太极拳预备式动作重要吗
一般在学习太极拳的时候都会先学习一些最基础的知识，比如简单的基础动作、太极拳拳谱等等。那么练习太极拳的时候预备式动作重要吗?下面就和学习啦小编一起来看看吧!
太极拳预备式
要练好太极拳，于理须明白无极、太极的含义，于拳则须在理的指导下运动手足，经过长时间的锻炼方能成功。练习太极拳先应有一个预备式的过程，预备式就是让你平心静气、思想集中、全身放松。外形的放松关键是腰胯往下自然松沉，腰胯能松沉，则其他各关节与肌肉部位也能放松。内形的放松关键是大脑中枢神经能自然地松静，中枢神经能松静，则内脏各器官也自然能放松。
除此之外，还必须调匀呼吸，虚领顶劲，让头顶百会穴虚虚上悬，使头容正直。舌尖轻轻舐向上颚，咀唇如开似闭，眼神自然而向前平视，面露微笑而使面部肌肉也能放松。两手自然下垂，手心向内，腋下松开不要紧贴两胁，掌指自然松展，指尖似有气血微微鼓胀的感觉。身躯保持正直而呈自然状态，意守丹田，腹实胸宽，两脚平行分开，宽与两肩，膝踝关节放松，脚掌平稳站立。
预备式是打拳开始前的准备：
走进场地找好了位置，先要静静地站立做好预备式。预备式无明显的形体动作，主要是意念活动，是外静而内动的功夫。这是人体由自然的运动状态进入太极拳境的必经阶段，是太极拳运动中不可缺少的组成部分。
它的作用有三：一为入静，二为放松，三为培养真气。
旧时，太极拳谱中没有“预备式”这个词，而把这个准备阶段叫做“无极式”。前辈武学大师孙录堂先生的太极拳著作中专写了一章“无极学”，由此可见预备式在太极拳中是极为重要的。
太极拳是身心双修、动静相兼的功夫。要求在静的条件下进行运动。预备式首要目的是人静，排除一切杂念，使头脑安静下来，一切顺其自然，只有把预备式做好，才能全身放松，身体觉得发热，有无比舒服。练拳时的预备式过程必不可少，这是太极之前的无极状态，无极就是一个混沌的圆球，没有上下左右，也不分东西南北和阴阳虚实，脑海中呈现一片寂静和空灵的感觉。静极生动，待产生有内动感觉时，即可转入太极拳的起势动作，便有阴阳虚实之分。正如王宗岳拳论所说：太极者，无极而生，动静之机，阴阳之母也。太极拳桩功中的无极桩站桩方法，便是预备式的各项要求。
太极拳运动讲究内气顺畅运行，“行气如九曲珠无微不至”。如果骨节筋肌不能放松，内气就会阻滞在紧张的骨节和肌肉之中。所以太极拳预备式的第二大功能就是全身放松。放松不是“疲”“软”。而是自手指起依次将全身的骨节拉开。特别是躯干部分的颈节、腰节、尾节(如言穴位，则为大椎穴、命门穴、长强穴)，下肢部分的胯、膝、踝，上肢部分的肩、肘、腕。常言道：“松开肢体十五关，气血通畅无滞阻。”全身骨节，特别是十五大关节松开了，还要“腹内松静气腾然”。这就大家所说的松腹，气沉丹田。究竟怎么松腹呢。
王培生老师在传授乾坤戊己功时作过详细的讲解。概括的说就是先束身再放松。动作要领：想一想两阴陵泉相贴，两腿两臂会即刻收紧，全身之气收拢，从两足上升直达到头顶。这时再想一想手指尖，一想手指尖，全身便松下来，轻轻地喘一口气，很自在的。感到气由胸下到丹田(气沉丹田)，再过会阴，经由两腿下到两足，达到大趾、而后又返回双足。这时两足有冲气之感;欲融化似的，美滋滋的暖烘烘的感觉无以言状。这就是有些人讲的很神秘的“气沉丹田，入地三尺”。全身放松了，完成身体各部位姿势上的调试，达到“立身中正安舒”，心静、气敛、体松、顶头悬。
练习太极拳必须由无极状态的预备式开始。拳谚说：练拳须从无极始，阴阳开合认真求。太极拳是内外兼修，由无极而始，其中间过程就是太极的阴阳开合变化，最终的收势合太极又归于无极。太极拳的预备式就是要放松。放松，是太极拳运动的基本原则，也是太极拳运动的基本要求骨节、全身放松是身心的松静和体态的舒展。松是各式太极拳的共同要求。练太极拳时，要能做到周身无一处僵硬、用力、紧张。大脑安静，无思无虑，呼吸均匀，内外都要达到高标准的松。不论屈膝或站立，都不能用力把关节合拢、肌肉绷紧。放松是自然舒张，在动作时有轻轻的、慢慢的含义。
所谓“松静”就是周身通体上下、前后、左右、里外，平静、舒展、安详地垂直立于地面之上。放松是让活动的关节达到最大的活动量，是让肌肉自然舒张，放松后能够使血管扩张，还能打开毛细血管，使周身的血液流动畅通，神经末梢活跃起来，体肤感觉灵敏，就能进入高阶段。所以练太极拳放松意念是关键。
练习太极拳的要领
一、心静气和
中国人言「心」实即现代生理学上之头「脑」，亦即人身「神经系统」之中枢，司体内一切活动和协调，其大脑司精神活动，亦即是智能、思想、记忆、意识和行为，小脑司控制协调肌肉群之动作圆滑、平均、正确并维持身体在空间之平衡，因之太极拳运动，在身心并练的要求下，而以心始，属于无形，心的功能，惟有在静的状况下，始能高度发挥，使百骸听命，动合自然，此为人人经验所知，不待多释，欲求心静，必须先摒除静念，专心壹志，恭敬练拳，先想到气，如何使之平和，此要所论之气系属广义之气，一为去其燥、愤、怨、怒不正之气，而养浩然之正气，属于精神方面为无形，一为呼吸清静之空气，属于动作方面为有形。「以心行气」，使之平和，气和则呼吸系统、循环系统，内分泌腺，自然在平衡状态下活动，使人感觉轻松舒适，所谓「内固精神，外示安逸」，非心静气和莫能表现，故列为首要，属于内功，从起势到收势，始终如此，故经论曰：「动中求静」、「虽动犹静」即指此也。
二、虚领顶劲
顶劲者，头宜正直(下颚微收，舌抵上颚，唇轻合)，虚虚领起，以意导神贯于顶也，不可用力，用力则项强，肌肉、神经两感紧张，不但阻 气血畅流，且使人有上重下轻之感，必须虚领，始免此病，而使精神提起，腰部压力减轻，所谓「顶头悬」是也。
三、眼神平视
眼以神为主，眼不旁视，则神不散，故主平视，所谓「目平视前」也，且须顾视左右，所谓「左顾右盼」是也，人之一身运用全在一心，而传神全在于眼，眼到，则手到，脚到，故眼神之所视，即精神之所注，而威力显焉，眼神平视，在应敌时，以摄服人眼，而使之不敢逼视为上，其在练习时，则应含光默默，顾视左右时快，不要呆视，视手时则以前手中指为主，总之要「目平视前，光兼四射」，才可称之曰「活眼」，眼活则手活矣。
四、含胸拔背
含胸者，胸略内涵，使气沉于丹田也，胸忌挺出，也不凹进，挺出则气拥胸际，上重下轻，脚跟易于浮起，凹进则成驼背，驼背则会使前胸失去脊骨支柱作用，且有害健康。拔背者，两肩松下前卷，两肩胛骨不起尖角使背部圆平，气贴于背也，非驼背也，能含胸，则自能拔背则劲由脊发，所谓胸含则有松化之势，背拔则能领导全身，才能垂直中正，要与二项「虚领顶劲」相配合，自然脊背拔长，中正安舒矣，其要脊背要有上下对拉拔长之意。
五、沉肩坠肘
沉肩者，肩不耸上抬高，微微内卷，而松沉上降，以为沉气之助，否则，气亦随上，且使臂之运动，不能灵活，而有滞笨之感，坠肘者，使两肘有往下松垂之意，否则肩不能沉，腋不能护，臂有轻浮之病，且患断劲之弊，故坠肘不仅能护腋，且能用地心吸力，增强中定之求，增强中定之求，佰腋须有一拳空间，否则为夹腋，夹则肩耸，而臂运转不灵劲透不出，与前三项相配合，周身之劲才能完整，才能透出。肘之下为腕与指，腕要坐，指要伸(舒展)(陈家指伸使指肚突出，扬家指自然微曲)握拳宜松，庶符合全身悉任自然之旨，又手掌表示前推时，手心微有突意，以为引伸内劲之助，但勿用力。
六、尾闾中正
尾闾者，脊骨最下四个至五个脊骨合成之骨也，此处所言应为泛含腰脊骨，即自腰以下至尾椎，要中正不偏，故外形上要求臀部微敛(「在内质上要求提阴蹻」「有语云提肛或缩肛均为误」「盖所缩提之部分为会阴部位，非肛门也」)，则尾闾自然中正，与 二、四、五项同时做到，则身体自然中正，自然拔长，腰脊自然松活，无腰硬背驼之病，同时重心自然下垂，自能得中定之势，故曰「中正即中定」尾闾不正，则周身难得中定，盖中定为十三式之本也。
七、松腰松胯
腰为一身之主宰，胯为承腰之底盘，两腿之上撑点，在全身上言，腰胯实为其中枢，太极拳主灵活，故腰胯要松，能松腰胯然后两足有力，下盘稳固，拙力乃消，体舒而无紧张之病，内劲自然畅通，运动乃可灵活便利，虚实变化乃不拙笨，故曰：命意源头在腰隙，有不得力处，必须于腰腿求之也。其要诀：首先心理放松，次求肌肉神经放松，最要为实腿(即支持全身重量之腿)，之膝屈角度，如弓马步，前膝尖，不能过足尖，
膝屈不宜小于九十度，足尖微向内扣，如丁虚步，实腿足尖外撇，外角不能小于四十五度，膝曲角大于九十度。
八、气沉丹田
此要所言之气，系指呼吸之气，气之本体无形而有量有质，看不见，摸不着，但其鼓荡时，在空中则生风，在腹中则生热，吸气时肺活量增大，肋骨开张，使横膈膜下降，腹部自然内缩，呼气时肺活量缩小，肋骨松回，横膈膜上升，腹部自然外放，丹田位于脐下一寸三分，脐下横通肾脏之间大小肠的部位，适在上躯之下端，以意导气于丹田，故可使下盘稳实，上盘虚灵，复因呼吸深长细慢，鼓荡横膈膜动度加强，促使腹部微血管增强血液循环多摄氧气，腹肌增大弹性，可增强发劲源泉，进而增强肠胃懦动，使消化系统流畅，更属余事耳。
九、内外三合：内三合为神与意合，意与气合，气与劲合，外三合为肩与胯合，肘与膝合，手与足合，合者合而为一也，内三合其目的在使心志专一，精神集中，与一、三两要互为关连。外三合其目的在使上下一致，劲力集中，与二、四、五、六、七各要互为关连，两者相合，不仅可发挥周身一家，一动全动之作用，更可增大地心引力，加强中定之功效。
十、手随身动
身为全身之主干，脏腑藏于内，为运动之主要部分，亦为避免受损伤之重要部分，故技击之防守，重在保护主干，手系于肩，两手负保护之重责，身动手随，乃自然之现象，太极拳以健身为主，卫身为次，身动则无处不动，而健康保焉，在技击上，凡属攻击，无不以对方身躯为主，故身躯之闪避转化，实为主要之锻炼，因之身动则手随而保护之还击之，太极半以借力打力巧活为主，身动则轴心转，使对方力向落空而顺击之，故曰：要「不丢顶」必须手随身动也。
十一、步随身换
步指脚步而言，上承身躯，下踏实地，为支持全身运动之根，不可乱动、乱换，须以身为主，而身之前进后退，左转右旋，上升下沉，太端赖脚步为之随，在盘架而言，步稳要身正，步举要轻灵，随身而换，则动为全动，自然完整一气，在应用而言，步以护身为主，俗语云：「手是两扇门，全靠步取胜」，例如人攻我左，身欲左闪而足避，故必随身换步，以卸来势，而后顺势还击以取胜，身欲进退，步不随从，则身必前俯过膝而易失重心，为人所乘，故必须进步，而后可免此病，获致取胜，所谓「胜在占半步」，步有多种，何种为宜，则视身势之动向而换。在空间上长、宽、曲度须以安舒稳实而又灵活为主，在时间上盘架时，动度求慢，藉练耐力，应用时动度求快，期占先机，此又须注意者也。
十二、虚实分明
太极拳以分虚实为第一要义，如全身皆坐在右腿，则右腿为实，左腿为虚;全身皆坐左腿，则左腿为实，右腿为虚。虚实分清楚，而后转动轻灵，毫不用力，如不能分，则患双重之病，迈步重滞，自立不稳，而易为人牵动，出手能分虚实，则收发均可收效，人既不易制我，而我反易使人落空，人左重(即发)我即左虚(即松化)而我右即发出，人右重(即发)我即右虚(即松化)而我奕即发出，通常左脚实则左手虚，右手实，右腿虚，反之奕然，要皆顺乎力学，以求变化耳。
十三、均匀贯串
太极拳运动，式式势顺，不拗不背，不快不慢，上下相随，内外相合，绵绵不断，外式如此，意与内劲奕然，前八项要点做到，则此点已有完整基础，运动一开始心理上意念上就要决定姿势运动的快慢速度，故预备动作及起势非常重要，起快则快，起慢则慢，要求速度均匀，无论出手出足，或收手收足，都要相随实串，尤其在每一式演完，下式开始之衔接时和处，不不要显有停滞现象，二要有折迭转换(即手有折迭，脚有转换，身有起落旋转)无处不有曲线、有节奏、有韵律，所谓动之则分静之则合，由意的引导，使呼叫自然配合，神态安逸，精神内固，动作如行云流水，不仅在自身感受周身舒适，即使观者，亦觉有运动美感，斯为均匀贯串之极致，拳经所云：「其根在脚，发于腿，主宰于腰，形于手指，由脚而腿而腰，总须完整一气」，如是方能上下相随，所谓一动无有不动，一静无有不静，动中求静，动静合一，动静变换不显痕迹，毋使有缺陷、凹凸、断续处，自然均匀贯串矣，其要在全身关节先后贯串运动。
十四、用意不用力
太极拳经有云：可曰全是用意不用力，故不可曰，太极拳是用意练意的拳，因为意之发动是在于大脑，大脑的组成，非常复杂，我们现在无法确证大脑的那一部分是意的发动体，但事实显出，意的动是由大脑支配，意能专一，则身心宁静智慧自出，触觉反应均甚灵敏，而且意之所到，隐于内者，气必先到，显于外者，神态动荡圆融，身躯灵活不滞，也就是意动而后形动，意到气到，劲亦到，动作才能沉着，久练之后，才能使气收敛入骨，达到「行气」最深入的功夫，不用力，是不用拙力，一用拙力则经络紧张僵硬，气血停滞转动不灵，遇人攻击牵一发而全身动矣!太极拳之应敌，请求不受力(松化)，故练习时，必养成用意不用力之习惯，久之真正之内劲自出，所谓「极柔软然后能极坚刚」也，太极拳功夫纯练高深，臂膊如棉裹铁，分量极沉，否则，以用力而显力，则易被引动，此非太极拳所尚，故「用意不用力」为其要点，亦为其特点，其要仍在一「松」字。
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