富贵不能淫原文及翻译注释赏析
文言文,也就是用文言写成的文章,即上古的文言作品以及历代模仿它的作品。那么关于孟子的这篇富贵不能淫我们该怎么学习呢?以下是小编准备的一些富贵不能淫原文及翻译注释赏析,仅供参考。
富贵不能淫原文
景春曰:“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉?一怒而诸侯惧,安居而天下熄。”
孟子曰:“是焉得为大丈夫乎?子未学礼乎?丈夫之冠也,父命之;女子之嫁也,母命之,往送之门,戒之曰:‘往之女家,必敬必戒,无违夫子!’以顺为正者,妾妇之道也。居天下之广居,立天下之正位,行天下之大道。得志,与民由之;不得志,独行其道。富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫。”
富贵不能淫
翻译景春说:“公孙衍(yǎn)、张仪难道不是真正的有大志、作为、气节的男子吗?他们一发怒诸侯就害怕,他们安静下来天下就太平无事。”
孟子说:“这哪能算是有大志有作为有气节的男子呢?你没有学过礼吗?男子行加冠礼时,父亲给以训导;女子出嫁时,母亲给以训导,送她到门口,告诫她说:‘到了你的丈夫的家里,一定要恭敬,一定要谨慎,不要违背你的丈夫的意愿!’把顺从作为准则,这是妇女之道。大丈夫应该住进天下最宽广的住宅—仁,站在天下最正确的位置—礼,走着天下最正确的道路—义。能够实现自己的志向时,与百姓一同遵循正道而行;不能够实现自己的志向时,就独自行走自己的道路。富贵不能使他的思想迷惑,贫贱不能使他的操守动摇,威武不能使他的意志屈服,这样的人才称得上大丈夫。”
富贵不能淫注释
景春:与孟子同时代的人,纵横家。
公孙衍:战国时期魏国人,纵横家。曾在秦国为相,又曾佩五国相印。
张仪:战国时期魏国人,纵横家,秦惠王时为相,游说六国连横以服从秦国。
诚:真正,确实。
大丈夫:指有大志、有作为、有气节的男子。
天下熄:指战争平息,天下太平。
惧:害怕。
熄:同“息”,平息,指战争停息,天下太平。
是:这,这个。
焉:怎么,哪里。
子:你。
未学:没有学。
之:“丈夫之冠也”及下文“女子之嫁也”中的“之”都是主谓之间取消句子独立性,不译。
丈夫之冠(guàn):古时男子二十岁行冠礼,表示成年。冠:行冠礼。
父命之:父亲给予训导。命:教导、训诲。
母命之:母亲给予训导。
嫁:出嫁。
往:去,到。
戒:告诫。下文的“戒”是谨慎的意思。
往之:前往,到。
女家:这里指夫家。女(rǔ):同“汝”,你。
必敬必戒;必:一定。敬:恭敬。戒:谨慎
违:违背。
夫子:这里指丈夫。
以:把
顺:顺从
为:作为
正:准则,标准。
道:方法。
居天下之广居:第一个“居”:居住。第二个“居”居所,住宅。
广居、正位、大道:朱熹注释为:广居,仁也;正位,礼也;大道,义也。
立:站,站立。
正:正大。
大道:光明的大道。
得:实现。
志:志向。
与民由之:与百姓一同遵循正道而行。由:遵从、遵循。
独行其道:独自走自己的道路独:独自。行:这里是固守;坚持的意思。道:原则,行为准则。
淫:使……惑乱,迷惑。使动用法。
移:使……改变,动摇。使动用法。
屈:使……屈服。使动用法。
之:取消句子独立性,不译,放在主谓之间。
谓:称做,叫做。
富贵不能淫赏析
景春认为公孙衍、张仪能够左右诸侯,挑起国与国之间的战争,“一怒而诸侯惧,安居而天下熄,”是了不得的男子汉大丈夫。孟子则认为公孙衍、张仪之流靠摇唇鼓舌、曲意顺从诸侯的意思往上爬,没有仁义道德的原则,因此,不过是小人、女人,奉行的是“妾妇之道”,哪里谈得上是大丈夫呢?
孟子只是通过言“礼”来说明女子嫁时母亲的嘱咐,由此得出“以顺为正者,妾妇之道也。”这里值得我们注意的是,古人认为,妻道如臣道。臣对于君,当然也应该顺从,但顺从的原则是以正义为标准,如果君行不义,臣就应该劝谏。妻子对丈夫也是这样,妻子固然应当顺从丈夫,但是,夫君有过,妻也就当劝说补正。应该是“和而不同”。孟子认为,这“妾妇之道”还不能一般性地理解为妇人之道,而实实在在就是“小老婆之道”,而只有儒家的仁、礼是“大丈夫之道”。
孟子的挖苦是深刻而尖锐的,对公孙衍、张仪之流可以说是深恶痛绝了。然而,孟子的挖苦真的是正确的吗?纵横家的思想是周旋于列国之间,通过结合、分割诸侯之间的关系(外交手段),实现“纵横捭阖,天下为一”的理想与抱负,促进天下的统一。他们不是没有原则的“妾妇”而是杰出的古代外交家。孟子却将其一味解释为“妾妇之道”。从这个角度来看,孟子的说法有失水准。
孟子的办法是针锋相对地提出真正的大丈夫之道。这就是他那流传千古的名言:“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。”
《富贵不能淫》说课稿
各位评委老师大家好!今天我说课的篇目是《富贵不能淫》。下面,我将从以下五个方面进行说课:说教材,说学情,说教法与学法,说教学过程,说知识评价。
一、说教材
《初中语文课程标准》对文言文的学习提出了不同维度的要求:1.浅易文言文,能借助注释和工具书理解基本内容2.全面提高学生的语文素养,丰富语言的积累,培养语感,使学生具有适应实际需要的阅读能力3.鼓励学生多诵读,在诵读实践中增加积累,发展语感,加深体验与领悟4.通过优秀文化的熏陶感染,提高学生的品德修养和审美情趣,使他们逐步形成良好的个性和健全的人格。同时课标要求“课程目标应根据‘知识和能力、过程和方法、情感态度和价值观’三个维度设计。”
《富贵不能淫》是部编版语文教材八年级上册第六单元第21课。本单元的主题是“人应该有怎样的品格和志趣”。本文是传统的议论文名篇,以景春和孟子的辩论形式,实际探讨的是“古代大丈夫标准”的深刻问题。孟子用古代父母对儿女的告诫作类比说到大丈夫的行为标准,进而导出本文中心观点——“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈”。孟子用有理有据的反驳语言,简明扼要充满气势的论证,驳斥了景春狭隘的“唯权唯势”的大丈夫观点,其观点鲜明突出,读后发人深思,颇受启迪。
基于以上认识,我确定的教学目标和重难点是:
知识与技能目标:1.借助注释、工具书疏通文意,积累文言词语“诚、戒、正、由、淫”等。2.再现辩论赛的场景,体会孟子文章特点。3.联系实际理解“大丈夫”的含义。过程与方法目标:通过多样化的朗读培养文言语感。情感态度与价值观目标:体会作者的“大丈夫”情怀及儒家“大儒”的高洁品格,树立正确的人生观、价值观。其中积累文言词语“诚、戒、正、由、淫”等是教学重点,联系实际理解“大丈夫”的含义是教学难点。
二、说学情
八年级的学生已经有了一定的文言文积累,借助注释和工具书疏通文意尚不太难,但本文是部编本教材首次选用文章,其内容新颖,议论性较强,学生接触较少,理解文章所想要阐述的深刻含义是有难度的,所以必要的人物、背景需要学生提前准备,需要老师提炼。
三、说教法、学法
1、诵读法。
反复诵读,才能对文章产生审美体验,才能谈学习兴趣,文言语感,表达能力。
而诵读要达到三个等级:(1)读顺:文从字顺、语言通畅。(2)读通:语意通畅、内容通达。(3)读懂:内涵清晰、主旨明确。
自主、合作、探究法。
部编教材对语文教学的格局定位中提到“格局要新,即创新的教学意识和教学行为”,因此我采用“自主、合作、探究法”:先设置有“思考”价值的触点---给问题,然后创建思考空间——留时间;最后设置交流思想的平台——共分享。
3、情景再现法。
四、说教学过程
共六个小环节:导、读、译、思、悟、结。
(一)导——激发兴趣,启发思考
师生共赏写有《富贵不能淫》名句的书法作品。“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈”,字字珠玑,句句昂扬,这超凡的智慧和博大的胸襟,滋养并鼓舞了一代又一代的中国人。它们出自谁之口?是在什么情境下说的呢?今天,让我们穿越千年,走近孟子孟子的《富贵不能淫》!
设计意图:孔子说:“不愤不启,不悱不发。”引用原文的名言警句导入,吸引学生的关注,激发求知欲,这样更容易使学生走进文本。同时,在已知基础上的未知,再从未知变成已知,学生能体会到知识生成的快乐和成就感,为其良好的学习状态提供持久的动力。文言文学习的终极目标是文化浸染和精神熏陶,“书画形式”的导入,在不经意间让学生感受、感知语言文字的魅力,接触、了解到多种艺术样式,有“润物细无声”之效果。既符合《课标》要求,也达到了《考试说明》中“体会书法审美价值”的目的。
(二)读——书读百遍,其义自见
朱自清先生说:“对课文内容的理解,一半都在声音里头。”学习文言文尤其要重视朗读,这是使文言文教学回归到语文的本质属性中,真正发挥其作用的最有效途径,因而要采用多种方式读,有目的,有层次,也就是诵读要达到的三个等级:读顺、读通、读懂。所以我是这样设计的:
1.听师范读,目的是纠正字音,明确节奏。
2.自由朗读,让学生独立初步感知课文,生成个体的理解和疑问。
3.指名诵读,展示中,朗读者得以锻炼,听读者,取长补短。
4.全班齐读,渲染课堂氛围,提升学习劲头,加深课文印象。
总之,通过有目的、有层次,多样化,多遍数的读,让学生整体感知文意的同时培养文言语感。
(三)译——三人行,必有我师
此环节是“自主——合作——探究法”最集中的体现,小环节如下:
1.结合注释,疏通文意。(用铅笔画出不理解的词、句)
2.借助工具书,尝试解疑。
3.组内交流,答疑解惑。
4.组间互助,解决疑难。
5.师生对话,反馈学情
(1)学生提出解决不了的'疑难,教师给予解答。
(2)课下注释没有的重点字词,教师进行提问,以防知识死角的出现。
岂:难道。是:这(些人)。以:把。谓:叫做。
(3)重点句子翻译比拼,沉淀于心。
居天下之广居,立天下之正位,行天下之大道。
富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。
设计意图:由独立借助注释和工具书的自主学习到组内、组间的合作交流,以不同形式的学习活动,实践着同样的探究精神,最终达到理解文意的目的。但是文言文的教学应该“言”“文”并重,译只是了解了文章的字面义,解决了“言”的问题,要想达到“通过优秀文化的熏陶感染,提高学生的品德修养和审美情趣,使他们逐步形成良好的个性和健全的人格”的目的,便需要第四和第五个环节。
(四)思——学而不思则罔
学生思,需教师引,问题设置如下:
问题1.请同学们用简洁的语言概括本文主要内容?
过渡语:同学们概括的很完整,这篇文章给大家展示出一场远在千年前的辩论赛。辩论赛想必大家一定看过,一般分为正反两方,围绕一个辩题针锋相对,进行语言和思维的碰撞!
问题2.假设同学们就是评委,试分析孟子和景春的观点各是什么?如何阐释的?内容或语言角度加以分析。
问题3:为什么孟子讽刺历史上赫赫有名的“公孙衍、张仪”?说他们是“妾妇之道”?他心中的大丈夫形象又是怎样的?
设计意图:课堂问题的设置应建立“层级制度”:从整体感知到局部分析、语言品味再到主题探究。这几个问题,由浅入深,首先从整体上把握了论题是“何为大丈夫”,然后在分析两人各自的观点中深入理解文章,最后在对比中使论点更突出,主旨更明确,不知不觉中解决难点。
(五)悟——举一反三,知行合一
学习孟子的这篇文章,对我们的现实生活有怎样的意义呢?联系生活实际谈一谈看法。
设计意图:“水本无华,相荡乃生涟漪;石本无火,相撞乃发灵光。”以这一问题为引领,以文本为依托,让学生在畅所欲言中,在思维火花的碰撞中,深化对文本的理解,拓展思维的空间,升华对生活的认识,进而对人生有所思考和启示。
(六)结——有始有终催人前行
最后,呼应开头,结语如下:同学们,当漫漫长夜拂去时光的浮尘,捧读妙言真知,心便可接千载情思。在历史的长河中,圣贤们所展现的品格、志趣是如此璀璨高洁,它们穿越时空,直抵我们的心间,给心灵以滋养,给灵魂以洗礼,更给我们生命价值以提升!《孟子》中有许多精彩的 篇章期待着与你的相遇!
设计意图:一篇课文的结束要有一个小结,总结中才能沉淀收获。但是一篇文章的结束同时又应该是新的文学旅程的开始,所以我在总结部分加入了拓展阅读的推荐。
开头“导”,末位“结”,中间“读、译、思、悟”贯穿并层层深入,这就是我对《富贵不能淫》的教学设计。
而我的板书设计是:以观点的对比突显大丈夫的内涵,作为全文的总结。
富贵不能淫
景春:位高权重
何为大丈夫
孟子:心胸广、守礼义、有节操
五、说“知识评价”
《富贵不能淫》的知识反馈与评价——我采用的是“912”知识评价体系。
【9】从文中选择重点文言实词8个,虚词1个,进行积累。
实词:诚焉戒女由淫移屈
虚词:之
设计意图:让学生在积累中培养文言语感,提高阅读文言文的能力。
心悦诚服不入虎穴焉得虎子言不由衷坚定不移不屈不挠
设计意图:有些文言词汇,在现代汉语中仍有鲜活的生命力,可以引导学生找出例证,
有助于学生理解文言词汇,消除对文言的隔膜感,激发学习文言文的兴趣。另外中考文言
文试题中,一般都是选用较为常用且在现代汉语中仍有生命力的词语进行解释,所以这也直
接有益于学生的中考。
【1】积累一个文言句式。
“是焉得为大丈夫乎?”是反问句。
设计意图:积累得多了,学生慢慢就能感知并总结出来文言文的语言特点,在与现代汉语句式的比较中,慢慢体会到文言文的言简意赅,句式多变,韵味十足,最后爱上文言文。
【2】是一句话加一个问题。
1.让学生选择自己欣赏的一句话,用自己喜欢的书法字体写下来,或临摹名家书法作品。
设计意图:培养学生对汉字书写兴趣的同时践行了课标——“在使用硬笔熟练地书写正楷字的基础上,学写规范、通行的行楷字……临摹名家书法,体会书法的审美价值。”另外,文言文中的佳句往往是这篇文章的核心,更蕴含着中华文化的精髓,这样既沉淀出了本节课的收获,又积累了语言,既有益于写作,又丰富了自己的精神世界,从而有益于生活,有益于人生,有益于继承优秀的传统文化,增强文化自信。
2.紧紧围绕课文的主要内容和情感设置1道思考题。
本课题目设置为:孟子心中的大丈夫形象是怎样的?
设计意图:以这道题为抓手,让学生整体把握文本。
至此,我《富贵不能淫》的说课已经结束。但是我想对自己选择文言文进行说课的初衷稍加解释:文言文的学习是初中教学的重点,也是学生学习的难点。许多教师苦于找不到一种高效的授课方式,只能一遍遍地重复;学生们也往往耗费大量的时间和精力却收效甚微。于是我选择了不同年级的文言文集中备课,想要找到一条趣味性和知识性相结合的有效路径,在点滴中更好地引导学生学习文言文,减轻学生的负担,让学生爱上文言文,爱上祖国的语言文字,从而更好地了解和继承中国优秀传统文化。最后我想借用一首诗结束我今天的说课:“尽管
我们没有一条简单的路可走
尽管
我们也看不到明天终点的风景
但是
既然选择了这条路
我们就始终向着远方
全力给孩子们
创造出眼前最美的语文色彩”
谢谢各位评委老师!