从诗经角度谈古代传统的爱情观可以看出什么

　　爱情一直是一个亘古不变的话题，那么今天我们将从诗经角度谈古代传统的爱情观，一起来看看吧。

　　从诗经角度谈古代传统的爱情观

　　爱情是永恒的

　　《诗经》是我国第一部诗歌总集，收入自西周初年至春秋中叶五百多年的诗歌305篇，又称《诗三百》。先秦称为《诗》，或取其整数称《诗三百》。西汉时被尊为儒家经典，始称《诗经》，并沿用至今。今天，我给大家讲《诗经》的第三篇《卷耳》。

　　原文：

　　采采卷耳，不盈顷筐。嗟我怀人，置彼周行。

　　陟彼崔嵬，我马虺隤。

　　我姑酌彼金罍，维以不永怀。

　　陟彼高冈，我马玄黄。

　　我姑酌彼兕觥，维以不永伤。

　　陟彼砠矣，我马瘏矣，我仆痡矣，云何吁矣。

　　《卷耳》是《诗经》里面《国风》中的一首古诗。这首诗是一篇抒写怀人情感的名作。其佳妙处尤其表现在它匠心独运的篇章结构上。而且《卷耳》这首诗的语言优美自然。诗人能够熟练地运用当时的民谣套语。《卷耳》为我国诗歌长河中蔚为壮观的一支——怀人诗开了一个好头。其深远影响光泽后世。

　　这是一首妇人思念远行丈夫的诗。诗中首先是以妇女采卷耳开首，妇人采了又采，却怎么也采不满一浅筐，暗示妇女思念之深，采卷耳之心不在焉。妇女后来实在是太想念了，采不下去了，干脆把浅筐放置在大路旁，开始一心一意地思怀远行的丈夫。诗歌的后三句是妇女的想象，想象其夫君行路之艰难，夫君念妻之深切。又是“崔嵬”，又是“高冈”，又是“砠”，路确实很难走。而且马也爬倒了一匹，牵马的仆人也累倒了。可见交通便利的重要性，更说明了古代异地恋的不可行性。诗歌中用妇人自己的想象，认为丈夫也是一样的在想念她：由于路途险阻，再加上“不可抗力”(马儿跑不动了)，丈夫就不停的喝酒，不停的感叹，以化解内心的思念与悲伤。也许我们现在是很难想象诗人的心境：你怎么就知道你丈夫也在想你呢，也在不畏险阻历经艰难地要回到你身边呢?小姑娘，你老公很可能在外面花天酒地哟。这可能就是本诗要带给我们的积极意义：爱情，就是以最美好的心在想象另一颗心。

　　上期我们讲“咸卦” 是如何论述爱情的，“咸卦”只感于外爻，虽然美妙但是只是男女心动之始。

　　恒卦是乾坤经咸卦进一步交融而成。咸卦恒卦的上下二卦的中爻分别被对方影响，两者关系发生了实质的变化，上下两卦分别由静(泽山)而动(雷风)。从两个独立静态的个体已经成为你中有我，这就是夫妇婚姻。

　　婚姻的恒久在于适时而变，把握住变才能把握住婚姻。恋爱是男女两个个体的事情，而婚姻是事关两个家族的大事。传统的夫妇关系的典范是夫唱妇和，这也是恒卦的卦相所现。夫妻间的相互敬重，相互关怀才能有琴瑟和鸣之妙，才是婚姻恒久之道!

　　恒久是人们期盼追求的美好愿望，这种愿望不限于婚姻。首先我们期盼我们的生命永恒。真是生命永恒延续的形式，如同日月经天而永照，万物枯荣而永春。

　　孔子生活在用诗的时代，他的“思无邪”是从春秋实用角度对《诗三百》道德教化价值所作出的评价，是对诗的价值判断。《论语》，相信许多人是不陌生的了，其作为儒家经典，被许多人研究或说解。孔子在《论语》对其爱情观做了相关阐释。《论语》中有言：“子曰‘善人吾不得而见之矣，得见有恒者，斯可矣。亡而为有，虚而为盈，约而为泰，难乎有恒矣。”意思是：孔子说，善人，我是无法看见了，能够看到有一定操守的人，就不错了。《论语》中有言：“爱之，能勿劳乎?忠焉，能勿诲乎?”意思是说：真要爱他，能不叫他吃点苦吗?真要忠心待他，能不教诲他吗?男女相爱而在一起了，爱着对方就应该相互分担生活中所遇之苦，应该相互鼓励和教诲。孔子是洞悉并承认爱情的存在、爱情的重要、爱情的真谛、爱情的理性的。而这些，也构成了《论语》中孔子爱情观的基本内容。

　　1959年6月，36岁的李光耀首次当选为新加坡政府总理，妻子柯玉芝特意为他准备了家宴以示庆贺，并语重心长地对丈夫说：“今天，我要借泰戈尔的诗句送给你，‘翼系上黄金，这鸟便永远不能在天上翱翔’……我不求你的地位多么显赫，只希望你永远记住你曾多次说过的话：‘廉，是立国之本;清，为当政之根。’虽然你是一国总理，但你不要拿最高的工资和奖金，因为，不管从年龄和资历上讲，你都不如其他内阁成员。”

　　李光耀对妻子信誓旦旦：“请你放心，有你这个贤内助的眼睛时刻盯着我，我怎么敢越雷池半步呢?”

　　确实如此。在李光耀执政的30余年间。他始终以身作则廉洁从政，使贫穷落后的岛国一跃成为“亚洲四小龙”之一。每谈起这些成就时，他的自豪之情溢于言表：“如果没有妻子这样一个好‘后院总理’。我也很难在政治舞台上发挥好。如果说我有功劳的话。起码也有她一半，这更让我坚定了一个信念，不管以后发生什么，我都会与妻子相濡以沫。”

　　2003年10月，李光耀偕时年82岁高龄的妻子柯玉芝访问英国时，妻子突然在下榻的酒店中风，李光耀立即打电话叫救护车。而医院与酒店之间的路程仅需10分钟，救护车却在45分钟后才姗姗来迟，贻误了最佳抢救时机。情急之下，李光耀只好求助英国首相府帮忙。在首相府的干预下，总算让妻子暂时脱离了生命危险。事后，有媒体披露李光耀为妻子看病通过英国首相府“走后门”的“丑闻”，随即遭到英国首相府的反驳：我们不得不承认，在英国效率低下的医疗体系下，李光耀先生的行为，只是一个爱自己妻子的丈夫所做的力所能及的事情而已，此事也恰恰证明了他与妻子60年的至深感情。

　　此后，柯玉芝又几次中风而卧病在床无法言语，这让李光耀的人生也随之黯淡了下来。

　　为让妻子不感到寂寞，身为新加坡资政的李光耀即使再忙，每天下班回来的第一件事，就是去陪妻子。虽然妻子不能与他交流，但他说的每一句话，妻子都目不转睛地望着他细听。不时还会无声地发笑。

　　李光耀心里清楚，妻子最喜欢看什么书，于是，他就开列了一些知名作家的书籍，诸如简·奥斯丁、艾米莉·勃朗特、罗德雅德·吉卜林、莎士比亚的名著等，每晚都要挑出其中精彩的片段念给妻子听，直到看着她香甜地进入梦乡，然后伏在妻子身边，轻轻对她说：“我会每天陪伴你，能多久就多久。我虽然不知道你我这两片叶子谁先落下来，但我向你发誓。无论结果如何，我都会永远守护着你这片美丽的叶子，不弃不离地爱你、照顾你、珍惜你，直至生命的尽头。”他话未说完，早已泪流满面。

　　李光耀和妻子的深厚感情。被新加坡人视为忠贞不渝爱情的楷模。日前，李光耀在接受《纽约时报》专访时说：“我常常在静下来时，就会想起过去与妻子共度的美好时光。她为我做了太多的牺牲，现在。该是我为她做点事的时候了。虽然我不能确定，谁将先离开人世，但我会竭尽所能减轻她的痛苦。每当夜深人静时，如果听到隔壁房间传来妻子的声音，我会立即过去看她哪里不舒服，直到安慰她重新入睡才回到自己房间，然后静坐20分钟，念诵一首基督教颂歌。为妻子默默祈祷。我已经87岁了，为了妻子，我尽量健身，保持健康体魄，这需要付出巨大努力。我也常常嘲笑自己在妻子面前装出勇敢的样子，但这已成为我的一种习惯，我还会继续装下去。不管我和妻子这两片叶子谁先落下来。我们之间永恒的爱都不会枯萎。”

　　爱情的传统解释

　　爱情是人与人之间的强烈的依恋、亲近

　　、向往，以及无私并且无所不尽其心的情感。它通常是情与欲的对照，爱情 由情爱和性爱两个部分组成，情爱是爱情的灵魂，性爱是爱情的能量，情爱是性爱的先决条件，性爱是情爱的动力，只有如此才能达到至高无上的爱情境界。

　　中华典籍《周礼·地官司徒第二·媒氏》 :"男三十而娶，女二十而嫁。 若无故而不用令者，罚之。"

　　意思是:在周代， 男年满三十岁才能娶女子、结婚 和 女年满二十岁才能嫁给别人而结婚。 若无缘无故不遵守这规矩的，就予以惩罚。

　　《周礼》所涉及之内容极为丰富，大至天下九州，天文历象;小至沟洫道路，草木虫鱼。凡邦国建制，政法文教，礼乐兵刑，赋税度支，膳食衣饰，寝庙车马，农商医卜，工艺制作，各种名物、典章、制度，无所不包。堪称为中华文化之宝库。

　　《礼记·内则》、《谷梁传·文公十二年》、《公羊传》以及后来的《尚书大传》等史籍亦主此说,认为这是周代礼制规定的男女适婚年龄。 汉代学者对这种说法最为推崇。

　　在汉文化里，爱就是网住对方的心，具有亲密、情欲和承诺、依恋、情感的属性，并且对这种关系的长久性持有信心，也能够与对方分享私生活。在爱的情感基础上，除了爱的跨文化差异，随着时间的推移，关于爱情的观念也发生了很大的变化(在不同的民族文化也发展出不同的特征)。

　　爱情是人性的组成部分，狭义上指情侣之间的感情，广义上还包括朋友之间的爱情和亲人之间的爱情(爱的感情)。

　　《醒世恒言·杜子春三入长安》:"老者跌脚叹道:'人有七情，乃是喜怒忧惧爱恶欲。我看你六情都尽，惟有爱情未除。'"

　　夏衍《关汉卿不朽》:"他是一个对现实生活和人民群众有爱情的人。"

　　澳大利亚的精神导师 巴里·朗 曾经鼓励做爱的实践性能量转化为爱情的知识的做法:"你不需要一个禁欲的身体，而是你需要一个禁欲的头脑"。 (外语原文:Long encourages lovemaking as the practice of converting sexual energy into the knowledge of love: "You don't need a celibate body, you need a celibate mind)

　　如果性爱的激情也与爱的对象相牵涉，那么这种感觉叫做性欲倒错。(这是性欲倒错的一个普遍原则 )(外语原文:If sexual passion is also involved, then this feeling is called paraphilia)