棋观人时列举的种种类型的人等等，运用了排比的手法;说下棋时欣赏对方的窘态，与“猎人追逐一只野兔”的感觉相似，这是类比;说对方受窘时“红头涨脸如关公”这是比喻;说两个人下棋时先是神情潇洒，“如神仙中人”，后棋势吃紧，便剑拔弩张，“如斗鹌鹑”，这是对比兼比喻;说悔棋之争时“被挖者不敢出声，出声则口张，口张则车被挖回，挖回则必悔棋，悔棋则不得胜”，这是顶真。以上种种手法的灵活运用，平添了散文流畅、生动、诙谐、风趣的语言特性。(考生答出2种即可得4分，每种手法1分，每点分析1分。)
⑷ 本文写下棋人与观棋者的情态都特别生动，请指出这是什么描写方法?具体分析好在哪里。(6分。)
答：抓住典型细节进行漫画式的勾勒(2分。答“细节描写”得'2分，答肖像、动作描写得1分)。举例分析(略)。2分好处：寥寥几笔，形神毕现，妙趣横生。(2分)
板块四 记事散文
6、阅读下面的文章，完成1-4题。《18分)
林肯的鼻子 汪曾祺
我们到伊里诺明州斯勃凌菲尔德市参观林肯故居。林肯居住过的房子正在修复。街道和几家邻居的住宅倒都已经修好了。街道上铺的是木板。几家邻居的房子也是木结构，样子差不多。一位穿了林肯时代服装(白洋布印黑色小碎花的膨起的长裙，同样颜色短袄，戴无指手套，手上还套一个线接的钱袋)的中年女士给我们介绍。她的声音有点尖利，话说得比较快，说得很多，滔滔不绝。也许林肯时代的妇女就是这样说话的。她说了一些与林肯无关的话，老是说她们姊妹的事。有一个林肯旧邻的后代，也出来做了介绍。他也穿了林肯时代的服装，本色毛布的长过膝盖的外套，皮靴也是牛皮本色的，不上油。领口系了一条绿色的丝带。此人的话也很多，一边说一边向右侧扬起脑袋，有点兴奋，又像有点愤世嫉俗。他说了一气，最后说：“我是学过心理学的，我一看你的眼睛，就知道你说的不是真话!——日安!”用一句北京话来说：这是哪儿跟哪儿呀?此人道过了日安，翩然而去，由印花布女士继续介绍。她最后说：“林肯是伟大的政治家，但在生活上是个无赖。”我真有点怀疑自己的耳朵。
第二天上午，参观林肯墓，墓的地点很好，很空旷，墓前是一片草坪。更前是很多高大的树。
这天步兵114旅特地给国际写作计划的作家表演了升旗仪式。两个穿了当年的蓝色薄呢制服的队长模样的军人在旗杆前等着。其中一个挎了红缎子的执星带，配指挥刀。在军鼓和小号声中走来一队士兵，也都穿蓝呢子制服。所谓一队，其实只有七个人，前面两个，一个打着美国国旗，一个打着州旗。当中三个背着长枪。最后两个，一个打鼓，一个吹号。走的很有节拍，但是轻轻松松的。立定之后，向左转，架好长枪。喊口令的就是那个吹小号的，他的军帽后边露着雪白的头发，大概岁数不小了。口令声音很轻，并不大声怒喝。——中国军队喊口令，大概是受了日本和德国的影响。口令是要练的。我在昆明时，每天听见第五军校的学生练口令，那么多人一起怒吼，真是惊天动地。一声“升旗”后，老兵自己吹了号，那两个队长举手敬礼，国旗和州旗升上去。一会儿工夫，仪式就完了，士兵列队走去，小号吹起来，吹的是“光荣光荣哈里普亚”。打鼓的这回只是用两根鼓棒敲着鼓边。这个升旗仪式既不威武雄壮，也并不怎么庄严肃穆。说是形同儿戏，那倒也不是，只能说这是美国式的仪式，比较随便。
林肯墓是一座白花岗石的方塔形的建筑，墓前有林肯的立像。墓基前数步，石座上还有一个很大的铜铸的林肯头像。我觉得林肯墓是好看的，清清爽爽，千干净净。一位法国作家说他到过南京，看过中山陵，说林肯墓和中山陵不能相比。——中山陵有气魄。我说：“不同的风格。”“对，完全不同的风格!”他不知道林肯墓是“墓”，中山陵是“陵”呀。
我们到墓里看了一圈。这里葬着林肯、林肯的夫人和三个儿子。正中还有一个林肯坐在椅子里的铜像。他的三个儿子都有一个铜像，但较小。林肯的儿子极像林肯。纪念林肯，同时纪念他的家属，这也是一种美国式的思想。这里倒没有林肯的“亲密战友”的任何名字和形象。
走出墓道，看到好些人去摸林肯的鼻子——头像的鼻子。有的把孩子举起来，孩子就高高兴兴地去摸。林肯的头像外面原来是镀了一层黑颜色的，鼻子被摸得多了，露出里面的黄铜，锃亮锃亮的。为什么要去摸林肯的鼻子?原来只是因为林肯的鼻子很突出，后来就成了一种迷信，说是摸了会有好运气。好几位作家握着林肯的鼻子照了像。他们叫我也照一张，我笑了笑，摇摇头。
归途中路过诗人艾德加·李·马斯特的故居。马斯特对林肯的一些观点是不同意的。我问接待我们的一位女士马斯特究竟不同意林肯的哪些观点，她说她也不清楚，只知道他们关系不好。我说：“你们不管他们观点有什么分歧，都一样地纪念?”她说：“只要是对人类文化有过贡献的，我们都纪念，不管他们的关系好不好。”我说：“这大概就是美国的民主。”她说：“你说得很好。”我说：“不过，我不赞成大家去摸林肯的鼻子。”她说：“我也不赞成!”
途次又经桑德堡故居。对桑德堡，中国的读者比较熟悉，他的短诗《雾》是传颂很广的长诗。桑德堡写过长诗《林肯——在战争年代》。他是赞成林肯观点的。
回到住处，我想：摸林肯的鼻子，到底要得要不得?最后的结论是：这还是要得的。谁的鼻子都可以摸，林肯的鼻子也可以摸。没有一个人的鼻子是神圣的。林肯有一句名言：“所有的人生而平等。”我还想到，自由、平等、博爱，是不可分割的概念。自由，是以平等为前提的。在中国，现在，很需要倡导这种“生而平等”的精神。
让我们平等地摸别人的鼻子，也让别人摸。
1987.10.1.爱荷华
(1) 请指出第四段中作者所说的“墓”和“陵”各是什么意思，美国人把林肯墓地叫“墓”，中国人把孙中山的墓地叫“陵”，区别何在?(4分)
墓：是普通人的藏身之处的称谓。
陵：是帝王葬身之处的称谓。
区别：美国人尊重伟人，但把伟人当成人来看待：中国人尊重伟人，但把伟人当成帝王或者神灵来供奉。
⑵ 第六段中说好几位作家握着林肯的鼻子照了像，“他们也叫我照一张，我笑了笑，摇摇头”，作者不肯照的原因是什么?为什么后来他又转变了自己的看法，认为可以摸?(4分)
答：在作者的旧有观念中，林肯是伟人，伟人的头像不可以随便摸，否则有失恭敬。后来认识到人人生而平等的要义，就想通了。
⑶ 第三段中用不少文字写步兵114旅表演升旗仪式，说说作者这样写的意图。(4分)
答：详细描述仪式的过程，表现美国式礼仪的随便，意在为后问进一步阐发平等、自由(或民主)的看法服务。
⑷ 题目是“林肯的鼻子”，却到快结束时才写到正题，在这之前，作者写了些什么内容?请列举一下，，并说说这样写是不是写跑了题。(6分)
答：第一问：① 伟人林肯故居的修复并不优先，样子也和普通人差不多。② 人么可以很自由的议论伟人林肯，实事求是的评价伟人林肯。③ 关于伟人林肯的升旗仪式并不隆重盛大，比较随便。 ④ 伟人林肯墓地洁净朴素，并不铺张。 ⑤ 将为人林肯视为凡人，使他回归家庭，纪念伟人林肯，也纪念他的家属。 ⑥ 可以自由平等的触摸伟人林肯的头像，没有任何禁忌与避讳。 ⑦ 无论是否同意伟人林肯的观点，一个人只要是对人类做出贡献，他就能够同伟人林肯一样得到人们的尊重。(任选四点，每点1分。)
第二问：没有跑题，前问世对文章的中心内容的步步引导，层层铺垫。
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