有关理性初二作文5篇
在我看来，人生更需要的是理性。正如南宋理学家朱熹所说，“存天理，灭人欲”。又有苏格拉底先言“有思想的人是万物的尺度”。人与动物最大的差别在于人会思考，有理性，倘若人不再理智，那么人与畜何异?下面给大家分享一些有关理性初二作文，希望对大家有帮助。
有关理性初二作文1
何为计算机智能?苹果公司手机中的Siri功能开创“人机”对话的新格局，手机中的假想形象Siri可与使用者进行简单的对话，并依赖已设定的程序，完成使用者的口头指令。为迎接“双十一”促销季，京东物流拍摄了一段宣传片，展示物流总部内部的工作场景：从测量物件大小、分类包装，到筛选配送、装订快递单，全部由机器人完成，全车间俨然成为“计算机王国”。美国、日本等较发达国家的科技研究园区已制造出空调的智能技术，可以通过房间内人们的皮肤温度与空气干燥度来计算人的体温，从而自我调控温度与湿度。这些都是计算机智能，简称为“智能”。
人工智能比智能“更上一层楼”。智能计算机的运行基于事前的大数据灌输与程序编码，说到底不过是运算速度更快、容量更大的计算机。而人工智能更近人性，因为它意味着自觉的学习能力，可以“无中生有”。围棋世界冠军柯洁与人工智能AlphaGo的比拼证明了这一点。事实上，从柯洁的第一局落败开始，就注定了3：0的结局——AlphaGo已经学会柯洁的落棋套路，通过他犹豫的时间掌握他可能的薄弱点。这是一种令人生畏的威力。
在这场围棋大战中值得一提的是一段小插曲。柯洁在进退两难的困局中落了泪。如果他的对手是另一个优秀的人类，或许会被他的泪打动，心生柔软，抑或是心生怀疑，猜测他的泪是否别有用心。但AlphaGo并非人类，它不为所动。这就反映了目前人工智能还远远不能到达的人性境界，即情感。所以，计算机像人类一样思考，这尚未构成一件威胁人类的大事。
威胁人类的是人类自身。随着计算机向人类的靠近，人的思维模式也趋向于“计算机化”。那是一种数字化的理性主义，我暂时称之为“新理性主义”。一个新理性主义围棋选手在见到柯洁无能为力地落泪时会主观地选择“不为所动”，即故意无视，故意压制住打扰心境的情感。这是一种过度程序化的理性，它不同于启蒙思想时期反封建反宗教的热烈与澎湃，而是将一切涉及情感的障碍进行冷处理。这样做的原因是为避免情感对实现目的的过程的干扰，因此它的背后驱动力是“利益原则”——妨碍达到利益的情感，都应该被打压。
这是很可怖的思维模式，甚至比另一时事热点现象可怖很多——网络暴力。网络暴力也同样是对人情的漠视，但其往往采用热处理方式。网络暴力者的产生是由于缺乏自主分析能力，在周围环境的诱导与煽动下盲目跟风，因而暂时摈弃一些基本的同情心与价值观。而新理性主义者的漠视是经过利弊分析的、明确对策的、以目标为不变终点的理性选择，它应是独立的并且不盲目的。另外，网络暴力的实行者群体是大众，而很大部分新理性主义者必定是大众以上的精英，他们的智慧能力与影响力范围更容易引导社会进程的方向。
新理性主义，即计算机化的理性主义，会导致长期的同情心与价值观缺乏。对个人利益的认知更强，对世界发展的意识更少，所以苹果公司总裁库克认为，他更担心人类像计算机一样思考，罔顾后果。
然而，我认为事态并非那么严重，不必过分担忧。时势与时代倾向固然正在以“人机”同化的方向发展，但总有思想上的精英们在引导人类朝着好的方向走。近年来，自然科学领域中不断涌现与人文学科的融合与合作，使冷静的理性思维挂钩于伦理道德与社会民生。国际上许多精彩影片或以人工智能为主要内容，或以人性为主题，旨在唤起人们对未来的思考与对情感丧失的警惕。在我国，对古文化与传统国学的研究兴趣骤增，也表明人们对过去文化中精华的追求，对人情的再思考;而不少大型政论片与社会专题片又在指示给人们科学合理的价值观，不断重提人心、人情与人性的重要性。
我依稀记得观看过一部科幻影片。片中所展示的社会充满人工智能，科学家研究出一种人形产品“代理人”，可以代替使用者本人去社会中完成任务与工作。“代理人”们与人类外形几乎没有差异，所不同的只是人类拥有“代理人”所没有的丰富情感。而当危机到来，受邪恶科学家控制的高能力“代理人”终究败在了拥有人类温暖情感与心怀天下的世界观的主角手下。影片的主旨在于唤起观看者对于现代社会交际现象和思维方式的反省。我想，它也可以佐证我对于人工智能与新理性主义的看法。
有关理性初二作文2
如今越来越多如《超体》之类题材的科幻电影层出不穷，引发各界人士对人工智能是否会使计算机像人类一样思考的疑问。然而，在反观世界之后，我认为正如苹果公司库克所言，人们真正应该担忧的是，人类在潜移默化中会像计算机一样思考。
如果人们像计算机通过数据公式思考问题、评判是非之后，最大的特点就是理性与人性的单一化，价值观与同情心的弱化。
当可怜的孩子遭受车辆碾压大哭而过路人无一援助之时，等过路老人摔倒需要人搀扶而大家都担心敲诈、避之不及时，当校园霸凌层出不穷而周围学生选择隐瞒之时，我们等来的，是受害者的哭喊，泪水，也是这个世界的冷淡与漠视。不禁想问，大家都怎么了?
是数据时代的到来冲刷了人们的大脑，是消极的评论麻痹了人们的感情，是置身事外的思想统治了人们的内心!随着计算机及网络的普及，信息交流的速度加快，各类平台激增，人们对纷繁复杂的信息议论弄得眼花缭乱。渐渐的，人的是非由社会议论的潮流主导，判断单一化、片面化，价值观只剩下是非对错。外加消极的社会现象所带来的不满、评判等否定声音的共享，人们很快对社会产生抵触情绪。因为无法逃离，就选择尽可能置身事外、冷漠应对。这样一来，人类的天空逐渐被阴霾笼罩，未来一片黑暗。
但我总愿相信，哪怕只有一缕阳光也能直射人心。信息技术的发展还促进了公益事业。之前轰动一时的罗姓编辑为其女儿筹集医药费的事件中，仅仅一夜之间善款就数以万计。我们依旧能感受到人们一颗炙热的、跳动着的心。“小朋友画廊”利用网络平台展示自闭症患者的画作之时，人们也愿意花上一块钱买下这些画来帮助到这些孩子。因此我更愿意相信，只要有正确积极的社会导向以及良好的动机，人们依旧能够利用网络及计算机的发展，营造出一个有良性气氛、正确价值观的正能量社会，带动积极的思潮。而现在的社会仍以理性和人性的丰富为主旋律!
课堂中《论语》的朗读声不绝于耳，几千年前倡导理性和文艺复兴的余韵还未消散，民国时期那些悲天悯人的文人形象屹立于前，《罗生门》中对人性和死亡的问题依旧敲打人心。我闭眼，沉醉在这金色时代，人们因为自己是会思考的芦苇而骄傲。这个时代不会过去，人们将永葆理性和人性，将永远高歌理性与人性的富饶!
有关理性初二作文3
《朝花夕拾》是一本“回忆的记事”，记录了作者鲁迅的成长历程。文中包含了他对往事温馨的回忆与对半封建半殖民地种.种丑恶不合理现象的批判，这点在《从百草园到三味书屋》中最有体现。
所谓“温馨的回忆”与“理性的批判”，体现了这本散文集作者不同的思想温馨的回忆指的是作者对自己童年的美好往事的怀念，而理性的批判指的就是对这那个时代的封建制度理智冷静的思考与批判。
从《百草园到三味书屋》中温馨的回忆主要体现在，温馨的回忆主要体现在作者在百草园的生活，他在那儿玩儿拔何首乌，采覆盆子等童年游戏，体现了儿童顽皮热爱大自然的天性。
文中第一段写道：连那最末次的相见也已经隔了七八年，其中似乎确凿只有一些野草，但那时却是我的乐园。从这句话中的字里行间，我们就能感受到作者对百草园的怀念与喜爱，这就是温馨的回忆。
而理性的批判主要体现在作者在书屋的经历，作者写了自己在三味书屋读书的往事。其中写到了幼年的作者由于好奇而去问先生有关“怪哉”的事，但先生不但不回答，还生气了，看出那时的老师不关心学生的情趣，浇灭了学生渴望知识的火苗。
还写到大家一起读书的情景，乱七八糟，毫无秩序。大家各读各的，既不整齐，也不准确，甚至有人把文章读错了。而这时先生并没有纠正，而是自我陶醉，忘我的读着“铁如意，指挥倜傥……”，丝毫没有注意到自己的学生，能体现出那时的教育，只是强迫孩子读死书，死读书，他们并不理解文章所表达的意思，只是单纯的“读”。
这些描写，无一不体现了那封建的教育制度与扼杀儿童天性的时代，让我联想到《朝花夕拾》的另一篇文章——《五猖会》，文中并没有写五猖会的盛况，而是用大量笔墨描写了去五猖会前，父亲让作者背书，背完才能去看会，作者没办法，只能背，可以看出那时的封建教育只会逼迫孩子死读书，强迫孩子做自己不想做的事，并不关心孩子的兴趣。
阅读《朝花夕拾》，我了解到了鲁迅的成长经历，以及他那个时代的人情世故，体会到了人性的高尚与黑暗，让我看到了一个为民族、社会着想的鲁迅。
有关理性初二作文4
可能你对“碎片化”三个陌生的字眼不甚了解，可是，你一定过着某种“碎片化”的生活。早晨起床，打开微信朋友圈，不厌其烦地地浏览朋友们的家长里短、心路感想;然后你边吃早餐边刷着新闻头条，当然会选你喜闻乐见的读，吸引你的是小编超强的“标题写作能力”;上班开会，大家你一言我一语地各抒己见，却很难整合成一个最终结论;下班后，逛商场看到醒目的“半价”标语，进店一看，发现事实并非如此……
因此，我们可以通过以上例子，为“碎片化”下一个定义，那就是完整的东西被分为一块一块的碎片。这个大家族囊括了碎片化阅读、碎片化购物、碎片化社交方方面面。我们不一定愿意花时间接受完整的某个东西，但却因局部而产生巨大神经冲动。
这几年，我们一直在诟病“碎片化生活”，我认为它的确有许多问题。由于长期接受片段信息，少了系统整合这一个重要过程，我们变得越来越懒惰，就像学生做了很多题，但没有能够总结出普遍性的答题规律来。这样的结果便是，被动地接受知识信息，不去“过脑子”，导致知识是支离破碎的。比如写作就是最典型的。议论文写作如果缺少一些必要的引用，文章不够有力度。尽管我们看的不少，走的不少，但真正要露一手时却发现无材可取，因为我们没有主动思考，没有化作自己的东西。但是就算我们想出来一句应景的名言，又何曾查阅过出处，思考过真正含义?断章取义的现象在新闻里也不少，比如前段时间福建失踪女教师，在日本写下的日记，就几番被媒体曲解，只因几句奇奇怪怪的句子。
信息的不完整、思考的被动性，正在消耗我们的思考深度和力度。
但是，它是否有可取之处呢?朱光潜曾在《只言片语妙天下》中写道：随感录主要是供咀嚼的书，虽是零篇短简，他们是长久涵养的结晶。他提到，长篇大论若是一口气看下去，不免腻味，但若读者能够优游涵泳，吸收一些精华也是可取的。我们生活在一个快节奏的年代，多数时候，时间不允许我们在一个问题上钻得过深过久，系统性的学习在我们成年以后，是很难做到的。此时我们就需要碎片化地吸收知识，在互联网的海洋中逐渐学会筛选有用信息。这基本上不需要太多意志力，所以不累，还挺有意思的其实。
这是最好的时代，也是最坏的时代。信息大爆炸的年代，我们接受新知识的渠道多了，但不意味我们将更聪明。我们可能患上松鼠症，不断积攒松果可始终吃不饱。因此，请理性对待碎片化生活吧!可以用它来放松身心、长长见识，但对于正经的学习，也是为了防止患上阿尔茨海默，还请避而远之。
有关理性初二作文5
在生活中，什么是最重要的?答案是，判断。而我们应该需要什么样的判断?答案是，理性。理性的判断会尽量避免我们走上错误的道路。它就好比是鸟儿在飞越大洋时的树枝，也是我心中的那截树枝。
这截树枝作用很大，尤其是在这个缺乏理性的世界上。每天我们都要判断和处理很多的事，理性的判断会带给我们一个好的结果。不过，它有一个对手，情绪。我们是学生，在学习中，若是老师因为某种原因而得罪了你，那么你可能会讨厌抗拒这位老师，最后就会导致你成绩下降，遭受批评等一系列严重后果。想一想，是什么导致了这样的结果。是情绪，愤怒的情绪使你失去了理性，从而导致判断出错。如果能够保持理智，压制情绪，那结果最终还是会好的。
理性的判断，说起来容易，做起来可就难了，这截树枝，可不好握啊。
以我来举例，我本人喜欢干净，但可能有些太喜欢了。一次，我的同桌不小心将墨水洒到了我的书和桌子上。顿时，愤怒的情绪把理性踢到了一边，占据我的思想。我心里突然跳出这么一句话，“是可忍，孰不可忍，孰可忍，脏也不能忍。”一句句不好听的话不由得从嘴中跳出，最后，因为这件小事，我差点没跟同桌打起来。看来我仍需续“修炼”理性，这根理性的树枝太难握了。
看到了吧，我也不能做到完全理性，我也会被情绪影响判断事物的能力。不过“人非圣贤，孰能无过”啊。
理性是个人应该拥有的，一个人不能被情绪所控，否则，人就不再是人丁。完全的理性不是我们能做到的，但我们可以尽量地理性，这个世界上能做到完全理性的恐怕只有神与“机器人”了。
拿起那截理性的树枝，去判断不能出错的事情，也拿出那丰富的情绪，去选择生活的乐趣。
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