龙文化的历史职能、精神底蕴和重要使命(2)

二、龙文化的精神底蕴
对龙文化的精神底蕴，总结概括为八个字：容合，福生，谐天，奋进。
（一）容合
容合是‘‘兼容、包容、宽容、容纳、集合、综合、化合、合作”的概称，与“融合”有区别，突出了“容”字。
在中华龙文化的精神内涵中，容合排在首位。
龙的形象是容合而成的。宋代学者罗愿等提出“龙有九似”说，即“角似鹿、头似驼、眼似兔、项似蛇、腹似蜃、鳞似鱼、爪似鹰、掌似虎、耳似牛”民间画龙有“九像说”，即“头像牛，身像鹿，眼像虾，嘴像驴，须像人胡，耳像狸猫，腹像蛇肚，足像风趾，鳞像鱼”。其实，龙的容合对象远远不止这十多种，鳄、蜥蜴、猪、马、熊、鲵、象、狗、猴、羊、蚕、蛾、螺、虾、龟、蚯蚓、穿山甲、鸟类，以及云、雷电、虹霓、龙卷风、海潮、泥石流、古动物化石、树木花草、江河山脉等等，都不同程度地参与了龙的容合。
中华民族是容合而成的，龙的容合过程与中华民族的容合过程相一致。中华民族在新石器时代起源，龙也在新石器时代起源；中华民族在两汉魏晋时期基本形成，龙也在这个时期基本成型。在时间的纵向上，龙贯穿于中华民族形成的始终；在空间的横面上，龙遍及中华民族各成员繁衍生息的所有区域。
中华文化也是容合而成的，龙反映、体现了中华文化的容合。比如，战国时期出现的群龙、交龙，就反映了其时的诸子峰起、百家争鸣的局面；而龙出现于佛教经典、亮相于佛庙殿堂，则是东汉以降，中华文化与印度佛教文化相容合的反映。不仅如此，龙还体现着中华文化的核心内容。比如儒家讲的“仁”，道家讲的“道”，都是容合性概念。容合性可以说是中华文化最本质的特征，而龙正好反映和体现了这一特征。
中国历史上强盛时期，都是文化上的大容合时期。汉文化是对秦文化、楚文化、北方少数民族文化、西域各国文化的容合；唐文化是对全国各地、各民族文化，和以佛教、伊斯兰教、基督教为代表的外来文化的容合。盛唐时的长安，简直就是一座文化容合的大熔炉。所谓恢宏开放，所谓博雅大气，无不以容合为基础、为内容。
容合是和谐的前提和基础。不讲兼容、包容，就不会有综合、化合，也就谈不上合力、合作，以至于和谐。大凡成功的事业，都是容合的事业，所谓“众人拾柴火焰高”；大凡成功的人士，都是善于容合的人士，所谓“博采众长”、“海纳百川”。和谐的人际关系，和谐的家庭氛围，和谐的社会秩序，都有赖于容合；一个民族自信心、自豪感、凝聚力的形成，容合是最核心的要素。
容合是一种世界观，也是一种方法论。
（二）福生
福生是造福众生的简称。
龙本来就是中国人为福生而创造的。古往今来，龙的身上都一直体现着福生的精神。作为水利神、农业神，龙是造福众生的；作为祖先神、人格神、民族神，龙更是造福众生的。
伏羲、女娲、炎帝、黄帝、唐尧、虞舜、夏禹等远古帝王为什么被称龙、比龙呢？一个重要原因，是这些人文先祖秉赋着、体现着龙的福生的精神，干出了一番番兴国利民、功在千秋的事业。
在龙文化中，有福生的善龙祥龙，也有一些祸生的恶龙孽龙。善龙祥龙是人们褒赞颂扬的对象，是龙族中正面的、居主导地位的力量。恶龙孽龙一般都会受到善龙祥龙的惩处，其祸害人间的行径，反衬出了善龙祥龙福生的可贵。
福生也为容合提供了目的和规定。也就是说，容合是以福生为目的的，是有原则和限定的，这个原则和限定的根本点，便是看这个对象是否符合福生的精神。如果这个对象的所言所行不是福生，而是祸生的，那么在容合之前、之时，就要做教育、规劝、等待、惩处等工作，总之要使其改邪归正，弃祸生为福生，然后容而合之。
福生是一种价值观，也是一种幸福论。
（三）谐天
谐天就是与天和谐。
龙的容合对象，几乎将与古人生产、生活关系密切的动物、天象一网打尽。这些动物和天象，代表着古人心目中的天，也就是讲的自然界。换句话说，龙是人天关系的形象化表述，是天给人的生动直观、意味深长的符号。
人与大自然风雨与共、甘苦同行，使龙成为通天神兽；它体现着中国圣哲“天人合一”的思想，反映着先民对天道的理解、对大自然的敬重。
在环境问题日益突出，全世界有识之士都在大力倡扬生态文明的当今，强调龙的谐天的精神内涵，具有重要的现实意义。
谐天是一种天人观，也是一种生态论。
（四）奋进
奋进就是奋发进取，创新图强。
从姿态上看，无论水中游、地上行，还是天上飞，龙展示的多是昂首挺胸、瞠目振鳞、精神抖擞、全力以赴、一往无前的形象；而民俗活动中的龙舟竞渡，则突出地昭示着龙的奋进的精神。
自古以来，龙多被用来比称人间的杰出人物。之所以有这样的比称，一个重要的原因，是这些人杰身上具备着奋进的素质，为中华民族的发展进步、繁荣昌盛做出了创造性、开拓性的贡献。
龙的形象是与时俱进的，每个时代都有每个时代的龙。龙形象的演变，让大家看到了一个不断开拓、不断发展、不断创新的轨迹。
自强不息、与时俱进、开拓创新、积极应变是奋进的应有之义。
当然，大家所崇尚的奋进，是以容合为手段，以谐天为条件，以福生为目的的奋进，背离这些要求，任何奋进产生的都是负价值，都要受到正义力量的谴责和制裁。
奋进是一种人生观，也是一种强国论。
三、龙文化的重要使命
在梳理了龙文化的历史职能和精神底蕴后，再来讨论龙文化在当下和未来的使命问题。对此，有理由持比较乐观的期待，相信研究会更深入，成果会更丰硕，活动会更多样，影响会更广远，功效会更巨大。这里不妨提出五句话：为和谐社会提供动力；为百姓生活增添福乐；为民族团结举起徽帜；为世界和平昭彰公理；为人类文明奉献智慧。
（一）为和谐社会提供支持
和谐社会的基本要求是全体社会成员既可以各展其能、各得其所，又能够和睦相处、协调发展。如果要给这样的比较理想的社会找一个象征物的话，龙是一个不错的选择。龙有众多的容合对象，这些对象既各展其能、各得其所，又彼此和睦、相互协调地处在一个生动、有序的系统中。从这个角度说，和谐社会堪称为龙形社会。
龙形社会有如下启示：第一，尽可能地容纳多元；第二，让每元都展示其长；第三，形成各元协调、生动有序的机制；第四，龙头处于调控全龙的关键部位，需要精心打造。
（二）为百姓生活增添福乐
龙文化既是精神文化，也是物质文化。物质文化在满足人的生物性需要的同时，可以给人以精神的愉悦；而精神文化也能走出头脑和书本，转化成现实的生产力，成为满足人们生活需要的物质状态的文化。
龙的精神文化向现实生产力的转化，可以通过图书、音像制品的撰编、制作、发行；影视歌舞的创作、演播；旅游景点的开发、建设；工艺美术品、旅游纪念品的制造、销售；相关节日、庙会的筹划、举办等形式来实现，这便是本研究讲的龙文化产业了。这方面各地已有比较成功的经验，如广西宾阳的炮龙节、河南淮阳的太吴陵庙会等。转化的目的，是为了给人民群众的生活增添幸福和快乐。
（三）为民族团结举起徽帜
在民族振兴的征途中，民族团结是需要的，国家统一也是需要的。团结和统一需要打出一个徽帜，这个徽帜必须获得海峡两岸、海内外大多数民族成员的认同，那么，龙便是这个徽帜的最佳选择。
无论是中国本土，还是东亚、南洋、西欧、北美，只要有华人生息，就能看到龙的形象。而华人华裔，无论到了地球的哪个地方，只要看到龙的英姿，便会有产生强烈的民族意识，唤发浓浓的民族情感。
中华民族创造龙并将其作为标志和徽帜，经历了七八千年甚至上万年的岁月，它凝结、寄托着历朝历代、亿万中国人的智慧和理想，以及血汗和泪水，体现着五分之一地球人的心理认同，其召唤性、凝聚力和激励作用都是无与伦比的。要爱护它、尊重它，将其高高举起。
（四）为世界和平昭彰公理
世界和平是地球人所需要和渴望的，和平的实现需要普世的公理和通行的准则，而中华龙所蕴涵和昭示的容合、福生、谐天等精神理念，就可以成为这样的公理和准则。
考察当今世界冲突不断、战乱不止，许多家园被毁，许多生灵涂炭的原因，会发现有些人就是不讲、不行（或只是局部地讲、行）容合、福生、谐天。所以，加大力度，弘扬、宣传、推广中华龙文化容合、福生、谐天等精神理念，让更多的地球人，尤其是那些活跃在国际舞台上的政治领袖们接受这样的精神理念，并将其尊为普世的公理和通行的准则，自觉、自愿地应用于国家、地区、民族、政治、经济、文化诸多问题的协调和处理中，就显得特别有必要。
（五）为人类文明奉献智慧
作为中华民族的智慧结晶，龙文化可以为人类文明奉献智慧。
比如容合，就涉及容合对象、容合时间、容合空间、容合过程、容合力度、容合目的、容合限制、容合积累、容合扩展、个体容合、家庭容合、群体容合、民族容合、国家容合、人类容合、理论容合、实践容合，等等。进入二十一世纪后，龙文化如何容合包括儒、释、道等在内的古今中外文化之精华，就成为本研究一直思考的问题。
比如福生，就涉及福个人、福家庭、福群体、福民族、福国家、福人类，等等。
比如谐天，就涉及主与客、取与予、养与害、持续与非持续，等等。
比如奋进，就涉及学与创、道与器、才与勤、韧与变、修身与济世，等等。
以上问题，贯穿于社会人生的方方面面，然而它们都在龙文化研究的框范之内。换句话说，龙文化可以在这些方面奉献出可供世人借鉴的智慧。