混元24式太极拳的基本学习阶段
混元太极拳全称陈式心意混元太极拳,成形于上世纪八九十年代,由著名武术家、中国武术九段,已故太极宗师冯志强先生开创。下面是学习啦小编为大家整理的关于：混元24式太极拳的基本学习阶段。欢迎阅读!
混元24式太极拳的三个基本学习阶段
第一阶段 打基础
开始学练内功混元24式太极拳，最初的十多天最为困惑，许多人都感觉自己特别笨。其实并不是大家笨，而是因为混元24式太极拳内功心法的术语及用意不用力的要求，对于人们已建立的知识参照系来说，是一个全新的理念和体验，也可能这方面本身就是一张白纸，连个参照物都没有。
但是，这是培养、激发内功的重要途径，这个途径必须从一开始就要树立起来。否则，只顾尽快学会动作，然后再去追求动作的规范与否，就会与秘传内功混元24式太极拳神意作主宰的要求越来越远。
这样学练混元24式太极拳，几年，甚至十几年，练的仅为混元24式太极拳套路，只相当于天天练体操，可取得活动筋骨的效用，而始终无法品尝到混元24式太极拳丰富的内涵滋味。
所以，学混元24式太极拳的第一阶段，关键的关键就是要解决如何学拳，如何练拳的问题。
这个阶段的重点是学会动作要领，粗通神意气的内涵，并能将其融入行拳走架的过程之中。
第二阶段 内外相合
著名学者南怀瑾在《易经杂说》一书中指出：“中国道家讲修道，欲修成神仙，必须打通任督二脉。
所谓任督二脉打通，就要“黄中通理”，这个“黄中”，抽象的是天地之中，具体的是人的内部肠胃一切都好，黄就是中央的颜色，“理”不是道理的理，是中国医学上的“腠理”，就是皮肤毛孔。
工夫做到了，修养够了的人，内部通了，外部亦通了，每个毛孔都通了，这个时候所谓天人合一的境界到达身体来了，面上都有光彩。这时真美，充满了四肢，都全身畅通了，那么，“内圣外王”，内在有了这样高的修养，如果有机会发到外面，发于事业，就内外合一、天人合一，美丽极了。”这段话所说的内涵，可以通过混元24式太极拳的修炼来实现。如何实现，关键就是要做到内外相合。
内外相合是指自身与大自然相互融合，彼此贯通。内外并非指身体之内部与肌肤之表层在人体构造层面的划分，而是练拳者由神意气形所构成的功夫，在与外界大自然之气的交流、融合、混化、贯通的过程中不断地吐故纳新，充盈壮大。
第三阶段 上下相随
一般来说，三道气圈有了基础后，在行拳走架的过程中就要多体会上下相随了。关于上下相随，杨式混元24式太极拳第三代传人杨澄甫先生曾说过：“上下相随者，即混元24式太极拳论中所云：其根在脚，发于腿，主宰于腰，形于手指，由脚而腿而腰，总须完整一气也。
手动、腰动、足动，眼神亦随之动，如是方可谓之上下相随。有一不动，即散乱也。”这是有关上下相随重要性的论述，这是拳理。但是，上下相随不仅仅是“上面的手如何动，下肢的足也如何动”。
在内功混元24式太极拳秘传的方法中，还有特殊的练法，那就是三道气圈平行散出之后，肩气圈主引领两臂的运行;胯气圈主引领两腿的起落与移动;腰气圈是肩、胯气圈的主导与媒介。
此外，为了避免在行拳走架过程中的心意和躯体散乱，从而使平行的三道气圈能协调一致地运行，一定要在三道气圈的中心垂直降下一条身中垂直线(想象的思维线)。
这时，身形向前、向后、向左、向右移动，全凭这条身中垂直线的引领与操纵，由此就可求达在内外相合的基础上做到上下相随。
混元24式太极拳的特点
松柔和顺
混元24式太极拳，早期也称“绵拳”，可见它有柔绵的特点。即使是讲究刚柔相济，崇尚发劲的陈式混元24式太极拳，观其大师练拳，柔婉处也是犹如绣女绣花，全身恍若无骨。
陈式太极拳习练的初级阶段，讲究求软催僵，仅此一点，就足以说明混元24式太极拳都是尊崇松柔和顺原则的。
我们见过有些人练混元24式太极拳，为了拉开全身大关节、拉长韧带和软组织部分，长期用拙力、出僵劲，而且破坏了全身八面支撑的平衡，这肯定是不可取的。
如果数十年如一日这样“练”，却梦想有朝一日“出功夫”、“出大功夫”，这绝对是南辕北辙的笑话。
打混元24式太极拳，如果违背了以上两个的原则来行功走架，这哪里还是在修炼混元24式太极拳呢?不如直接去练瑜伽或杂技基本功算了。
杨式太极拳，在松柔和顺上为我们树起了榜样。李雅轩大师指出，混元24式太极拳必须在“大松大柔”、“大松大软”上下功夫，求进步。有人可能担心，松软地练怎么能拉长骨缝、韧带、软组织呢?
我们观杨式混元24式太极拳真传弟子练拳：松沉后，没有阻滞，开的幅度走得很大，效果必然比用拙力拉的更好，而且更容易获得上乘的听劲。
“大松大软”，走的是“极柔软，然后极坚刚”的路子。原则不丢、正确的大松大软，可以获得超人的听劲和内劲。
当然，任何真理往前去多了都会变为谬误，追求大松大柔的，要注意克服纯阴无阳之弊。“阴不离阳，阳不离阴”，“五阴五阳，方为妙手”，这可是上了书的。
虚领顶劲，气沉丹田
“虚领顶劲”本为王宗岳《混元24式太极拳论》上的原话，后世一些练拳的老师，因为混元24式太极拳形如捕鼠之灵猫，于是将之修改为“虚灵顶劲”，这是忽略了王宗岳“领”字的含义。
“虚领”，是强调头部的状态。头为全身主宰，精神不可过懈，头部应在精神的作用下，稍稍上领，神意不丢，用拳论上的话叫“精神能提得起”、“神灌顶”、“顶头悬”。以上讲究是为了避免“迟重之虞”，得“圆活之趣”。
混元24式太极拳用的是内劲，是不尚拙力的拳。四肢百骸须得圆转灵通，如何做到这一点?拳论告诉我们要“以心行气，以气运身”。意气为君，骨肉为臣，骨肉从属于意气的支配;如此，方为名副其实的内家拳。
关于“气沉丹田”。这个“气”，亦可简单理解为呼吸之气。它的吐纳必然影响人体的重心。君不见，鱼类的沉浮，就是通过鱼鳔对空气的纳入和排除来实现的。丹田，指人体脐下三分处。“气沉丹田”，主要强调我们应该将呼吸之气往腹部引，以起降低重心的作用。当然呼吸之气不一定有通道立竿见影地被引至腹下，但是通过对气息的调整，通过意念的作用，人体内脏整体下移是可能的，这对我们降低重心就是实在的了。
重心可以调低到哪里?修炼混元24式太极拳有素的大家，可以将重心调到自己的脚跟及深入地下。那确实是一种真切而美妙的感受，不是故弄玄虚的骗人。
我们普通人怎么解决虚领顶劲以及气沉丹田而重心入地的问题呢?这得循序渐进、厚积待发。这里提出这样一个标准：脑静心空，精神虚虚领起，骨肉松而下沉。这样练拳，无单调乏味、劳力费心之感，练完后，精神愉悦，遍体轻松。这就是正确地处理了意气和骨肉的关系了。
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