浅谈科学技术与伦理道德关系论文
道德作为一种特殊的意识形态涵盖了人类社会发展的多个方面，科学技术的本质在于追求真理、揭示客观规律，而两者又有什么样的联系呢?下面是学习啦小编带来的关于科学技术与伦理道德关系论文的内容，欢迎阅读参考!
科学技术与伦理道德关系论文篇1
摘 要：科学技术的应用引发了一系列的伦理道德问题，造成了一些较为深远的负面影响，但是我们绝不能因此说科学技术的高速发展与伦理道德背道而驰，关键是如何正确理解科学技术与伦理道德的关系。科学技术的发展只有借助于伦理道德的正确引导，才能朝着有利于人类的方向健康发展。要全面深刻地把握科学技术与伦理道德的复杂关系，使科学技术与伦理道德共同促进、协调发展。
关键词：科学;伦理;关系
新世纪，知识经济的朝阳正冉冉升起，人们对科学技术与伦理道德的关注可谓前所未有。互联网、克隆羊、人类基因图谱等，都提出了科技与伦理相互关系的一些尖锐的新问题，需要我们进行认真深入的思考。
1 目前科学技术发展与伦理冲突表现
(1)当代科技发展引发的伦理冲突具有深层次的影响。
例如克隆技术，克隆技术的诞生将使人类能够操纵基因，打破种属的界限，人类可以改变物种的基因构成和机能，但是从伦理道德角度来看，克隆人将干预人类自然发展，改变人类亲缘关系，打破人类生育概念和传统生育模式。这些冲突比曾经生命技术带来的冲突更加严重和深刻。
(2)当代科技发展引发的伦理道德冲突涉及领域更加广泛。
例如，安乐死、人工受精等研究带来的生命伦理问题;网络技术带来的网络伦理问题，利用网络的虚拟、无序、开放等特征导致的网络犯罪，网络侵犯等;核能、核武器的和平利用引发的伦理问题等等。
(3)当代科技发展引发的冲突更加直接，更加尖锐。
例如，高科技应用导致的生态环境污染问题，克隆技术引发的人类身份确定问题，核能的开发引发的安全以及世界和平问题，这都是直接关系到人类生存和发展最基本也是最关键的问题。
2 科技与伦理的关系
(1)科学技术对伦理道德的影响。
在人类文明史上，科学技术的进步都直接或间接地推动着人类伦理道德的进步。科学技术是推动包括道德进步在内的文明发展的伟大动力，必须以科学的“真”，促进道德的“善”，以实现真、善、美的统一。科学技术的发展扩大了伦理道德领域。在任何时代，科技的发展和科技成果的应用必然导致人类实践领域的拓展。科技进步对伦理道德领域的扩展，其具体方式和途径是多种多样的，从中世纪欧洲的宗教统治科学到文艺复兴，正是科学技术的不断进步，才使得中世纪的宗教道德受到严重冲击，从而促进了人类道德的不断发展，促进了新的伦理观念的形成。另外，科学技术活动对个人优秀道德品质的形成，也有重要的推动作用。正如科学家萨顿所说“：科学是人类精神的最佳清洁剂，它摒弃一切宗教，唯取最高的信仰。”
古希腊哲学家认为智慧和知识是构成道德行为最重要的组成部分，他们提出知识就是道德。德国现代物理学家包生尔认为，科学知识是构成人类道德的重要方面。他认为一个时代对知识的评价可以用作衡量时代精神的标准。由此可见，科学与道德有着较深层次的内在联系。
随着科学技术的发展，人类不断走向文明、走向道德，从原始人到现代人，在伦理道德上不知进步了多少，难怪近代伦理学家们对那种知识使人类退化的观点提出了强烈反对。他们认为，科学技术知识有利于陶冶人的品性，创造丰富的物质财富，使人生活幸福。
科技发展和科技成果的应用推动了伦理道德的进步。科学技术的发展为道德主体的全面发展和道德进步创造了有利条件，其对道德建设的推动作用主要表现在以下几个方面：①促使道德主体提高科学文化素质，道德主体科学文化素质的提高是道德建设的基础和前提。现代科技的发展，信息化时代的到来，从客观上对劳动者的科学文化素质提出了更高的要求。在科技现代化的条件下，劳动者不再以体力和经验为基础，而是以智力和知识为基础，劳动者的科学文化素质得到普遍提高，对社会的伦理道德建设具有促进作用。②科技的现代化有助于提高道德主体的民主意识。民主意识是道德建设的重要内容，也是道德素质高低的标志之一。有关研究表明，政治生活的民主化与科学文化水平存在函数关系，人的科学文化水平越高，民主意识越强。用科学知识武装起来的劳动者通常具有强烈的民主意识。此外，随着系统科学等新兴科学的兴起，系统思维等现代思维方式逐渐取代了传统的思维方式，人们的智力水平得到提高，自然也增强了其参政议政的意识和能力。③促进道德主体个性全面发展。一方面，科技的现代化对劳动者的综合素质提出了更高的要求;另一方面，科技成果的应用也提高了道德主体的认识水平和思维能力，促进了其科学世界观的形成，并为其个性的全面发展创造了有利条件。
(2)伦理道德对科学技术的影响。
科技是推动社会发展的第一生产力，也是建设物质文明和精神文明的重要社会行为，承担着社会责任和道德责任。科技一旦不被正确地使用，必将产生恶劣的影响。科技发展必须重视伦理规范，以弘扬科技的正面效益，扼制其负面影响，更好地为人类造福。从这一点来说，科技发展必须遵守一定的伦理规范，一切不符合伦理道德的科技活动必将遭到人们的异议、反对，被送上道德法庭甚至受到法律的制裁。有些科技活动特别是现代高新技术活动，存在着可能的或潜在的风险，也需要伦理规范，以预防不良后果或灾难的发生。如克隆人问题、基因工程、基因组遗传信息的应用和隐私权问题、基因歧视问题、基因诊断与基因治疗问题、转基因食品与转基因农作物问题、遗传资源和多样性保护问题，以及基因武器问题等等，不一而足。它们涉及到人类个体安全和国家安全、生物多样性和生态环境等重大问题，不可小视。试想，如果克隆人的科技活动允许自由进行的话，许多意想不到的社会问题可能会接踵而至：人伦关系混乱，性别比例失调，希特勒优生理论沉渣泛起，所以应该禁止。又如基因工程技术可以打破种属之间的遗传屏障，很容易在试管中进行各种遗传重组，制造出可能的“怪物”，直接威胁人类生命安全或破坏生态平衡，所以此类工作不仅需要伦理规范，还要制订一些专门的规章制度，以规范其行为，使其负面影响减小至最低程度。基因武器是近来报刊上经常谈论的话题。根据不同种族基因组多样性特点，采用基因工程技术手段，有可能设计、研制出针对某一种族的基因武器，从而对某一种族和国家的安全造成潜在的和巨大的威胁。对此，应达成国际性的伦理宣言和协议，反对和禁止此类科技活动。
3 正确处理科学技术与伦理道德的关系
我们应该辩证地看待人与科技手段的关系，两者的关系中，人是目的，科学技术是手段，科学技术是为人服务的。科学技术的发展就是人的发展，人有能力支配科技手段从自然中不断获得自由，与此同时，他也需要尊重工具系统的规律和性能，服从工具操作要求。任何时候都没有绝对的自由，人从自然中获得自由是基于对必然性的认识和遵循。那么人对科技工具的服从，也是对自然规律的遵循，工具系统是以人工装置的方式体现了自然规律。工具技术对人具有一定程度的控制和压抑，这是不可避免的，因此，单方面地发展科学技术，并不能使人一定得到幸福和满足。要缓解和减轻科技手段对人的控制和压抑程度，必须需要伦理道德的关怀。伦理道德表征的是人的主体精神世界。作为人的一种自我意识，人文精神力求发现那些使人成为人或规定人之为人的东西，要穷根究底地追溯人何以作为人存在、人何以会具有那些属人的东西。作为一种主体尺度，伦理道德是人的本质力量的历史积淀和集中表现，它是人作为主体的一切活动的内在根据。它内蕴的是一种以人为本位、尊重人的尊严和价值、维护人的地位和权利、实现人的目的和理想的人本意识，体征了人类对人生价值和意义的追求，是人的精神的核心和灵魂。科学技术是中性的，所以科学技术是否运用得当，是否合理，这是科学技术本身所无法解决的，因为这不是一个技术上的问题，在很大程度上它是一个伦理道德和价值观问题。所以，为保证科学技术的合理、正当运用，应该用伦理道德来协调其发展，使其发挥对科技的导向与规范作用，让科技发展真正服务于人类。
参考文献
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科学技术与伦理道德关系论文篇2：《浅谈科学研究中的伦理与道德》
【摘要】真正意义上的科学研究应对人类社会发展起积极作用。从工业革命开始以来，因为科学进步，人类取得了超过过去两千多年的成绩。科学是第一生产力，亦是一把双刃剑，科学研究中衍生出来的伦理与道德的问题，如因为科学发展而导致的隐私泄露、被监视窃听的情况，开始引起全人类的广泛关注。本文针对科学研究中出现的一些道德问题进行分析，探析如何真正运用科学为人类服务，规范科学研究的制度，希望为端正科学风气尽绵薄之力。
【关键词】科学研究;伦理;道德;反思
一、科学研究的含义
什么才是科学?伽利略曾说，减轻人类生存的苦难才是科学的唯一目的，科学家应该考虑绝大部分人。既然科学需要为大多数着想，那么科学研究者就不得不考虑自己所从事的研究不能与人类社会的道德和伦理发生冲突。李约瑟曾说，作为一个科学家，不可忽视的基本原则是一切为了人类的进步和文明。人类不断进步与创造的伟大文明与科学息息相关，最近两三百年，人类的生活发生了翻天覆地的变化，是前所未有的，而这一切，都在于科学直接用于人类的进步和发展。当科学发展到一个新的高度，当一些未知领域吸引了科学家的目光，当我们还不能判断这些领域的探索是否会对人类的伦理道德产生影响，我们不得不问：科学研究究竟应该何去何从?
科学研究永远都不应该停止，契诃夫说，科学是人类不断发展过程中，最美好、最重要、对人类最有益的东西。科学研究者需要社会责任感，科学研究永无止境，但是也不得不考虑到科学研究可能对人类社会产生的影响。一切科学研究，无论出于什么目的，都不能与现有人类社会的伦理道德标准发生冲突。
二、科学导致的问题
居里夫人曾说：“我们可以想到，如果坏人掌握了镭的技术，它将会变得很危险。从而这里会有这样一个问题：知道大自然的秘密有益于人类，但是从新发现中受益，也有可能对人类产生坏的影响。诺贝尔发明炸药是一个典型的案例。高爆炸药能使人创造奇迹，然而也正是这些炸药，可能成为毁灭人类的武器。我是一个相信诺贝尔的人，一个信念使我相信，人类获得新的发现是为了发现更好的东西，而不是伤害。”
爱因斯坦曾经主导了原子弹的产生，但当广岛的蘑菇云一下子带走几万无辜民众的生命时，他感到科学不当应用带来的后果是多么的严重。从而他坚定地走向了捍卫和平，反对核武器的发展。当有人问他第三次世界大战人类会用什么武器时，他说出了“我不知道第三次世界大战会用哪些武器，但第四次世界大战中人们肯定用的是木棍和石块。”控制理论提出者维纳，他是一个非常反对研究军事的科学家。他认为，每一个科学家应该为自己负责，为人类的千秋万代负责。他说，研制原子弹的那些科学家的经验证明，科学家的任何发明，都有可能被不法之人利用，而这些人是科学家最担心的。科学家也知道，促进任何武器的发展实际上都是在给人类埋下一颗定时炸弹，而他们却永远不知道会是谁会在什么时间点燃引线。即使科学家不参与毒害人类，也不会选择用这些武器来对付人类，但是他们都知道，他们与那些使用这些武器的人一样，都应该受到道德的谴责，并且他们的名字会永远钉在历史的耻辱柱上。
德国犹太科学家哈伯从事的氨合成化学研究，给现代化的工业生产和农业生产注入了强大的动力，一改以前只能使用天然氮肥的局面，哈伯的成果使他成为了国家的骄傲。但第一次世界大战期间，德国胜利心切的驱动下，他研制了毒气并应用于战场，他声称毒气可以让战争更快结束。但是，毒气的大规模使用，许多无辜的人由此丧生，引起欧洲国家人民包括普通德国民众的强烈谴责。
曼哈顿工程的组织者奥本海默认为，我们可以想到原子弹有可能用到的几种途径，这些与国际环境、政治格局有很大的关系，是很难由科学家掌控的，但是科学家却会受到历史的谴责，他们研制了一种可怕的武器，并且是有可能用来对付人类自己的，而这种武器有可能直接将人类带向坟墓，包括使用武器和主导武器研制的人。核武器可以用来摧毁工厂和杀害无辜百姓，这是武器的最可怕的使用方式;另外原子弹可以用于军事目标，究竟要不要使用核武器，取决于政治家和军事家的头脑和考量。当然核武器也可以成为遏制企图使用武力的国家，导致世界变得更加和平。但是这几种哪一种会发生，不是科学家说了算的，往往是那些主导国家命运的人决定，另外这也不是单单原子弹的问题了，也是整个人类或者说是各个国家之间不得不考虑的问题。
核能是一种清洁能源，但是科学家的疏忽和态度上松懈，将会带来灾难性的后果。前苏联的切尔诺贝利核电站，由于操作员的不当操作，导致了严重的事故，这次事故影响了全球将近20亿的人，且影响至今也没有消除。核泄漏事故发生后，导致了大量无辜平民受到强烈辐射而死亡或者落下残疾或者导致后代的畸形，苏联因为这次事故，前后共疏散34万余人，也给国家和人民带来了巨大的损失，而这些损失至今都无法准确估量，而危害却会一直延续下去。谁会想到，曾经的乌克兰北部的切尔诺贝利，是一个蓝天白云、鲜花大树、绿草茵茵、飞禽走兽和谐相处的充满诗意的地方。但是，切尔诺贝利核电站的严重事故，毁掉了这美好的画面。据相关机构推算，核泄漏事故所产生的放射性污染，是日本广岛核弹爆炸产生污染物的100多倍。这是多么令人感到震惊和感到恐怖的啊。核泄漏前后共持续了10天，而且毁坏的核反应堆不断地向空气释放放射性物质。这种物质随风飘散，在爆炸发生当天，放射物就扩散到了波兰。10天内，放射性尘埃也飘落到欧洲大部分地方，随着降雨，大量有害的放射性物质进入大地河流。因为受到核辐射，很多人痛苦地死去。然而上面所描述的，只是核爆炸所带来灾难的一部分，它只是实际损失的冰山一角，它给全球、全人类带来的各种影响是无法估量的。
日本福岛核电站爆炸所带来的巨大灾难再次引发全球的关注。由于地震引发的核电站事故，带给了人类无穷的灾难与恐慌，日本国内对核能运用的恐慌至今没有完全消除，他们担心由于日本多发地震的地质结构，再次带来核燃料的泄漏，从而带来灾难性的后果。但是我们不能排除政府部门为了缓解能源压力，再次发展核能的可能。 当多利的诞生，人类一度欢呼自己所取得的成就时。而后开始有科学家对克隆人而蠢蠢欲动时，人类开始担心这种科学研究，将会对现有的伦理道德标准产生强烈的冲击。尽管目前世界主要国家都禁止克隆人，但是谁都不能排除在这个世界的某些角落有人或许正在从事这些方面的研究来达到自己的目的。
当城市的每个街道都安有“电子眼”，当过安检时将面临赤裸裸的透视，当自己的信息被其他人利用，科学进步所带来的道德问题已经引起了越来越多的关注。
原子弹的研制成功，一方面加强了拥有核武器国家的影响力，但也让世界有了更多的不安定因素;哈伯毒气的研制，使毒气可能被用于战争，让更多的人死于非命，对人类道德准则产生冲击;克隆羊的诞生，为挽救珍稀动物打开了另一扇窗，为器官的培养与移植提供了新思路，但是如果被不法之人利用，将会对人类社会的伦理道德长生巨大的影响;如果可能“电子眼”对警方破案具有很大的帮助，间接的也保护了我们的安全，但是常常可以从新闻报道中看到，有人利用“电子眼”偷窥别人的隐私;为了防止基地组织成员携带炸药上飞机，欧美一些国家在乘客过安检时，采用的是透视，这引起了极大的争议;核能在全球大规模的运用，我们无法保证核能的运用是万无一失的，而一旦核燃料泄漏，后果将是灾难性的。随着网络的普及，网上信息交流的增多，个人隐私被泄露的风险显著增加。如此种种，都与现代社会的道德标准格格不入。
三、对现代科学的分析
当火箭顺利进入预定轨道，当卫星拍摄指定位置的地图，这都依靠了科学技术的发展;当在高速路上行驶的汽车，利用卫星导航，从而准确行驶到目的地，也依靠了科学的发展……不可否认，科学已经从各个层面给人类带来了巨大的影响。
火箭可以将卫星发射上天，而这些卫星可以为人类的生活产生积极的影响，我们可以用卫星进行天气预报，可以用卫星对大地进行测量，可以用卫星进行导航，可是卫星还可以用于侦察，用于监视。而在火箭的拓展运用中，导弹作为一种大规模杀伤性武器出现了。带有核弹头的导弹始终是人类的潜在隐患。如果导弹技术落入恐怖组织或者极端宗教主义组织中，后果不堪设想。
因此，科学研究是一把双刃剑，作为一名科学研究者，必须让科学研究服务于人类社会，必须考虑到所从事的研究对人类社会的影响，这样才能成为一名真正的科学家。
四、对问题的反思
现代科学家发明的各种东西都有可能引起道德伦理的问题，而作为科学家，这一切是不能回避的，必须正确面对，理性思考，对各种可能潜在的问题进行干预，保证科学在正确的轨道上发展。
事实上，科学中的伦理道德问题，实际上是一种选择，是个人利益和全人类的利益之间的一种选择，而能否正确选择，关系到人类的持续发展和进步。对科学家，个人利益就是让发明出来的东西给自己带来很高的收入或者巨大的荣誉，而不考虑这个发明会被用在什么地方，会不会对人类的发展产生不利的影响，这是一种狭隘的自私的科学研究。而正确的科学态度是让科学服务于人类，有利于自然、政治、经济、文化的健康发展，让科学在人类进程中产生积极的影响。全人类的利益是科学家应该为之奋斗的，它不属于某个或者某群的极端民族主义者，科学的正确发展是有利于促进一切积极因素的发展的。
科技如今的高速发展，更应该注重科学的道德伦理行为。为了杜绝各种科学伦理道德的问题，世界上很多国家已经开始注意这方面制度的研究和发展了。比方说在美国，大学教授如果再从事别的非教育事业，是必须公布的，必须让公众知道他从事的公司与他的关系。很多学校也专门设立各种研究中心，防止各种不正当的牟利活动。中国是世界上最大的发展中国家，有着五千多年的文明史，最近30最近的经济发展在全球可谓一枝独秀，在世界上的影响也越来越大。但是我们可以看到，中国科技的发展也让各种不法活动变得更加隐蔽更加疯狂了。不法之人可以从各种剩菜剩饭中提取“地沟油”，再重新包装一下，就堂而皇之地在很多餐馆里使用了。“假牛肉”也是使用化学材料让猪肉变“牛肉”的，苏丹红在辣酱里的使用，各种调制饮料喝着就像真正的水果汁调出来的饮料，各种化学原料的添加，食品安全问题的不断出现，让道德底线不断受到冲击。还有各种非法窃取个人隐私，非法监控个人通话，也变得越来越猖狂，而这一切是因为科学发明的不正确运用，从而危害了我们自己，可见，规范科学发明，明确科学精神是刻不容缓的。
科学研究虽然鼓励自由的探究精神，但是却不能没有规范科学伦理的制度。作为一名科学家，首先要有正确的态度，任何的科学创造是为人类服务的，绝对不能危害公众的安全。因此，个人认为科学家在从事科学研究的时候应该遵循科学以下伦理道德原则。
(1)人文主义。科学研究应该为全人类谋利益，这里所说的利益不是指某一个地区某一群人的利益，而是整个人类的利益，并且这利益对人类发展会产生积极的影响。人文主义要求科学研究能够尊重人的生命和尊严道德，至少不危及人类的可持续发展，不能危害人类健康和道德准则。科学家应该首先考虑人文主义，切实为全人类谋福利，自己所从事的研究不能与人类社会的伦理道德相背离。
(2)人与自然和谐共处。科学研究一直都是也只能是人主导的，人类不能以地球的主人自居，人类存在这个世界的一个重要任务就是让自然变得更加和谐美好。科学研究必须把自然界的生物和人类等同对待，这个世界的精彩就在于有自然万物的千姿百态，在保证人类生存发展的前提下，科学家必须提出相应的技术措施，尽量减少对自然界的生物的破坏，对遭受破坏的生物进行及时的保护。
(3)爱国主义。科学虽然是没有国界的，但是任何一个科学家都是有国籍的。祖国的利益胜于一切，科学研究也首先应该考虑到祖国的长期发展，有利于祖国的繁荣昌盛。爱国主义原则要求科学研究把国家利益放在首位，我国优秀科学家钱学森就是将爱国主义与科学研究融为一体，为我国的崛起与发展做出了巨大贡献。但是，科学家也应该明白，任何国家都是平等的，大国小国没有优劣之分，强国弱国没有地位之分，所有的国家都应该平等发展，不能牺牲其它国家的利益来满足自己国家发展的需要。并且要警惕极端的爱国主义，哈伯研制毒气就是一种狭隘极端的爱国主义，这是需要科学研究者警惕的。
(4)科学发展观。科学研究首先应该解决现实中的问题，但是不能目光短浅，必须要兼顾到未来的发展。当代人应当关注下一代人的发展，不能以牺牲子孙后代的利益为代价，这就是科学发展的观点。首先满足现实的人类发展，但是同时考虑到子孙后代的发展权利，提出具体措施避免短视行为，实现全人类的可持续发展。
参考文献：
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科学技术与伦理道德关系论文篇3：《论科学技术的发展与道德的关系》
摘要：科学技术的本质在于追求真理、揭示客观规律，目的在于造福人类社会。道德作为一种特殊的意识形态涵盖了人类社会发展的多个方面。而随着科学技术的发展，在造福于人类的同时又出现了大量的问题。本文意在从历史发展的角度论述科学技术的发展与道德的关系以及从道德的功能方面出发应对科学技术发展中出现的问题。
关键词：科技发展;道德;关系;问题
科学技术的发展在今天可谓是日新月异。人类在认识宇宙自然的历史长河中徘徊已久。追求真理、探寻宇宙的奥秘、揭示自然的一般规律就像夜空中的星辰，神秘而又闪烁着光辉。在西方，可以追溯到古希腊的第一位哲学家泰勒斯，对于宇宙万物统一论的思考。在东方，约在3500年前的先秦文明中思想家们对于自然的思考更是百家争鸣，百花齐放。而随着科技的发展，人类对于宇宙的认识不再是思辨的产物，大量的观察数据、实验报告都向我们展示了人类的进步。而道德的形成更是可以追溯到远古人的社会关系第一次复杂化。
有一种观点认为科技发展与道德进步的关系是符合“二律背反”的。这种观点坚持认为，承认科技的发展就必须否证道德的进步，反之承认道德的进步意味着对科技发展的忽视。18世纪法国思想家卢梭认为，物质文明每前进一步，都伴随着精神不平等的深化和道德的堕落。他曾说过：“科学和文艺日益进步，可是人类变得愈来愈坏了。”这种思想可以看做是对于科技发展与道德进步的“二律背反”的支持论点。卢梭的这种强调，在20世纪更是形成了一种强大的思潮，施斌格勒、萨特、弗洛姆、哈贝马斯等人都立足于社会伦理道德的发展现状，深刻地揭示了人类物质文明与精神文明的尖锐对立。德国现代哲学家1海德格尔认为物质文明的发展以及科学技术的进步将会“越来越把人从地球上脱离开来而且连根拔起”。当代法兰克福学派著名代表人物2马尔库塞还提出了一个公式“技术进步=增长的社会财富=扩大对人的奴役”。道德和科技的发展关系是否是“二律背反”的，我们要从历史发展的证据中去分析比对，最终得出科技发展与道德进步的关系。
在古希腊、罗马时期，科学与技术尚未结合。人们对于宇宙自然的思考停留在思辨的角度。但是随着私有制的出现和阶级的产生在这个时期贯穿这个社会形态并在其中起主导作用的道德原则是忠于君主。例如古代雅典要求它的公民在战争中要奋不顾身，表现出对国家的忠诚，他们要像国家宣誓，“我一定要使身后留下的祖国比我所继承的祖国更大更好而不是更小，我一定听经常存在的当局的话，服从既有的法律及人民一致制定的新法律”。古代希腊奴隶主的思想家柏拉图在《理想国》一书中提出了国王、武士、农夫和手工艺人三个等级所应道遵循的道德准则，提出了三等分，金、银、铜来代表三个等级。国王是神用金子造的，具有理性的本性;武士是神用银子造的，具有意志的本性;农夫和手工艺人是神用铜铁造成，具有情欲的本性。这样的等级划分，也是一种道德的阶级性的体现。
在古老的东方，古代印度盛行种姓制度。种姓是以职业世袭、内部通婚和不准外人参加为特征的社会等级集团，婆罗门教把种姓区分为四种瓦尔那：婆罗门(祭司)、刹帝利(武士、贵族)、吠舍和首陀罗。封建道德要求人们安于自己的等级，恪守本分。
在我国，长达2000多年的封建王朝要求人们一方面忠于封建制国家和君主，另一方面还要求妇女做到三从四德。在封建社会中，不仅有统治阶级的道德，也有受压迫受剥削的农民阶级的基本道德原则，他们要求争取人身自由，反抗压迫。而造成这一现象的本质也是由于生产资料的分配的不均匀。最根本的是经济基础，也就是科技发展的局限，生产力水平的低下。最熟悉的秦末农民起义中的口号：“等富贵，均贫富。”这就是体现了受压迫的农民阶级的道德。此外，正是在这种背景之下，那些我们中华民族的传统道德美德也积淀了下来。如我国在奴隶制时代的周公姬旦创立了一个以“孝”为主的道德规范。再如那些忠君爱国的仁人志士。我们熟悉的3“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。”抒发的都是一腔爱国热忱。从被压迫阶级来看，农民阶级在这个过程中勤奋劳动、忠诚老实、互帮互助的阶级道德也是一种重要的体现。由此可见，道德在人类处于封建社会、奴隶社会时期的状态具有阶级性，更是具备了特殊性。而造成时期的差别的最根本的原因还是生产力的低下，也就是科技发展的程度在某些方面决定了道德的形成。
哥白尼的革命拉开了近代科学的序幕。紧接着在天文学领域引起了一场大的变革。传统的自亚里士多德以来形成的天体论面临着挑战，日心说的建立给了地心说一个沉重的打击。科学的革命的狂潮在继续着，物理学迎来了革命的巅峰。伽利略、牛顿建立起来一套有关自然界的物理化的说明，机械自然观建立起来。科技的发展带来了人们精神文化思想的改变。传统的理论被推翻，就好像是旧的世界体系的坍塌。人们的思想接受了新的注入，对于世界万物不再是逆来顺受，而是有了怀疑的思想、大胆的猜想。随着科技的进展，资产阶级的萌芽产生发展，旧的世界体系的矛盾转化为新的矛盾，资产阶级和无产阶级的矛盾逐渐上升为主要矛盾。这个时期贯穿于社会形态并起主导作用的主要原则是追求人性自由、平等、公平、效率的思想。18世纪法国启蒙家孟德斯鸠说过：“世界上各个民族都是推崇和热爱道德的。”因为道德代表着人们渴望进步、自由、和谐与完善的愿望和要求。从资产阶级的历史和现实来看，个人主义和利己主义是资产阶级道德最基本的价值或原则。而个人主义和利己主义也是资产阶级在反封建斗争中确立和发展起来的行为准则和人生信条。个人主义和利己主义的提出在某种程度来看是由于人们要摆脱宗教禁欲主义、封建蒙昧主义和专制主义的桎梏具有积极的进步意义。从这方面来讲，科技的进步是推动道德进步的根本要素，科技的发展与道德的进步是紧密相连的。
社会主义的建立，是无产阶级战胜资产阶级革命的果实。社会主义制度的建立和发展在当今要属我国。中国无产阶级在中国共产党的领导下经历了风风雨雨，最终赢得了革命的胜利。科学技术的进一步发展，引起了生产力的巨大飞跃，生产资料的分配的不均匀必然引起社会矛盾。无产阶级在反对资产阶级的革命中也发展起了带有他们自己特色的道德观。公平、正义、爱岗敬业、诚实守信等一系列道德品质。无产阶级的道德观可以说是迄今为止最科学、最进步的道德观。这与科技的发展和成熟是息息相关的。
通过以上分析，认为科技发展与道德进步“二律背反”的观点是不科学的。它不符合唯物主义历史观。他们没有看到道德是经济基础的反映。没有看到物质文明与精神文明在历史发展中的联系。对于道德的理解也过于局限。他们没有看到道德这个复杂的结构以及它的功能，而是把它简单化。仅仅把道德归结为一种利他主义的品质或者说是以偏概全，以某个特定历史时期的特殊的道德现象归结为科技对于道德的阻碍作用，夸大其词。恩格斯曾经说过：“在道德方面也和人类知识的所有其他部门一样，总的说是有过进步的。”
参考文献
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