历史政治论文(2)
历史政治论文篇二
历史剧:历史在戏剧中复活
摘 要：戏剧是伴随着人类社会存在的一种重要的社会活动方式。历史是记载人类生存痕迹的重要活动记录，是对过去实际发生事件的记录或叙述。在某种意义上，戏剧与历史不会发生任何的关系，戏剧是充满幻想和虚构的浪漫主义，而历史是已经逝去的，不能重现的客观现实存在。然而，在戏剧的家族里存在着一种充满了魅力和成就的艺术方式，那就是历史剧。他用艺术的方式在舞台上再现历史、探秘历史，从历史的经历中汲取经验、知识、智慧，表达现代人的精神诉求和情感追问，给历史和戏剧撑起了一片共有的天空，让历史在艺术中复活，让艺术在历史中创造，给予了人们一个重新认识历史、解读历史的角度和方式。
关键词：历史;戏剧;历史剧
戏剧艺术，是最为直观、形象的艺术，是用舞台行动演绎社会行动和人生行动的艺术，也是洋洋大观、包罗万象的艺术。在戏剧的家族里，历史剧因其悠久的发展历程和壮观的创作成就而成为重要的创作现象，成为奠定戏剧艺术地位的重要基石之一。同时，历史剧用艺术的方式在戏剧舞台上重现了人类历史中几乎全部重要的情景，使历史成为戏剧艺术重要的创作对象，也使戏剧成为历史再现的重要方式。
一、历史：在艺术中复活
人类生存的现实和未来，必然是人类最为关注的问题。现实，关系现实生存的生命的实际生存状态。未来，关系现实生存的生命今后的可能生存状态，当然也包括现实生命在未来的延续状态。更为重要的是，现实和未来是人们可以或力图把握的，是可以或试图按照人们的理想进行设计和构造的。
相形之下，人类曾经有过的历史，则不像现实和未来那样受到同样的重视。历史已经是前人的事情，与现实的生命距离遥远。更为无奈的是，历史无法按照人的意愿做出任何改变。
的确，历史，是人类社会必然经历并无法更改的现实，一种曾经的现实。历史所记载的是人类以往的经历，人类无法再按照今天的意志对其加以改造，因此也就不能成为实现现实愿望和未来理想的寄托。面对历史，或许有好奇，或许有慨叹，或许有感悟，但是，绝不可能有希望——希望历史变成这样或变成那样。这是人们经常疏远历史的基本原因。
然而，中西方文明发展的历程中，有一种共同的现象却与人们疏远历史的心理大相径庭。这种共同现象就是，在文明之初，历史就成为一种必备的关注，甚至很快发展为一种学科。成为西方文明发轫和滥觞的文字，正是记载历史的《荷马史诗》。而与荷马史诗相类似的情况几乎出现在所有民族的文明初始阶段。“行吟诗人”式的历史述说，成为人类早期文明的重要现象，成为各民族早期文化的重要内容。如果说《荷马史诗》、《出埃及记》、《摩诃婆罗多》和《罗摩衍那》、《诗经》中的“生民”和“公刘”等、《格萨尔王》，以及其他众多史诗类文献，今人更愿意将其视作文学作品，或者是以文学的方式叙述出来的有待考证的“历史”，那么，作为“科学”的“历史”的出现，在各民族科学形成的初期，也属率先出现的学科。西方文明最早成熟的古希腊文化是这样，希罗多德、修昔底德、色诺芬的历史学著作，是古希腊文化的重要组成部分。在东方文化历程中，历史学也出现在文化的成熟时期。如果将《国语》、春秋三传看作中国历史学最早的国别体和编年体史学著作，那么中国的历史学出现的年代已经与被誉为“历史学之父”希罗多德处于同一时期。
令人费解的是，人们在文化成熟之初所形成的对历史的重视，随着文化的发展却呈现出逐渐淡化的趋势。历史学的不断完善和发展，并没有与多数人对历史的重视程度形成正比。反之，作为普通人，甚至包括多数知识分子，往往是古人熟知历史、解读历史和运用历史的愿望和能力，远超于今人。并且，这种情况几乎在东西方共同出现。对于历史情结的淡化和历史关注的降低，其实早已受到有识之士的关注。法国著名作家福楼拜就曾抱怨：“我们对历史的无知使我们诽谤我们自己的时代。”
对历史的无知，或许是一种越来越广泛的现状。但是，经验告诉人们，对历史的无知，正是人类社会生活现实问题和未来问题的一种症结。反之，更多地了解历史，在历史中获取经验、教训、印证和启示，是人类理解和改造现实、构思和构造未来的有效方法之一。于是，除了历史学自身的顽强精进外，人们还越来越多地使用其他方式，在淡化了的历史关注中去唤醒、强化历史关注。这些方式中最为主要的就是艺术，是包括文学和所有艺术形式在内的艺术。
艺术是现实生活的反映。艺术所反映的生活的现实性，当然是包含着历史在内的现实性。于是，我们可以看到艺术几乎使用了所有形式去反映着历史，譬如历史小说、历史散文、史诗、传记文学等等，譬如历史画卷、历史雕塑、音乐舞蹈史诗等等，譬如历史电影、历史电视剧、历史剧等等。客观地讲，作为普通民众，无论在古代还是在今天，所知晓的历史，恐怕更多地来源于这些艺术作品之中。
一般来说，除了专门的历史学研究或历史知识学习，在历史与人之间建立起联系的正是艺术。艺术将历史复活在作品之中，使那些已经逝去的人和事再次活现出来。当这些活现出来的历史活生生地演示在人们眼前时，历史与现实的关系被拉近了，人对历史的疏离被缩小甚至消失了。于是，人们走进了历史，去重温那些前人往事，那些成败得失，那些悲欢离合，那些慨叹感悟，人们发现历史原来并没有死去。
通过艺术而再现历史，是人类寻找到的将过去与现在有机勾连起来的最好方式。有了这种勾连，人的现实便处于从过去到未来的可认知、可理性化的发展轨迹之中，人的现实行动和理性追求，便有了根基，有了参照。人们所意识到的历史对于现实和未来的重要价值，就这样在艺术中得到了感同身受般的认可。
二、历史剧：认知历史和创造历史
在以历史为内容的艺术创作中，叙事类文学占有重要地位。但是，由于文学在叙述和塑造形象过程中，是采用语言表述的方式，导致其所描述的历史需要依赖一定的历史知识和经验为基础，以作为欣赏时形象转换的参照。这种转换有时可能进一步丰富了文学叙述，有时也可能造成对历史情景想象的障碍或扭曲。与文学相比，戏剧以直接的形象呈现，将历史活现在观赏的视听之中，成为艺术演绎历史的最为直观的方式。直观性，既是戏剧与文学相比最突出的特点之一，也是历史剧能够与浩繁壮观的历史文学发展齐头并进的基本原因之一。 文学自出现以来，对于历史的描述就成为其重要的创作内容。戏剧的形成比文学要晚得多，但是，戏剧一经成熟，描述历史的戏剧便成为一种重要而从未间断的戏剧类型之一。在这一点上，戏剧的情形与文学的情形是一样的。还有一种情形上的相同，就是戏剧虽然在剧场中复活着历史，但与文学一样，都产生着认知历史和创造历史的效果。
历史剧，其实不是艺术分类学意义上划分来的一种戏剧类型。如同“历史小说”之类说法一样，“历史剧”是因为所描述的事件和人物属于过去的时代，因而在戏剧家族中成为“另类”。从“题材”角度对艺术作品的划分，其实只是题材划分，并不成为种类划分的依据。因此，各类戏剧中都有历史剧的存在，或准确地说是有历史题材的存在。反之，历史剧或历史题材，可以存在于任何一种戏剧类型之中。正是由于历史剧概念植根于题材的范畴，当戏剧在技术发展基础上演化出电影、电视剧等艺术种类之后，“历史剧”仍可适用其中。
历史剧存在的第一缘由，是认知历史的需要。历史对于今天的借鉴、启示作用，是人们早已意识到的。这也是历史作为最早的“学科”之一的基本原因。以艺术方式认知历史，从中寻找对于现实的借鉴、启示，也是历史剧存在的基本原因。因此，回顾戏剧发展历程就会发现，每逢社会遇有重要变革、重大事件或重点问题，都会出现与之相呼应的历史剧创作。这种呼应表现为几种基本的状况。第一种，是直接寻找与现实情形相仿佛的历史故事，从中直接展现出关于现实的结论性答案。这类创作是直面现实问题和矛盾的，也往往不隐晦创作的直接意图。这类历史剧在数量上占有绝对优势，所产生的社会影响也最为直接、广大。第二种，是所选择的历史事件具有暗示性，或可以使其具有暗示性，并利用这种暗示性较为隐晦曲折地对应现实。这类创作往往产生于不便于直接印证历史来说明现实的时候，其创作多表现为对现实的讽喻或批判。第三种，是虽然取材于历史故事，但所赋予的却主要是现代人的生活理解和情感寄托。在这类创作中，历史事件往往成为“背景”，人物的心灵轨迹是描摹的主要线索，所要表达的是借助历史人物“类似”的心灵历程和情感方式而抒发今人心绪。如果说前两种创作更多地源自社会生活的现实问题的需要，那么，第三种情形则可视为是源自心灵问题的需要。这类创作在历史剧发展历程中一直存在，即便在前两类创作中，这种“心灵问题”的展示也大量渗透其中。当然，在社会发展较为平稳、安定的时期，第三种创作出现的更为频繁，数量也较多。
由于“认知历史”贯穿在历史剧发展的全部历史中，认知作用也就成为历史剧最为重要的追求。但是，任何历史剧，包括那些最为严格地恪守史实，最为逼真地再现历史的戏剧，其实都不可能复现历史的原貌。因此，历史剧的认知作用，实际上是来自创作者对历史事件和人物的理解，尤其是对历史精神的接近和表述。
正因为历史剧不可能完全客观地重复历史，其目的在于发掘历史精神，历史剧所表现的“历史”，就成为一种取材于历史而被创造出来的新的历史。对于历史与历史剧，在辨析其关系时无论有着怎样的争议，但有一点是多数人的共识，那就是承认历史剧是一种艺术创作。在实际创作活动中，有的创作可能致力于严守史实，有的可能不拘泥于史实，有的甚至取其由头之后远离史实。这些情形的存在，实际上表现着关于历史剧作为一种受到“历史”这个创作前提限制时，不同创作自由度的选择。当关于自由度的理解发展为一种创作主张时，就形成了不同的历史剧创作观念。不同的观念，导致历史剧所创造出来的“历史”不尽相同——不仅是与历史本来面貌的不尽相同，更包括对同样的历史材料基础上所创造出来的戏剧的不尽相同。这就是作为艺术的历史剧与作为社会科学的历史学的主要区别。
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