关于散打的防守有哪些方法
散打具有很大的攻防作用,有攻必有防,攻防是一对矛盾体,在散打中双方总想办法击中对手,而不被对手击中,运动员总是在这种条件下进行训练的。下面是学习啦小编为专门您整理好的:散打的防守。
散打的防守一:拍挡防守
以左拍挡为例,左手掌心向里贴,向里横拍并稍右转体。
散打的防守二:挂挡防守
左右手屈臂向同侧头部或肩部挂挡。
散打的防守三:里抄防守
左右手臂微屈并外放,紧贴腹前,手心向上,同时左右手屈臂,紧贴胸前立掌,掌心向外。
散打的防守四:外抄防守
左右手臂外旋弯曲,上臂紧贴肋部。
散打的防守五:提膝防守
重心右移,前腿屈膝起,后腿支撑,上体姿势不变。
散打的防守六:截击防守
当对方准备进攻时,使手截腿阻截对方攻势。不接触防守。
散打的防守七:后闪防守
重心后移,上体略后仰闪躲。
散打的防守八:侧闪防守
上体向左侧或右侧闪躲或用左右闪步防守。
散打的防守九:下潜防守
,屈膝降低重心,同时低头缩颈向下闪躲两手护头。
散打的防守十:上跳防守
两脚蹬地,使身体向上跳闪。
散打的注意事项
1.如何压腿。压腿是训练课中不可缺少的首要环节,初学者必须先过这关,就是成名的运动员也必须天天压腿。压腿不可操之过急,初学者千万别为了动作潇洒、飘逸去力求速成。压腿本是很安全的训练项目,不应该受伤。朋友们如果因压腿导致韧带拉伤,主要原因是没有循序渐进,不顾疼痛而强行用力。为了防止受伤,我根强调的是压腿的方法要正确,如方法不正确则可能导致把腿压变形,从而影响今后技术动作的提高,若有专门的教练,可按照教练的安排支练习。在压腿过程中,千万不能急于求成, 而应由轻到重,不能用力过猛,如果一下子用力过大,就容易把韧带拉伤,就不能进行正常训练。另外,在踢腿的过程中也不能用力过猛,应根据压腿的程度,慢慢向上踢。
2.在技术动作训练中应注意加强薄弱环节部位义练习和放松肌肉。散打训练中腰部是最容易受伤的一个部位,但腰部又是一个关键发力轴点,不管哪项技术的发力都是腰部的带动,所以在准备活动和练习中,特别要注意腰部力量的练习,准备活动做好后,要以较轻的重量先做上一到两组,让各个部位都得到适应,以免受伤,然后再加重练习。在力量练习结束时为使肌肉松弛以免发僵,要加一些辅助性的练习力而行如冲刺跑、快速空击或沙袋练习等,这样就能使练习的力量在快速的内容中发挥出来,达到预期的效果,在训练结束一应两人相互做肌肉按摩放松10分钟。
3.在实战技术训练中,要注意反应练习和心理锻炼,在初次实战前, 我们要加强反应练习,反应有 一定的基础,然后再进行实战练习,在选择对手时应选一个与自已实力相当的对手,这样有利于培养我们的信心,若选择的对手太强,第一次实战就被对手打得很重就对实战产生一种畏惧心理,这样就对其以后的实战技术的提高与发挥有很大影响 。
散打的主要特点
体育性
散手运动从初步研究到试点开展,从经验总结到全国推广,直至成为现代体育竞赛项目,曾经历过许多困难、矛盾和阻力。其中最主要的问题是:散手比赛与人们想象的武术徒手搏击形式截然不同,有人甚至认为散手不是武术,而只是“拳击加腿击”。因为民间流行的武术搏击,一般都认为是防身自卫,一招致敌;或者象电影、电视、武打小说中描述的那样出神人化,风雨不透。这是武术在许多形式上给人以神化夸张的错觉而造成的误解。在现代文明社会中,我们不能让散手在狭窄的拼杀中去生存,应把武术之精华溶人简单易行的运动形式,不仅能自卫还能强身,这样才能有广泛的生命力,才能真正走向社会,走向世界。于是,原国家体委武术院经过试验、论证后,认为散手的技法是以增强体质,交流技艺,防身自卫,提高技术水平为出发点,从传统武术徒手搏击术中取舍动作,使散手成为体育,即寓技击术于体育之中。
由于决策正确、方法得当,散手运动才得以顺利的开展和推广,从现在的散手运动形式来看,散手与其它运动项目基本相同,属于体育,但又突出地反映出武术的特殊本质——技击性,同时又明显地区别于使人致伤致残的技击术,不包含致人于死地的绝招妙计。散手规则严格规定了不准向对方后脑、颈部、裆部进行攻击,也不允许使用反关节动作及肘、膝的技法,但可以运用武术各种流派的技法。
对抗性
散手运动的内在特点,决定了它以相互对抗的形式来表现,所以,散手的基本形式就是对抗性。这种对抗,是在双方掌握了散手的基本动作和基本技术,经过一段的训练,在没有固定格式的情况下,在规则规定的范围内进行较技、较勇、较智,一分上下。
民族性
武术散手是中华民族的优秀文化遗产,是在中国特定的社会历史条件下逐渐演变发展形成的,因此它具有鲜明的民族特色。
中国散手不同于拳击,也不同于跆拳道,更不同于用头顶、肘撞、膝击的泰拳和不能用脚,只能用掉、拌、擒方法的柔道等项目;由于散手设擂比试,又不同于西方国家有揽绳的自由搏击,也不同于日本的空手道、相扑、踢拳道、格斗术,以及法国的忍拳等。武术散手要求“远踢、近打、贴身摔”,它的民族形式不是凝固的,也不能理解为“过去形式”、“历史形式”或“传统形式”。民族形式有鲜明的时代性,因此形式不是单一的,而是多变的、演进的。
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