文字类的学术论文(2)
文字类的学术论文篇二
文字中的人生
摘 要：《二十四诗品》以二十四种风格来阐述司空图关于诗的一点看法，从中融入了自己的生命体验，在这种论诗诗中我们看到的不仅仅是文论，还有诗，更不能忽略的则是背后的人，是诗中隐含的诗人意。本文对《悲慨》、《典雅》、《旷达》三品进行了分析，期望能从中获得一种生命的指导意。
关键词：二十四诗品;悲慨;典雅;旷达
作者简介：史翠仙(1987-)，女，汉族，河北省保定市，陕西理工学院研究生院，研究生，研究方向：中国古代文学。
[中图分类号]：I206 [文献标识码]：A
[文章编号]：1002-2139(2013)-5-0-02
司空图的《二十四诗品》，是一个文人的落寞之作，它的出现是经历了生命的各种幻灭之后产生的。司空图怀抱济世梦想，满怀一腔热血，抱定对政治的热忱，想要在政坛上挥洒经世之道、治国之能，在晚唐的哀世之音上开出一朵小花，扭转末世的命运。然而，自古文人多寂寞，自古文人多磨难，自古文人多不平，纵有惊天伟业之才，也难逃宿命的安排，悲剧还是按照它既有的轨道一幕幕上演，终于被遗忘、被抛弃、被摧残，于政治外、于家国外，沉痛的打击总是会令人做出选择，经历了苍凉世事，看透了人生无奈，司空图在家国之外开辟了一片新天地，这也是很多迁客骚人面对波折的表现，笑傲山林，远离纷扰，寄情于山水，饮酒、作诗、赏花，“世间万事非吾事，只愧秋来未有诗”(《山中》)、“侬家自有麒麟阁，第一功名只赏诗”(《力疾山下吴村看杏花》其六)，在这期间，他创作了以《二十四诗品》为代表的论诗诗。《二十四诗品》以二十四种风格来阐述司空图关于诗的一点看法，从中融入了自己的生命体验，在这种论诗诗中我们看到的不仅仅是文论，还有诗，更不能忽略的则是背后的人，是诗中隐含的诗人意。文学是作者将自己对生活的感受和经验通过文字传达的一种方式，多多少少总会表达出一个人对生活的看法和期待，尤其是诗这一形式，它更是以短小精悍的语言来昭示着诗人的心思，知人论世，知文而论人，透过每一品的分析，达到视域融合，我们可以遨游在诗人的世界，古代的天空。
第十九品：《悲慨》
(一)原文：大风卷水，林木为摧。意苦若死，招憩不来。百岁如流，富贵冷灰。
大道日往，若为雄才。壮士拂剑，浩然弥哀。萧萧落叶，漏雨苍苔。
(二)译文：大风轻狂卷水飞，林木不堪摧。有思苦楚，友人未归。时光流水，空富贵。
大道沦丧，英雄未。壮士抚剑，慨然悲。落叶萧瑟，雨未歇。
狂风卷起一层层波澜，水面千层浪袭来，树木不堪忍受这强劲的风，摇摇欲坠。诗人感到思想苦闷，内心的愁苦好像要把人榨干，一点点挤压，不给喘息的机会，友人也苦等不来，像是要死掉了。想到时光如梭，匆匆流水，不等人反应似已千年，富贵如同尘埃。天道日益沦丧，令人心寒，究竟谁才是煮酒英雄。壮士抚摸着手中的剑，净是悲凉，不知还有何用，有无出鞘的那一天。落叶萧萧，一层层覆盖了大地，不停的打转，此时的雨珠帘式的落下，滴满这苍苔。
诗的前四句写深沉的悲哀。狂风不止，树木摇摇欲坠，不断的被摧折，心灵的痛苦快要把自己折磨死了，想要得到一丝安慰可友人迟迟不来。中六句写自己对人生的感想。一转眼便是百年，岁月如流，人生如梦，富贵也不过是过眼云烟，繁华梦一场。英雄气概也不免被这日益沦丧的大道所吞噬。拂剑自怜，悲从心来。诗的后两句以景收情。在这落叶萧萧，雨滴苍苔的冷色调中，感受寒冷的侵袭，静静的感受和接受着。
(三)总体论述：
悲慨这一品所描述的是一种凄苦，壮志难酬，在时间的流沙中、大道日往不在的现实里，壮士只能扼腕痛哭，悲从心来，却又无可奈何，等待他的依然是不可能实现的东西，是各种不好的环境，是强大的风势力、萧萧落叶和雨等，友人被阻也不能来了，所有的期待都被摔得粉碎，不给一点点希望，令人同情。这悲慨是因为志向不能实现，是有怀抱的，这看起来像是儒家的观念，然而从另一方面来说，这又深深地体现了道家的风范。道家给人的是一种生活的心态，它要求出世，摆脱功名利禄一系列，从而达到无为而治的理想社会。诗中所透露出的就是想要摆脱这种苦闷的人生，从而在精神的世界里获得自由，这种现象和魏晋风流有异曲同工之妙。
(四)作品例证
杜甫《登高》：“风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来万里悲秋常作客，百年多病独登台。艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。”诗的首联写景，风极劲有力，天高而远，猿声哀怨，鸟儿盘旋而飞。它奠定了是的感情基调，是悲慨的，有凄凉的味道。颔联延续了这种萧瑟感，树叶纷纷飘落，万里长江滚滚而来，在气势上更为广阔。颈联写自己的感受，由景到情，写出了自己的孤瞭寂寞。尾联承继颈联，把自己的悲苦提升到了更具体和深刻的层面，艰难苦恨愁白了双鬓，只能暂且用酒来舒缓这情绪。全诗所展现的是一种孤独寂寞，以及试图用酒去寻求安慰的心情，透露出的是悲苦深情。
第六品：《典雅》
(一)原文：玉壶买春，赏雨茅屋。坐中佳士，左右修竹。白云初晴，幽鸟相逐。
眠琴绿荫，上有飞瀑。落花无言，人淡如菊。书之岁华，其曰可读。
(二)译文：一壶浊酒伴春游，茅屋静坐观雨景。高雅文人坐屋中，翠林修竹伴左右。
日晴云广现天空，深谷飞鸟相追逐。倚琴静卧绿荫下，瀑布湍流自上下。
花落无言静悄悄，人淡如菊亦悄然。用笔记录繁盛景，别有滋味可堪读。
春天既来，诗人买上小酒来春游，悠闲之情溢于言表，在茅屋里，有很多佳士相伴而作，静静的观看着雨滴的滑落，别有一番感受，加上左右两边茂密的竹林，一番典雅、静谧。雨过天晴之后，白云飘在天空之中，深林中的鸟儿又开始活动了，它们像孩童般嬉戏追逐，自由的让人羡慕。靠着琴躺在绿荫之下，看着瀑布的倾泻，仿佛这一刻，在这动中全是静。落花飞旋，没有一丝声响，由此想到了淡如菊的为人。今把这些用文字记录下来，希望能有一些东西是可以被后人所借鉴和欣赏的。 诗的前四句写幽人闲适的景象。他们有着恬淡的情致，郊游喝酒，在长满翠竹的茅屋边赏雨怡情。
诗的中四句，写雨初晴后的景象。白云飘逸，鸟儿在空中追逐，瀑布流水湍急而落，一个人、一把琴，在绿荫下形成了一个安静的画面。
诗的最后四句，是对这样的一种胜景的感受。在这样悠闲的情致中，在这样优美的风景中，诗人对人生有了一种新的感受，做人就像那无言的落花一样，清新雅致，静静的如菊花一般，这样的盛景写入诗篇，必然有其可供玩味的地方，值得一读。
(三)总体论述
《典雅》一品读来颇像王羲之《兰亭集序》，同样的是一群文人雅士在风和日丽的时节去春游，在流觞曲水、茂林修竹间，畅然自乐，悠悠然的情致和静谧的景象相呼应，山水间多了一份幽人雅致，这样的盛景自然有一番韵味。“典雅”给我们描绘的是远离尘世的烦恼，淡泊名利的幽人，他们寄情于山水之间，笑傲于山林田野，怡然自乐。
(四)作品例证
王维《积雨辋川庄作》：“积雨空林烟火迟，蒸藜炊黍饷东菑。漠漠水田飞白鹭，阴阴夏木啭黄鹂。山中习静观朝槿，松下清斋折露葵。野老与人争席罢，海鸥何事更相疑。”诗的首联写田家生活。写由于连绵的雨树木稍潮，农家费了很大的劲才将火烧起来，然后他们在院中围坐吃饭，一番农家的怡然自乐。颔联写景。雨后，白鹭在水田上飞行，黄鹂在树上婉转而啼，自然景色的美让人欣羡和安宁，雨后一片盎然生机。颈联联写诗人独处空山之中，悠然的栖息于松林之下，观看木槿花，喝着恬淡的雨水，一中避世幽居的生活立马呈现眼前。尾联抒写了诗人淡泊的心志，是对隐逸生活的一种肯定，一种典雅之情亦然而现。
第二十三品：《旷达》
(一)原文：生者百岁，相去几何。欢乐苦短，忧愁实多。何如尊酒，日往烟萝。
花覆茅檐，疏雨相过。倒酒既尽，杖藜行为。孰下有古，南山峨峨。
(二)译文：生者不过百岁已，相差无几。然苦欢乐实少，忧愁何多。莫如把酒，漫游藤萝。
花覆茅草屋成盖，细雨飘忽。待到酒饮既尽，持杖而行。何人永垂，唯南山在。
人的一生最多不过百年，从生到死也相差不了太多。而在这一生中，欢乐实在是屈指可数，而忧愁又实在是太多。还不如带着美酒，每天去那满是藤萝的地方游玩。花儿覆盖着那茅草屋檐，细雨飘过。待到酒已尽饮，拄着手杖且行且吟。谁能永久的存在呢，唯有南山永巍峨。
诗的前四句写对人生的感悟。人生匆匆而过，生命非常的有限，生死之间不过百年。而在这短短的一生之中，欢乐总是显得太少，而忧愁太多。与其羁绊于这些痛苦之中，倒不如旷达洒脱一点。
中四句写旷达的生活情态。每天携酒游玩，在那烟萝中留恋往返。看花覆茅檐，疏雨相过。仿佛脱离了尘世，悠然自得，一份淡泊的情怀。
后四句承接中四局，且呼应首句。告诉我们人生的有限性，恐怕只有南山才会永远存在，从而要我们喝酒尽兴，在有限的人生中自由自在的飞翔，拥有旷达的情怀。
(三)总体论述：
《旷达》篇告诉我们人生苦短，忧愁实多，我们应该在烦闷的人生中寻找新的意义，不必去执着一些功名富贵类，执着于人生的短暂，只是简单快乐的生活，拥有旷达的情致，达到一种人生的大智慧，寻求人生的轻快。
(四)作品例证：
同样还是王维的作品，如《渭川田家》：“斜光照墟落，穷巷牛羊归。野老念牧童，倚杖候荆扉。雉雊麦苗秀，蚕眠桑叶稀。田夫荷锄立，相见语依依。即此羡闲逸，怅然吟式微。”他将田园的闲时和静谧悠然刻画的形象生动，“羡闲逸”、“吟式微”，将旷达的情致表露无遗，自由自在。
苏轼在《书黄子思诗后》说：“唐末司空图崎岖兵乱之间，而诗文高雅，犹有承平之遗风”，司空图经历乱世离乱，感受末世苍凉，在壮志难酬的背景下转而寄情于山野乡间，用文字权作排遣心灵伤口的良药，在文字纸墨间表达了自己的人生态度。通过《二十四诗品》中的三品，我们或许能够看到司空图的一些心情和态度，那是经历了世事沧桑后的人生感受，是深刻的，是令人悸动的。
《二十四诗品》是一部关于诗的观点和看法的著作，是一部论诗诗，它对诗的看法是精深的，见解深刻，在古代文论发展史上起到了很重要的作用。同时，它还是一部关于心灵的写照和表达的书，每一品都诠释着司空图对人生的一些看法，对我们的人生有很高的教育意义。本文对《悲慨》、《典雅》、《旷达》三品进行了分析，从中我们既能学到关于文学风格的内容，又能在更深层次上获得一种人生的经验，用以指导生活，在经历生活的磨难和曲折时，我们能够借鉴前哲的态度，收获心灵上的安慰，在苦闷的世界里开出一朵小花。
参考文献：
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2、张国庆，《<二十四诗品>诗歌美学》[J]，云南民族大学学报(哲学社会科学版)，2007，24(4)
3、张国庆，《<二十四诗品>之典雅、清奇及其与孟浩然诗风》[J]，学术探索，2009，2
4、郁沅，《跨越式接读法——解读<二十四诗品>的一种方法》[J]，湖北大学学报(哲学社会科学版)，2011，38(5)
5、邱瑞祥，《司空图诗歌研究》，贵州大学，硕士论文
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