关于茶文化的文章
茶就是中国文化。“落日平台上，春风啜茗时”是杜甫的悠闲安逸;“雪夜清甘涨井泉，自携茶灶就烹煎”是陆游的怡然自乐;以下是学习啦小编为大家整理的关于茶文化的相关的文章，欢迎阅读参考!
关于茶文化的文章篇【1】：人生如茶
也许是生在深夜零点的缘故，生来对黑夜有一种本质的温暖,在这样一个春天的深夜，细雨纷纷。没有一丝睡意，于是泡上一杯绿茶置于桌上，看茶叶在杯中翻滚浮腾，浮浮沉沉。杯中飘出的淡淡的茶香，沁人肺腹。喝一口，品味着茶味的苦涩、甘甜与香醇。忽然间对这投身红尘的悲美，充满了一种灵魂的感悟。
于是在这深夜，听着窗外不微不怒，如歌如诉，如行板似的细雨，沉溺于这“夜凉有微雨，庵静若无僧”的夜。忽生了一种深深地苍茫和伤感，人生不就如这杯茶吗?
人生如茶，第一道茶苦如初生，为品味人生的苦，我们哭着来到人世间，开始了一生的航程;第二道茶香如爱情，那甘醇清洌的滋味，是人生中最美的经历，点燃了整个火热的青春，伴随着我们的青年、壮年，是我们人生最美、最长的一段;第三道茶淡如清风，不觉间已步入老年，得失荣辱，都已成过往云烟，人生这杯茶也泡得没有多少滋味了，清淡如水.....。
一杯茶，囊括了“三味”人生。或清新或浓烈或清淡，但都要去细细的品味。人生在世，总想争个高、低、贵、贱，成败得失。殊不知高与低，成与败，都不过是人生的一段历程，人生的一种滋味。俗话说得好“功名利禄，来来往往，炎凉荣辱，浮浮沉沉”。许多东西，只不过是过眼云烟，没必要去强求，更没必要去勉强，保持一颗清净之心，少一些欲念，你会觉得生活很轻松，活着也会很快乐。
夜已深，闻着淡淡地茶香，此时的自己竟没有一点矫饰和浮躁，忘却了一切得失和荣辱，只有一份恬淡的心境，静心的品着手中的茶，忘记了时间的行走，只跟着心去体味，与灵魂对语......。
然而，在这个功利的世界，此时，还有多少人为生存而奔波，为实现梦想和希望，甚至不惜手段......。人们都渴望那份轻松的心情，却又不自然的制造了一份又一份沉重;祈盼远离尘嚣，却又不自然的闯入滚滚红尘......。等到有一日，蓦然回首，方才认识到真正值得我们为之追求与向往的东西其实很简单......。我们需要的也不过一日三餐，一衣遮体......。
喝茶是一种情调，人生在世，也只求一种淡雅之美。淡名、淡利、无争，也许才是人生的一种大悟......。
关于茶文化的文章篇【2】：人生五杯茶
一位知名企业家，事业有成，光环四射，但在他闪耀的光环下却是生活质量下降，精神的萎靡，身体的虚弱，为了不至于很快垮下去，他来寺庙问禅。
禅师不说话，微笑着拿出一个精致的茶杯放在桌上，并取来三个小皮口袋一字排开。第一个口袋里装着鹅卵石——饱满圆润，禅师让企业家把石头放进杯子，企业家依言而行，把石头放在杯子里。接着打开第二个小口袋细腻的小沙子——晶莹剔透，禅师让企业家把沙子倒进杯里，企业家见石头有缝隙，毫不费力的把沙子倒进了杯子。打开第三个小袋子，晶亮的山泉水——甘列清凉，禅师示意企业家把水倒进杯子，企业家把水也倒进了杯里，石头、沙子、水，满满的，平平的。接禅师又拿了一个水杯，里面倒满了水，让企业家把石头放在杯子里，企业家放进石子后，水流了一桌子，狼籍一片，看着这个杯子石头、沙子、水，看着那个杯子水溢满桌，禅师问企业家这个道理你明白吗。
企业家当然不明白，但知名企业家、高级知识分子怎么能说自己不明白呢，企业家眨眨眼睛说，有点明白，但表达起来还有障碍。于是禅师告诉企业家，杯子就是人一天的精力，石头是大事、沙子是例行的事、水是琐碎的事，如果你先装大事，有空间装例行的事，装完例行的事，有空间装琐碎的事。但如果先装满琐碎的事情，就再没有空间装大事了，装进去这一天就狼籍一片。每天要给自己安排几件重要的事情，不要给琐碎的事情专门安排时间。
有人做计划：几点起床，几点刷牙，几点买报、几点打个电话，甚至几点喝水、几点上厕所都列入计划……这样计划太琐碎了，不但不能提高效率，还会把一天的日程打乱。每日例“三事”——抓住关键、把握核心，其他的事情有空间和缝隙来完成，好比出差装行李，先装大件，有的是空间装零碎的。接着禅师把桌子清理干净，重新拿了一个杯子，倒满了水，让企业家往杯里蓄茶，企业家一蓄，水又流了一桌子，企业家一脸茫然。禅师却说出这样一番道理：要有新的内容，必须先清空自己。如果杯子满满的，不可能再装进新的东西。每天我们都会遇到各种各样的不良情绪，各种各样的偏见、成见，日积月累，情绪饱和，不可能再融入新东西了。所以每天早晨在阳光中起床的时候要把自己昨天的烦恼、问题都清理掉。让“杯子”干干净净、清清爽爽，这一天就能有很多的收获。学习也是一样，如果脑子总着过去的偏见、成见，旧的思路思维，就什么东西也学不到。
企业家点头，禅师微笑着说，现在给我倒杯茶吧，企业家拿起茶壶，准备倒茶，没想到禅师把杯子高高举过头顶，企业家踮着脚也倒不进去，太高倒不进去，禅师把杯子放低，企业家很容易的倒进了水，禅师一把抓住企业家的手，说杯子要想从壶里得到水，杯子的位置要比壶低，哪怕你是七宝夜光杯、是九龙杯要想从破瓦壶里得到水，你的位置要比对方低。假如高高在上，一滴水也得不到。这叫低姿态即是进步。要想从别人那里得到帮助、获得支持。你的状态要比对方低，如果趾高气昂，天下第一，就会什么也学不到。所以做事情，如果别人以为你了不起了，说明你努力了，如果你自己也觉得了不起了，说明你发烧了。禅师说道你现在就存在这个问题，赚了点钱，有了点成就，就洋洋得意，以为天下第一，所以学不到东西，得不到帮助，才会过得这么惨。听到这，企业家已经豁然开朗起来。
没想到，禅师拿了一个杯子拉着企业家走进后花园。后花园是四方小院，对角线一半长着烂草，一半种着整齐的菜。禅师让企业家浇地，企业家舀了水就浇菜，禅师站在一旁指点，我让你浇地，为什么你只浇菜地不浇草地?企业家不暇思索地说，菜地精心种的当然要浇，烂草随便长的用不着浇。禅师微笑着说，这个规律叫做自己的事情自己要精心。工作能力有高低之分，工作态度却没有贤愚之别，凡事只要精心了、尽责了、展示态度了，别人自然会主动帮你，自己不精心让别人帮，别人也不愿帮。企业家浇完后，禅师示意企业家看菜地里是否有草。企业家注意到菜地里除了菜还是菜，一根杂草也没有。禅师说这叫，地上种了菜就不会长草，人心里有了正事，就不会有杂念和邪念。
当今社会日新月异、花样翻新，人们在享受社会发展带来的便利时，贪得无厌、好逸恶劳、不劳而获等杂念、邪念也时刻充斥着我们的心灵，最佳的方法是让心灵长满“菜”，用“家庭美德、社会公德、职业道德、个人品德”占据心灵，就不会长草;心中有了正事，就不会有杂念、邪念。
关于茶文化的文章篇【3】：茶文化
作者：成岳
日本人喝茶，极有道行讲究的，据说，叫作茶道。虽没在日本人家做过茶客，似乎也知那茶道，像了我家乡的仿古祭孔乐舞一样，蕴涵深邃而有条不紊。
我的喝茶，简直是吃茶，据说，那挺大的杯子里，水多高茶多高，不苦不算喝茶。倒是除香茶之外，没有好坏绿茶之分的。这也像我的抽烟，十块钱一盒跟八分钱一包都能对付，据说，我这样的人多是没个性的，逆来顺受，咸淡都行。这倒也是一种文化，那底蕴，一天半天说不清楚，据说，这就更文化了。
我相信这对文化的界定。几年前，跟文化局一位朋友侃天，想来唱戏演节目是文化，办个展览橱窗是文化，新年春节串街游行，踩高跷、耍龙灯、舞狮子更是文化了，可见文化比比皆是;你这局也够累的，想必也管不过来。像茶文化吧，你管也不管，是发茶叶还是卖茶叶呢?文化软软地渗透了每个细胞，纵然简易到沙里淘金，也淘不尽地球的沙，据说，月亮上还有沙呢。
于是，放弃了对文化的研究，只是喝我的茶;而我粗劣的喝法，竟也离不了文化的呼啦圈。我们这里大多只喝称作青茶的绿茶。可能是北方天气的干燥，过分炮制的茶，喝了就要上火。沏茶与水质常大有关，北方的水碱性特强;家家户户的铝炊子，都挂了厚厚的、坚硬的壶碱于壳内;以至倒水时壶嘴几乎淤塞了，像那卖香油的端子与漏斗的吝啬。不消多少时日，就须拿了螺丝刀之类，石匠般地雕凿;不然烧起水来，既费时又费火，得不到许多开水。
本地人常羡慕南方的水土，据说，那水土极养人，尤其养皮肤的。南方或者海边，极好的温湿度，育出的姑娘小伙，个个江米人儿似的，或洋娃娃，反正赏心悦目，心旷神怡，而北方似乎就多些黑老粗壮。南方的水，是酸性的，据说，人家的炊子里没有壶碱，沏茶也特好喝。像那西湖龙井，怕也多少傍水质而出名;那茶树，我们这里是栽不活了，大有江南之桔，过江则为枳之嫌。采来那茶叶，用自家的水一冲，怕也成了运河龙井，或微山湖龙井，味道全无。
在北京的短训班上，有位同学是来自苏州的老大姐，波澜壮阔地宣传自己家乡，比我听说的还要好些;也说起用江南的水，冲了江南茶叶的宜人。我等北方佬们，本有不可胜数的土特产，像东北三宝、河北雪梨、陕西木耳、山西老醋，怕算起来还是我山东队更多;而我们城南，湖里的四个鼻孔的鲤鱼，却也多一层浮土似的，依旧没江南那般清秀。结业返回各地，老大姐真的写信来，还有一张复印的知识小品，是她在报上发的、介绍名茶碧螺春的文章。我是不想写信去索那茶，因为她不能寄江南的水来，等我泡了运河碧螺春，会以为她言过其实了。倒是后一位湖北大哥，寄来了家乡的茶叶;却因在邮局呆得太久了，加上一路折腾，我付了两毛保管费，取来看时，竟大半的粉身碎骨。而那成色，真如他所说，是在茶场采来的鲜货，极是珍贵的情义，也跟了那茶香荡漾于肺腑。
在北京我是闹了茶荒的。十里堡一带，我没找见茶叶。北京的节奏，受不了品茶的悠闲;那些铺子只卖烟酒冷饮，而有别我家乡所有商店的烟酒糖茶。几天的白开或酸奶、汽水，便让我想家了。那时侯，也还没有我并不爱喝的矿泉水;喜欢全世界的啤酒，却又不能像茶一样的常喝。临行时，母亲在我皮箱里装了两件赶制的西装了，我谢绝了那些零碎，又不是小学生初入夏令营，不走人总备不停当。一直转悠到前门，才在商业大厦买了一包绿茶，一块洗衣皂。怕是不到前门也有得卖，只是我不能上车下车地瞎踅摸;因为在京都挤车，实在是一项体育运动，稍微的踌躇，是永远没有下一班的。那时侯，十里堡北里的南口还没有鑫帝，却也没注意这商场现有无绿茶。每去北京都揣上吃不了的茶叶，再兜回来了事。
回到小城要安逸得多，几乎没有耽搁喝茶的忙碌。无论闲居还是串门，都有小型的茶会。我不是济宁人，却生长于此。在这里，喝茶仅次于吃饭的重要。
旧时的人家，在堂屋正厅设方的八仙桌，两旁各木椅。考究的人家，会依了北墙安上木的或水泥的枣红条几，那身价约与当今“画王”同。客人来了多被让到上座，若有随员，多以小板凳伺候。考究的有高杌或椅子，也有时下进口空调的规格;不考究便简单了，什么坐具都行，如树根的小木墩儿之类。喝茶，却是贯穿始终的。其茶的道行概与全国相似，秘要在于这会谈皆由茶上分晓。给客人倒茶分亲自动手、子女代劳之别，表重视程度与礼数之等级;用现成的开水，或专意的取火另烧，有相当的奥义。客人须有外交家的慧眼，方能运筹帷幄。倒茶时常蒙“酒要满，茶要浅”之古训，意为我只倒一点，希望你喝完尚存喝的必要;若满得不利端那瓷碗儿，或玻璃杯，便是弄你好看，须小心行是;若溢出杯外，则示你没有来与不来之必要，咄咄地骇人。主人的壶嘴冲人，则主不吉;有无什么文化，我说不上，看那茶锈阴森如莫测黑洞，由视觉及心悟，倒也不那么吉祥。若主客谈得颇拢，定会控干那喝成“白豪”的茶壶，不撤乏茶，而另新续;若壶底朝天，泼尽壶底乏物，重涮茶具，又抹桌子又磕烟缸，并注之以新茶呈十万火急状，便是与你再泡，盘古开天另起头一桩三百六十回合，是为客茶极尊。当珍之重之，下次再来必如履家门而无边幅之虑。
奈何岁月沧桑，星转斗移。那茶会的末节，应是客人告辞的时候，将那茶根泼地，是否一种祭奠而多谦恭的内涵，不亚于抱拳禀手;而那时的居室，大多泥地或砖地的平房，那茶文化还使得;现今的小茶会，都转移至豪华富丽的楼厅，穷人地板也是水泥的，不需洒些多余的茶或水祭什么神了。
我是不太多串门子聊天乐趣的，即使真有事非去不可，也惧怕踩人家地砖，或鞋不常晒袜又不常洗，而毁了另一种高尚的文化。七八十年代，见面常问“吃饭了吗?”，现在确实有文化了，进门先问要不要换鞋。主人真心邀了入室，又觉这家装修得太像会议厅什么的，顶庄严顶神圣，坐在里面总想着为公家上班，不认真不行什么的;以至开不得玩笑，侃不得大山，更吹不得牛皮;竟也喝不下那上等的茶，急欲逃之夭夭，找个破沙发横躺竖卧地看一阵电视。
旧时的茶的文化，已衰落了。在我来说，今天的这茶文化，比前面的文化更有感冒发烧的不适，便时常想起不大喝茶的北京了……。
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