《曹利用赵州宁晋人》文言文阅读答案

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　　曹利用赵州宁晋人原文赏析及习题答案

　　曹利用，赵州宁晋人。利用少喜谈辩，慷慨有志操。父谏卒，补殿前承旨，迁为鄜延路走马承受公事。

　　景德元年，契丹寇河北。真宗幸澶州，射杀契丹大将挞览。契丹欲收兵去，使王继忠议和，择可使契丹者。枢密院以利用应选，遂授阁门祗使，奉书诣契丹军。帝语利用曰：“关南地归中国已久，不可许;汉以玉帛赐单于，有故事。”利用愤契丹，色不平，对曰：“彼若妄有所求，臣不敢生还。”帝壮其言。

　　利用驰至军中，耶律隆绪母见利用。饮食毕，果议关南地，利用拒之。耶律隆绪母曰：“晋德我，畀我关南地。周世宗取之，今宜还我。”利用曰：“晋人以地畀契丹，周人取之，我朝不知也。若岁求金帛以佐军，尚不知帝意可否，割地之请，利用不敢以闻。”其政事舍人高正始遽前曰：“我引众以来，图复故地。若止得金帛归，则愧吾国人矣。”利用曰：“子盍为契丹熟计，使契丹用子言，恐连兵结衅，不得而息，非国利也。”契丹度不可屈，和议遂定。利用奉约书以归。擢东上阁门使、忠州刺史，赐第京师。契丹遣使来聘，遂命利用迎劳之。

　　利用在位既久，颇恃功。天禧二年，辅臣丁谓、李迪争论帝前，迪斥谓奸邪，因言利用与之为朋党。利用曰：“以片文遇主，臣不如迪;捐躯以入不测之虏，迪不逮臣也。”迪坐是免。

　　章献太后临朝，中人与贵戚稍能轩轾为祸福，而利用以勋旧自居，不恤也。凡内降恩，力持不予，左右多怨，太后亦严惮利用。利用奏事帘前，或以指爪击带鞓，左右指以示太后曰：“利用在先帝时，何敢尔邪?”

　　内侍罗崇勋得罪，太后使利用召崇勋戒敕之。利用去崇勋冠帻，崇勋恨之。会从子汭为赵州兵马监押，而州民赵德崇诣阙告汭不法事。奏上，崇勋请往按治，遂穷探其狱。汭坐被酒衣黄衣，令人呼万岁，杖死。及汭诛，谪左迁知随州。又坐私贷景灵宫钱，贬崇信军节度副使。命内侍杨怀敏护送，行至襄阳驿，怀敏不肯前，以语逼之，利用投缳而绝。以暴卒闻。

　　(选自《宋史?列传第四十九》)

　　7.对下列句中加点词语的解释，不正确的一项是(2分)

　　A.奉书诣契丹军 诣：前往

　　B.晋德我，畀我关南地 德：感激

　　C.利用不敢以闻 闻：听说

　　D.恐连兵结衅，不得而息 息：停止

　　8.下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一项是(2分)

　　A.①晋人以地畀契丹 ②圣朝以孝治天下

　　B.①遂命利用迎劳之 ②臣之壮也，犹不如人

　　C.①言利用与之为朋党 ②不欲与廉颇争列

　　D.①遂穷探其狱 ②其孰能讥之乎

　　9.下列各句中，全都表现曹利用“慷慨有志操”的一组是(2分)

　　① 彼若妄有所求，臣不敢生还 ② 果议关南地，利用拒之

　　③ 割地之请，利用不敢以闻 ④ 凡内降恩，力持不予

　　⑤ 奏事帘前，或以指爪击带鞓 ⑥ 坐被酒衣黄衣，令人呼万岁

　　A.①②③ B. ②③④ C.③④⑤ D.④⑤⑥

　　10.对下面文言语句的翻译，最为准确的一项是(2分)

　　我引众以来，图复故地。若止得金帛归，则愧吾国人矣。

　　A.我指引军队前来，是期望恢复我们的故土。你让我停止得到金玉丝帛就返回，那么我会愧对我们的国人。

　　B.我率领军队前来，是期望收复我们的故土。如果仅仅得到金玉丝帛就返回，那么我就会愧对我们的国人。

　　C.我率领军队前来，是期望收复我们的故土。你让我仅仅得到金玉丝帛就返回，那么我会愧对我们的国人。

　　D.我指引军队前来，是期望恢复我们的故土。如果停止得到金玉丝帛就返回，那么我就会愧对我们的国人。

　　11.下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是(2分)

　　A.曹利用年轻时很喜欢与人辩论，情绪激昂，有志向节操。父亲死后，他曾任殿前承旨、鄜延路走马承受公事等职。

　　B.曹利用担任出使契丹使者，以阁门祗使身份前往契丹兵营议和，最终两国达成了和议，且没让契丹的企图得逞。

　　C.曹利用因为功绩显赫被朝廷封为东上阁门使、忠州刺史，赐第京师。后来他恃功益骄，最终因内侍逼迫而上吊自杀。

　　D.曹利用因侄子曹汭犯罪而被牵连，被贬做随州知州，后又因宦官诬陷他私贷景灵宫钱，被贬为崇信军节度副使。

　　参考答案

　　7.C(2分)( “闻”是使动用法，“使……听说”，意思是“报告”。)

　　8.C(2分)(A.①介词，意为“把”; ②介词，意为“用”。B.①代词，意为“他”;②助词，取消句子独立性，不译。C.①②都为介词，意为“跟”。D.①代词，意为“他的”;②表示反问的语气，意为“难道”。)

　　9.A(2分)(④⑤表现恃功专横，⑥是曹利用侄子的行为。)

　　10.B(2分)(“引”译为“率领”，“复”译为“收复”，“若”译为“如果”，“止”译为“仅仅”。)

　　11.D(2分)(“又因宦官诬陷他私贷景灵宫钱”无中生有。)

　　参考译文：

　　曹利用是赵州宁晋人。利用年轻时喜欢辩论，慷慨激昂有志向节操。父亲曹谏死后，补为殿前承旨，后升为鄜延路走马承受公事。

　　景德元年，契丹入侵黄河以北。宋真宗带兵亲临澶州，射杀了契丹大将挞览。契丹想收兵离去，派王继忠前来议和，宋朝寻找可以出使契丹的人。枢密院让利用应选，于是朝廷任命他为阁门祗使，带着国书前往契丹军营。皇帝对曹利用说：“关南的土地归属中原已经很久了，不能答应给他;但汉朝有拿玉帛赏赐单于的旧例。”曹利用对契丹很气愤，脸上显露不平之色，回答皇帝说：“他如果有无理的要求，我不敢活着回来。”真宗认为他的话很有气概。

　　曹利用骑马赶到契丹军营，耶律隆绪的母亲接见了曹利用。吃完饭后，果然谈到关南的土地，曹利用拒绝了她。耶律隆绪的母亲说：“后晋感激我们，送给我们关南的土地。后周世宗攻占了它，现在应该归还我们。”曹利用说：“后晋以地给了契丹，后周攻占了它，我朝不知这些事。如果你们每年索要金帛来资助军需，我尚且不知皇帝是否答应，割地的请求，我不敢上报皇帝。”契丹的政事舍人高正始立即上前说：“我率领军队前来，是希望收复我们的故土。如果仅仅得到金玉丝帛就返回，那么我就会愧对国人。”曹利用说：“你为什么不为契丹仔细地考虑，假如契丹采用你的建议，恐怕会连年战争，不能安定，这对国家没有好处。”契丹人考虑曹利用不会屈服，于是就签订了和议。曹利用带着合约文书回到朝廷。朝廷提拔他为东上阁门使、忠州刺史，在京城里赏赐他房子。契丹人派遣使者来访，朝廷就命令曹利用来迎接慰劳他们。

　　曹利用在职已经很久了，依仗功劳颇为自傲。天禧二年，辅臣丁谓、李迪在皇帝面前争论，李迪指责丁谓是奸佞小人，借机说曹利用和他结为朋党。曹利用说：“凭借一点文章得到皇帝的恩遇，我不如你;舍命深入吉凶难测的敌营，你比不上我。”李迪因此被罢免。

　　章献太后执政，中人与贵戚渐渐相互勾结在一起做坏事，而曹利用凭借昔日的功勋自居，不予理会。凡是朝廷对臣子施加恩惠，他就极力坚持不给，大臣们大多怨恨他，太后也非常怕他。曹利用在垂帘前陈奏事宜，有时用手击打束带，大臣们指给太后看说：“曹利用在先帝时，怎么敢这样呢?”

　　内侍罗崇勋犯罪，太后派曹利用叫来罗崇勋，告诫了他。曹利用摘掉了罗崇勋帽子和头巾，从此罗崇勋对他怀恨在心。恰巧曹利用的侄子曹汭做赵州兵马监押，州里的百姓赵德崇到朝廷来告发曹汭做违法的事情。上奏给朝廷后，罗崇勋请求前去查办，于是对案件穷追不舍。曹汭因为喝酒穿黄色衣服，让人高呼万岁，被杖打至死。等到曹汭被杀，曹利用被贬为随州知州。又因为他私自借出景灵宫的钱，被贬为崇信军节度副使。朝廷命内侍杨怀敏护送他，走到襄阳驿，杨怀敏不肯前行，并且用语言逼迫他，曹利用就上吊自杀。用暴病身亡上报给朝廷。

　　《渔父》原文赏析及习题答案

　　渔 父

　　《楚辞》

　　屈原既放，游于江潭，行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。渔父见而问之曰：“子非三闾大夫与?何故至于斯?” 屈原曰：“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放。”

　　渔父曰：“圣人不凝滞于物，而能与世推移。世人皆浊，何不淈其泥而扬其波?众人皆醉，何不餔其糟而歠其醨?何故深思高举，自令放为?”

　　屈原曰：“吾闻之：新沐者必弹冠，新浴者必振衣。安能以身之察察，受物之汶汶者乎?宁赴湘流，葬身于江鱼之腹中，安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎?”

　　渔父莞尔而笑，鼓枻而去。歌曰：“沧浪之水清兮，可以濯吾缨;沧浪之水浊兮，可以濯吾足。”遂去，不复与言。

　　1.对下列划线的词语的解释，不正确的一项是[ ]

　　A.屈原既放——放，被放逐

　　B.形容枯槁——形容，身体

　　C.宁赴湘流——赴，投入

　　D.鼓枻而去——鼓，敲打

　　2.下列划线词的意义和用法相同的一项是[ ]

　　A.渔父见而问之——渔父莞尔而笑

　　B.是以见放——安能以皓皓之白

　　C.何故至于斯——圣人不凝滞于物

　　D.而能与世推移——不复与言

　　3.下列对原文有关内容的赏析，不正确的一项是[ ]

　　A.文中“颜色憔悴，形容枯槁”两句描写出屈原心力交瘁，形销骨立的外在形象。

　　B.渔父说的“圣人”应指的是“老、庄”一类的人，可见渔父是道家思想的信徒。

　　C.屈原用“新沐……必振衣”两个比喻表明自己洁身自好、绝不同流合污的态度。

　　D.文章善于运用对比的手法，用屈原衬托出“渔父”这一个高蹈遁世的隐士形象。

　　4.翻译文中画线的句子。

　　(1)何故深思高举，自令放为?

　　(2)安能以身之察察，受物之汶汶者乎?

　　参考答案

　　1.B

　　2.D

　　3.D

　　4.(1)为什么遇事深思，行为出众，以至于让自己被放逐?

　　(2)怎么能让干干净净的身体，去沾染污浊的外物呢?

　　参考译文

　　屈原被放逐后，在四海间流浪，在湖边一路吟唱，面色憔悴，神情枯槁。(湖上的)渔父见了，问道：“你不就是那位三闾大夫么?怎么竟成了这般模样?”

　　屈原道：“普天下都混浊，只有我还清白;所有人都醉了，只有我还醒着。所以被君王流放啊。”

　　渔父道：“真正贤明的圣人不会拘泥于一事一物，而能随世情流转而相应地改变。世上的人都混浊，你何不也一起扬泥荡波?所有人都醉了，你何不也跟着吃糟喝酒?为什么要想得那么深远，凌驾于平庸的世人之上，使得自己被放逐呢?”

　　屈原道：“我听说：刚洗头的人一定会弹去帽子上的浮尘，刚洗澡的人一定会抖去衣服上的尘土。怎么能让自己的清白之身，受到外界的龌龊感染?我宁愿将此身投入湘水，葬身于江中的鱼腹之内，却怎能让洁净光明的纯白之质，蒙上世俗的尘埃?”

　　渔父微微一笑，拍打着船桨离去，口中唱道：“(湖上的)碧波清清，可以洗我的帽缨;(湖上的)碧波混浊，可以洗我的双足。”就这样唱着歌远去，不再与屈原说什么了。