什么是太极拳的听劲懂劲
太极拳的好处就是能够达到强身健体的目的，不仅如此，太极拳还很注重劲收放，虽有很多爱拳者都知道劲，但是必不懂得劲，学习啦小编今天就要按照太极拳教学说说如何听劲懂。
什么是太极拳的听劲懂劲
太极拳的练习注重内外兼修，内外结合，也是一门高深的武术修炼。练习太极拳的学习道路是拳架套路、内功，更深入练习就是推手、技击。
练习推手，关键是练习听劲、懂劲的功夫。何谓听劲、懂劲?所谓听劲，乃是一种形象说法。不是用耳朵去听，而是通过双方肢体的接触去感知对方的作用力。
我们知道力有三要素：大小、方向、作用点。双方搭手，通过表皮神经即能感知力的存在。听劲要求用意不用力，要用沾黏连随的方法，轻轻接触，用心感知。接触在何处，心要用在何处。气要运到何处。要做到心静、体松、劲整、神聚、内气贯串。
所说的懂劲就是理解对手的劲路，在摸索到对方劲路是基础上，利用太极功夫形成我顺人背的形式，为自己的攻击做好准备工作。
太极拳主张后发制人，是有其科学道理的。“以静制动，以柔克刚，意在人先，后发先至”。“彼不动，己不动，彼微动，己先动”。《孙子兵法》云：“知己知彼，百战不殆”，推手首先要全面了解对方的情况，切忌冒险盲动。
通过“听劲”，了解对方，“了解”得越深，越全面，越容易发现对方的弱点和破绽。从而为采用“八法”克敌制胜创造条件。以静制动，绝非被动挨打，而是在静中做好一切应敌准备。当对方将动时，我则先动，使之不得发力。
“彼之力方碍我皮毛,我之意已入彼骨内。” 彼劲将发未发之际,我劲已接入彼劲。恰好不先不后,如皮燃火,如泉涌出。接定彼劲，彼自跌出。此所谓“借力打人”也!若对方已先动，可舍己从人，化引对方，使之失去重心，避实就虚，而以全力发放之。
懂劲即是沾黏连随的功夫，要做好此功夫就必须克服顶抗丢瘪之病。做好推手就要舍己从人，达到用意不用力的境界。
感知对方任何一点点力，即要转化，不顶不丢。“能从人,手上便有分寸。秤彼劲之大小, 分厘不错;权彼来之长短,毫发无差。前进后退,处处恰合，工弥久而技弥精矣!”
也许有人怀疑推手时这种用意不用力的练法，会软弱无力，练成软手。会不会练成软手，就看你推手时是不是用意气去贯串。如果你的放松是用意气去贯串的，这种担心就没有必要。用意不用力，舍己从人。
沾黏连随等练法，是前辈太极高手经验的总结，你若能按照这个要领，坚持练习，就能练出懂劲功夫，登堂入室，成为高手。懂劲功夫不光是阴柔的功夫，还要阳刚的功夫。所以说“阴不离阳，阳不离阴，阴阳相济，方为懂劲”。
那么阳刚的功夫又表现在哪儿呢?陈长兴云：“用刚不可无柔，无柔则环绕不速;用柔不可无刚，无刚则摧敌不捷。”高手身上充满混元之气，五阴五阳，刚柔相济，至刚至柔。在推手时，表现为:外柔内刚，如棉中裹铁，看似至柔，实则至刚。
“柔运化、刚落点”兼备，其转化可于瞬间完成。又何来软手之说?
懂劲即知阴阳，明虚实。明虚实，即能以虚化实，以实击虚，避实就虚，声东击西，忽轻忽重，忽隐忽现。使对方不知我之虚实，而我处处寻找对方之虚实。他实我则虚之，他虚我则击之。随机应变，听其劲，观其动，待其机，攻其势。处处占先，处处主动。
听劲、懂劲的功夫，是从推手中磨练出来的。不经过推手的练习，就不可能具备听劲懂劲的功夫。推手时人体保持松静是非常重要的。这就要求双方有一个良好的心态。首先要去除胜负心，去除任何紧张的心理。
双方要抱着学习、探讨、研究的态度来练习。因为只有心平，才能气和，才能心静体松，才能神聚，才能虚灵，才能真正做到用意不用力，舍己从人，沾黏连随，不顶不丢，才能练出太极懂劲的功夫。如果不是这样，就难免用力，而犯“双重”之病。
虽然也能练出一些功夫，但绝不是太极功夫。正如王宗岳所云：“本是[舍己从人],多误[舍近求远]。所谓[差之毫厘,谬之千里]。学者不可不详辨焉!”当然推手中进行适当的发劲、化劲练习也是必要的。但这需在懂劲的基础上才能进行。
如果一上来就用力，就会越练越僵，越练离太极越远。
练习听劲懂劲，在推手时要敢于让对方进身。也就是说要练身上的功夫。一些人练习推手光是在手上划圈，不让对方的手接触自己的身体，拒敌于国门之外，还说什么“惜身如玉”，意思是不能让对方碰到自己的身体。
这种练法只能练手上的功夫，而练不出身上的功夫。如果遇上高手，你是不可能不让他进圈的。一旦进圈，劲到自己身上，就无法化解了。因此，听劲懂劲的功夫应是周身的功夫，而不能光在手上划来划去。
胸腹的折叠和腰胯的旋转是听劲懂劲、化解来力的关键。这就要求腰胯松活、灵敏。“左重则左虚，右重则右渺，仰之则弥高，俯之则弥深。”要提起全付精神，凝神壹志，细心体察来力的变化，顺势而为，不顶不丢，无过不及，随曲就伸。
如此练习，功久，身上极其虚灵，所谓“一羽不能加，蝇虫不能落。人不知我，我独知人。”说的就是这个境界。
《太极拳论》云：“由着熟渐悟懂劲，由懂劲而阶及神明。” “懂劲后愈练愈精，默识揣摩，渐至从心所欲。”可见懂劲是太极拳入门的必要条件。只有真正懂劲了，才算入了太极之门。当然，懂劲功夫也是有高低之分。
水平高者心气沉静，中定安舒，舍己从人，运用自如，人不知我，我独知人;水平低者，反应迟钝，不能运化，被动挨打。所谓“棋高一着，蹩手蹩脚”。从某种意义上说，懂劲功夫即太极功夫。
其实，这些太极之理，我们的先辈早已说的很透彻了。为什么我们现在学太极拳还是有很多人违背先人的教诲，盲练瞎练呢?这是因为太极拳是实践性很强的运动。练一层功夫，悟一层道理，得一层奥妙。
有的人看了不少太极拳的书，也知道不少太极拳理论，说起来头头是道，但一做起来就不是那么回事。这是因为他并没有实践的体验。所以说，刻苦练习才是最重要的。拳打千遍，其理自现。太极之理，往往是一看就懂，一做就错。
为什么?因为你功夫未到，还没有真正悟到。只有你真正悟到了，才是你的东西。至于个别人，固执己见，自不在此列。还有一些人，心浮气躁，急于求成，往往也难以练成太极拳。
一、什么是掤劲
陈氏太极拳所说的掤劲，就是一般拳家所说的内劲。洪均生先生认为：太极拳的内劲，是指螺旋运动的顺、逆互变，持久锻炼自然产生的，能在内里变化的缠丝劲。陈发科先生称这种劲为掤劲。王先生进一步指出：推手过程中，全凭听劲。
无论什么着法，接触点上，必须加给对方一个掤劲。掤劲不是抵、抗，而是掌握对方劲路的劲，你用力、我掌舵的劲。
(一)、太极拳锻炼时以松、圆、慢为主，重在内在功夫的修炼，逐步形成了一种内在的劲力，形式上又有“形不外露，劲蕴于内”的特点，不令人知，因而称这个劲为内劲。
(二)、内劲主要是通过螺旋运动的顺、逆互变的锻炼得来，螺旋运动本身也是化解来力的方法，因而称内劲为缠丝劲。
(三)、我们以为，把缠丝劲称为掤劲更合适。从字面意义理解，掤(通“棚”)，意为把席、布等搭架支张起来，遮蔽风雨或日光，如天棚、帐棚等;从太极内劲的作用考虑，它既有借用“掤”字，作为以手搭棚掩护身体的作用，更有将对方“掤起”的意思。
应尽量使对方脚不得力，使“其根自断”，方易控制对方劲路，使其进退不能，处处被动，利于我根据需要，用最小的力调动或击倒对手。
二、如何练习掤劲
(一)放松
太极拳要求：“由松入手，化僵为柔”。在各个阶段，都要求放松。放松有两方面的含义：一是指肢体要放松。
使全身的肌肉、骨骼、筋腱、皮肤都舒展开，做到最大限度地松开、放长，把自身有机地联系起来，形成一个整体。二是指思想、情绪要放松。排除一切杂念，情绪稳定。意念中要有放松才是对的、才能出真功夫的想法。
这两方面紧密相联。肢体上不放松，意念就很难放松，意念上不放松，就不可能有真正的放松。
要做到“神舒体静”，以“内松”促“外松”，最后达到“内外皆松”。
(二)练好拳架，达到着熟
太极拳重意不重形，重内不重外。但其中的“意”、“内”，不能凭空而来，而是通过合适的途径、通过一定的方法得来。方法之一就是练好拳架。
拳架是用来模拟劲路的，练拳架既可以增加练拳的兴趣，又能检查劲路是否正确。练习拳架时，要按照阴阳平衡理论，在立身中正的前提下，做到虚领顶劲、气沉丹田;含胸拔背、松肩沉肘;松腰圆裆、开胯屈膝;旋踝转腿、舒指坐腕。
拳架练对了以后，还要做到着熟。“着熟而渐悟懂劲”，劲是内里的变化，通过“着”这个有形的动作表现。没有“着”，不可能表现出劲，练到着熟并知其变化，才能产生掤劲，进而懂劲。
(三)螺旋转动
陈氏太极拳通过螺旋转动产生掤劲，是区别其他拳种运动形式的独特之处。这种螺旋运动，贯穿全身。“通过反复持久地锻炼，体内自然产生一种似松非松而富有弹性的缠丝劲”。开始练习时，可先从手的缠丝开始，即所谓的“划圈”。
“要想练好拳，先把圈划圆”，要尽量使圈无凹凸处、无间断处。“要想拳法好，要把圈化小”。要从大圈开始，逐步化至中圈、最后化成小圈。
需要说明的是，我们所说的螺旋运动，仅有手上的缠丝劲不行，还要有身上的螺旋劲。“练拳不练腰，到老艺不高”，既要有手的自转，也要有围绕腰的公转，使身体围绕腰脊运动，形成立体螺旋。
身肢的运动，要上下相随、节节贯穿，缠丝劲贯穿于身法之中，达到意、气、身相统一，内气和劲力相协调。长久练习，掤劲自生。
太极拳内劲问题详解
一、明确意念的主导性，始终贯穿意念在整合内劲中的主宰作用
意念主宰并不神秘，也不容易.问题在似有与似无中运用.这个分寸要不断探索才能准确把握。意过则执著，意不及则散乱。一般习拳者的通病多数是散乱，由于杂念纷纷，烦恼甚多.往往在注意集中、聚精会神上出偏差，心静不下来，有的虽静一会儿但易起伏，故调其心是用意使内劲整合的关键。
二、麦惩凑部分鼙金，然后过渡到周身整合
部分整合指身体的局部性整合。初习拳者的劲力处于飘泊、游荡状态.以一盘散沙作喻，如要整合凝固则须加水与水泥搅拌均匀粘合，水与水泥不能多不能少，适可而止。意与气便好比在飘泊、游荡的劲力中加入水与水泥.予以均匀调整，使之成为内劲。
意气所不同的是聚则成形，散则成气，形成一种习惯定势.又叫动力定型。—下子要解决周身整合一般做不到，故应学不躐等.由点到线到面到体。以笔者的经验言.首先解决手的整合是一个易于操作的起步方式。
比如，我们练掤捋挤按四正、采挒肘靠四隅时，先意念在上肢的整体性运作。先贤有“掤在两臂、捋在掌中、挤在手背、按在腰攻、采在十指、挒在两肱、肘在屈使，靠在前胸”(《十八在诀》)之论，整体性理解，每一“在”都与手紧密关联.手不整合难以实施。
杨先生有“抻出肘尖、空出胳窝、肘尖拽膀尖、连手腕带手指”之高论.落脚点还是手。这与魏树人先生的“张肘、开胸、塞腰、虚腋”不谋而合。魏先生还强调手心似有两个小气球的体悟。
祝先生有手指膨胀如灌铅的体会.李生先生认为手要练到手心发热发跳，意拳祖师王芗斋先生认为意念到时手指如“放电”。这些都是从不同侧面揭示了整合手内劲的窍诀，是经典拳论“形于手指”“气贯于指”的落实。
当然，解决手内劲的整合，只是起步，停留于手内劲既不能深入又不能巩固。故接着须扩展为整个上肢乃至躯干，依靠腰脊与丹田来运转于手，运转于脚与下肢.从而争裹相摩，心息相依，形神合一，身心合一。
三、从意气流通到内气自在运行
以意引气导引意气流通只是一个手段。待意达到身外，气遍于身内，神通于天地之时.内气会自然在体内鼓荡游弋.形成自在于肉体(五脏六腑、筋骨皮肉血)之间的自由运转，意便不用而用，神便不领而领，此种境界，拳味必出，所谓出神入化，阶及神明至矣。
四、由穴位点整合经络系统到神经末梢
初习拳者迫切希望练出一点效果，但多数苦于没人正确指引，无门无道，继而走了弯路甚至邪道.一练五六年内劲不整合上身是其必然结果。依笔者亲历.从几个大的穴位点开始整合相关经络，通达神经未梢、毛细血管细微之处是一个有效捷径。
人体穴位点近于千数，经络通道上百.毛细血管数万公里而难以计算.而体内的物质分解到不能分解(量子力学家所言“光子”)，其数无量无穷无边无际.而拳练到“光子”.即极微之微.则必定病可洽.体可健.智可开，慧可达。
这听来奇怪，然明达就通.一点也不玄妙。世上事.总是一物降一物.相反相成。尽管身体构造由无量无边的极微“光子”构成.依佛典揭示人的意念却是一秒钟可达一千六百兆(即“一弹指三十二亿百千念”)细念，可以说对付极微小之“光子”绰绰有余。
习拳者可以通过意念来契合、来调动、来整合。先从主要穴位切入是一个有效的方法。就人体言，从百会到会阴，从命门到神阙，从劳宫到涌泉，这几个大穴位贯通，可使“五脉七轮”圆转通达.为内劲的整合构建了网络经纬，尔后，通过自身网络系统，将内劲贯串、融会.整合之势必定形成。
外家拳发力
武术修炼过程中最大的弊病就在于用肩颈拙力。武术最本质就是格斗术，格斗是必然用力的。但内家拳是不尚拙力的。两者的共同点就是都是肌肉用力，区别就在于用力的方式和部位不同。
常人的方式是抡拳头，也就是俗话说的两膀子力气。这种用力方式做功的是大臂和小臂的肌肉，需要颈、肩、胸背的肌肉缩紧，隔膜上提，胸腔蹩气，为胳膊用力提供力学支点。这样下半身的力量发挥不出来，形成梢节拖着根节的发力方式。
内压集中在胸部，自我感觉是胸部前挺、抽紧，挺脖梗项，做拳时坐腰挺胸，起腰拔胸，腰脊是软面的，没有弹性挺拔支撑之力，极易造成各种疾病。
在这种情况下再求争力，实际只是大臂和身体(胸背部)僵硬的对拉撕扯，身上的肌肉极力收紧，才能给大臂一个强有力的支点，如同老式坦克，必须停下来，才能发炮。
这种时候练习者会感觉自己很有力，上半身的体感很强，但一打倒人身上，马上感觉力量放不出来，没有杀伤力。对方只感觉被推了一下。老话叫力气捆在身上了。
这种用力方式还会造成中节(丹田)发空，上下身脱节，身体没有主动运动，完全是靠迈步，让大腿拖着身体动，单独做拳时，要靠有意识的趟泥、跺、震脚等方式凑整，实战时，别人一用截腿，自己马上感觉别扭。而且根本不可能出现像鬼魅一样飘忽、野兽一样协调的身法。
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