奴隶制社会的解释

　　我国的奴隶制很早就出现了，甚至这种制度在全球都屡见不鲜。下面是学习啦小编分享的奴隶制社会的解释，一起来看看吧。

　　奴隶制社会的解释

　　奴隶制社会

　　一种社会形态,基本特征是奴隶主占有奴隶和生产资料,奴隶没有自由,为奴隶主进行生产劳动。

　　简介

　　拼音：núlìshèhuì

　　英文：slavesociety]

　　释义：(语)一种社会形态，以奴隶主占有奴隶和生产资料为基础。奴隶制社会的生产力比原始公社有所提高，为了镇压奴隶的反抗建立了奴隶主专政的国家。

　　构成：偏正式：奴隶(社会)

　　奴隶：为奴隶主劳动而没有人身自由的人。常常被奴隶主任意买卖杀害。

　　社会：社会一词并没有太正式明确的定义，一般是指由自我繁殖的个体构建而成的群体，占据一定的空间，具有其独特的文化和风俗习惯。

　　奴隶制：奴隶主拥有奴隶的制度。奴隶须为奴隶主干活，无报酬，且无人身自由。在一个人类社会中，如果大部分物质生产领域的劳动者是奴隶，那么，这样的社会便被标准化称作：奴隶制社会;简称：奴隶社会。

　　奴隶

　　定义 亚里士多德在其所著<政治学>中给奴隶下了一个定义，很精辟，引在下面：

　　定义

　　(1)任何人在本性上不属于自己的人格而从属于别人，则自然而为奴隶;

　　(2)任何人既然成为一笔财产(一件用品)，就应当成为别人的所有物;

　　(3)这笔财产就在生活行为上被当作一件工具，这种工具是和其所有者可以分离的。

　　详细解释 1.为奴隶主无偿劳动而没有人身自由的人，常被奴隶主任意买卖或杀害。<后汉书·西羌传>：“羌无弋爰劒者，秦厉公时为秦所拘执，以为奴隶。”<新唐书·魏元忠传>：“阉竖者，给宫掖扫除事，古以奴隶畜之。”宋司马光《涑水记闻》卷十三：“汝曹降贼，必驱汝为奴隶，负担归其巢穴。”

　　详细解释

　　2.引申为被奴役被压迫的人。毛泽东<湖南农民运动考察报告>：“无数万成群的奴隶--农民，在那里打翻他们的吃人的仇敌。”

　　3.婢仆。北齐颜之推《颜氏家训·勉学》：“爰及农商工贾，厮役奴隶，钓鱼屠肉，饭牛牧羊，皆有先达，可为师表。”唐柳宗元《段太尉逸事状》：“汝将何以视天地，尚不愧奴隶耶?”宋苏洵《广士》：“虽奴隶之所耻，而往往登之朝廷，坐之郡国，而不以为怍。”清纪昀《阅微草堂笔记·滦阳消夏录三》：“但自有婢媪，不用张之奴隶耳。”巴金《灭亡》第十章：“然而我底母亲因为没有了人间的爱死去了，我底表妹被人强迫做奴隶去了。”

　　4.奴役，役使。清蒲松龄《聊斋志异·续黄梁》：“荼毒人民，奴隶官府，扈从所临，野无青草。”孙中山《香港兴中会宣言》：“庶我子子孙孙，或免奴隶于他族。”

　　概述 先秦时期人身完全为主人(包括公家)所占有的服役者。通称“臣妾”。男为臣，女为妾(不包括与君主、贵族有臣属或婚姻关系的臣、妾)。又称“虏”、“仆”、“奴”、“隶”、”婢”、“臧获”、“僮”(亦作“童”)、“竖”、“奚”(一种女奴)等。大约在战国晚期，出现了“仆妾”、“奴妾”等与“臣妾”同义的名称。汉代，“奴婢”取代“臣妾”而成为奴隶的通称。虽然“奴”和“隶”这两种奴隶名称在先秦时代都已存在，“奴隶”一词却是在汉代之后的著作里才出现的。

　　概述

　　随着社会进步，时代的发展，奴隶范畴已经远远摆脱了先前的原始定义，渐渐的引申为受制于某种事物或者行为，使得自己丧失了独立自主，自由支配的能力，活在一个被“奴役”的生活之中，主要表现为房奴、卡奴、孩奴、网奴、性奴、手机奴，学位奴，情奴，电视奴等等。

　　相关词语 奴怯 奴视 奴隶社会 奴胎 奴戮 奴化 奴才 奴隶主阶级 奴颜婢色 奴隶主 奴子 奴奴 奴兵 奴辈 奴哥 奴材 奴角 奴颜婢膝 黄奴 官奴 惺惺奴 俄国农奴制改革 狂奴故态 伧奴 农奴制 守财奴 矮奴 豹奴 郗家奴 徒奴 儜奴 嬖奴 花奴 青奴 桃奴 傒奴 房奴 卡奴 孩奴 网奴 性奴 手机奴 学位奴 情奴 电视奴

　　相关词语

　　奴怯 奴视 奴隶社会 奴胎 奴戮 奴化 奴才 奴隶主阶级 奴颜婢色 奴隶主

　　奴子 奴奴 奴兵 奴辈 奴哥 奴材 奴角 奴颜婢膝 黄奴 官奴

　　惺惺奴 俄国农奴制改革 狂奴故态 伧奴 农奴制 守财奴 矮奴 豹奴 郗家奴 徒奴

　　儜奴 嬖奴 花奴 青奴 桃奴 傒奴 房奴 卡奴 孩奴 网奴

　　性奴 手机奴 学位奴 情奴 电视奴

　　社会

　　释义 (1)(名)指由一定的经济基础和上层建筑构成的整体。如奴隶社会、封建社会。也叫社会形态。

　　释义

　　(2)(名)泛指由于共同物质条件而互相联系起来的人群。深入～。(作宾语)

　　解释 汉字本意是指特定土地上人的集合。社会在现代意义上是指为了共同利益、价值观和目标的人的联盟。社会是共同生活的人们通过各种各样社会关系联合起来的集合，其中形成社会最主要的社会关系包括家庭关系、共同文化以及传统习俗。微观上，社会强调同伴的意味，并且延伸到为了共同利益而形成的自愿联盟。宏观上，社会就是由长期合作的社会成员通过发展组织关系形成的团体，并形成了机构、国家等组织形式。

　　解释

　　由于社会一般被认为是人类所特有的，所以社会和人类社会一般具有相同的含义。在科学研究和科幻小说等等里面，有时亦可作“外星人社会”。狭义的社会，也叫“社群”，可以只指群体人类活动和聚居的范围，例如是村、镇、城市、聚居点等等;广义的社会则可以指一个国家、一个大范围地区或一个文化圈，例如是英国社会、东方社会、东南亚或西方世界，均可作为社会的广义解释，也可以引申为他们的文化习俗。以人类社会为研究对象的学科叫做社会学。

　　起源和用法 人类从一万年前就已经学会群体生活，并渐渐形成原始部落;在这个原始部落里，他们因为周遭的环境所影响，会迁居或是定居，并慢慢培养生活方式习惯，而演变成独特的文化。当这个文化变得比邻近的部落较为先进或强大，并互相影响，便形成了文化圈。当这个族体变得壮大或人数众多的时候，他们就会在一个地方定居并把一个聚居点建立起来，变成文明社会和城市文明。

　　起源和用法

　　社会的变革 美国社会学家伦斯基(GerhardLenski)，根据科技、信息交流和经济几个方面把社会分类为：

　　社会的变革

　　1.捕猎社会

　　2.低级农业社会

　　3.高级农业社会

　　4.工业社会

　　捕猎和采集为主的部落定居下来成为农耕村镇，而村镇又会逐渐发展为城市，城市最终成为城邦，或者国家。这种分类与人类学家MortonH.Fried和综合理论家ElmanService的早期分类相似。而后者又根据社会不平等的变革和国家制度的地位，创建了人类文明通用的社会分类系统。这个分类系统分为以下几个类别：

　　捕猎采集者的组合，通常人人平等;

　　部落或种族形式，有一定地位权力的高低分别;

　　有首领的分级形式;

　　文明社会，拥有不同级别的政府机关和制度，复杂的组织和级别;

　　人性社会，建立在人类本身之上的社会，包括信仰。

　　随着时间的推移，一些文明朝着更为复杂的组成形式发展。这种文明的发展变革对团体的模式有着深远的影响。现代人类学家和社会科学家强烈反对这种文明发展的严格阶段的分类方法。事实上，更多的人类学研究数据证明复杂性(文明、人口增长和密度、专门化等等)并不总是采取分等级或者分阶层的组织形式。另外，文明相对论作为普及的途径/伦理已经广泛代替了关于文明的原始概念，「较好/较差，或者发展过程」(包括物质文明、科技和社会组织)。

　　社会的特征 通用的三个社会组成成分：

　　社会的特征

　　社交网络

　　组织的特征模式

　　成员资格的标准

　　社交网络 社交网络就象人们之间各种关系的地图，其结构要点例如亲近程度、联系频率、关系种类(亲戚、朋友、同事)决定了不同的社交网络。

　　社交网络

　　社会组织 人类社会经常根据其主要的谋生手段(生产方式)而组织起来。就如上面“社会的发展变革”中提到的，社会学家将社会区分为捕猎社会、游牧社会、农林或简单农业社会、高级农业社会(也称文明社会)。一些社会学家认为工业社会和后工业社会，应该从传统的农业社会分类中区别开来。

　　社会组织

　　通常社会的一个重要作用就是帮助个体度过危机。传统意义上，当一个作为社会成员的个体需要帮助，例如在出生、死亡、生病、天灾时，需要依赖其他成员的某种形式的帮助——象征性的、精神上的、语言上的、物质上的、经济上的、医药上的、或者信仰上的帮助。这种情况可以在所有的社会文明中看到。典型来说，慷慨宽大的个体和团体，即福利社会，由此获得声望。相反的，社会成员也可以避开或者惩罚那些违背了规则的成员。这种互惠和惩罚的机制，在很多不同人类团体中都可以看到，趋向于成为一种制度或习俗.。

　　很多社会会要求一些个体或者团体去实施帮助和互相帮助。一些社会会给某些做出贡献的个体或者团体授予一定的地位。这种认同是给与个体或者团体以名字、头衔、着装，甚至金钱的奖励。在很多社会，男性尤其倾向这种行为和由此带来的奖励，甚至不惜牺牲自己的生命。

　　相关词语 社会教育 社宗 社友 社区 社翁雨 社会保险 社树 社会总供给 社首 社众 社伙 社鼷 社会学 社日 社鼓 社饭 社南 社赛文学社 赛社 未名社 过社 玄社 城市社会学 旧社会 村歌社鼓 栎社 祀社 稷蜂社鼠 凭社 旅社 邨社 莲社 读社 汤社 田社

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　　未名社 过社 玄社 城市社会学 旧社会 村歌社鼓 栎社 祀社 稷蜂社鼠 凭社

　　旅社 邨社 莲社 读社 汤社 田社

　　奴隶制

　　奴隶制和奴隶制度是一个概念;都是奴隶主占有奴隶的制度。

　　奴隶制度：奴隶制度亦称“奴隶占有制度”。以奴隶主占有生产资料和生产者(奴隶)为基础的社会制度。人类历史上第一个人剥削人的制度。在原始公社制度瓦解时期，随着生产力的发展、剩余产品和私有制的出现而产生。最早出现在古代东方各国(埃及、巴比伦、中国等)，以希腊和罗马的古代奴隶制最为典型。奴隶社会基本的对立阶级是奴隶主阶级和奴隶阶级。奴隶是奴隶主的私有财产，没有人身自由，是“会说话的工具”，可被出卖和任意屠杀，其主要来源为战俘和破产的小生产者。适应奴隶主阶级镇压奴隶反抗、维护其阶级统治的需要，产生了奴隶主阶级专政的国家。奴隶社会大规模地利用奴隶劳动，使社会生产力比原始社会前进了一大步，社会文化也有了较大发展，并出现城市和乡村脑力劳动和体力劳动的分离与对立。但奴隶主对奴隶的残酷剥削和压迫，使奴隶对生产毫无兴趣，经常怠工，破坏工具，成批逃亡，奴隶制生产关系越来越成为生产力发展的严重障碍，于是出现封建制生产关系的萌芽。奴隶制度在不断的奴隶起义中日益剥削，最后被新兴的地主阶级夺取了国家政权，奴隶制度为封建制度所代替。一般认为我国从夏代开始进入奴隶社会，到春秋战国之交过渡到封建社会。

　　奴隶制：奴隶主拥有奴隶的制度，奴隶需要为奴隶主干活，无报酬且无人生自由。奴隶一般来源于战俘，被占领地区原住民，负债者和罪犯。也有从其它的地方拐卖到奴隶市场的人，奴隶制一般出现在农业社会里。古代最典型的奴隶制是罗马帝国，此外还有古希腊，古埃及，古巴比伦，战国以前的中国，南北战争以前的美国南方，以及以前一些英国，法国，俄国的殖民地都属于奴隶制。

　　奴隶制社会

　　随着石器的发展，金属工具的出现，生产进一步发展，劳动生产率有了较大的提高;社会产品除维持人们的生活必需以外，开始有了剩余。剩余产品的出现，一方面为一部分人摆脱繁重的体力劳动，专门从事社会管理和文化科学活动提供了可能，从而促进了生产的发展;另一方面也为私有制的产生准备了条件。随着私有制的产生，社会上出现了剥削阶级和被剥削阶级，原始社会开始解体，奴隶制度逐渐形成，奴隶社会产生。

　　简介 奴隶主拥有一切生产资料且有奴隶的人身所有权的制度。劳力活动主要以奴隶或农奴为主，无报酬，且无人身自由。一个人类社会中，如果大部分物质生产领域劳动者是奴隶，这样的社会，叫奴隶社会。

　　简介

　　原始社会瓦解后出现的人剥削人的社会。以奴隶主占有奴隶的人身、实行超经济奴役为主要特征。在奴隶社会中，奴隶主在经济和上层建筑居于主导地位，奴隶占有制生产方式决定着整个社会的基本发展方向。奴隶社会最早出现于埃及、西亚、中国和印度，继而在希腊和意大利等地产生。产生和确立原始社会末期，由于社会生产力和分工的发展，劳动生产率的提高，使得劳动者能够生产剩余产品，从而使奴役他人变为有利可图的事。在这种情况下，出现了人类历史上第一个人剥削人的形式，即奴隶占有制。最早的奴隶主是原始社会内部分化出来的氏族贵族。最早的奴隶是氏族部落战争中俘虏的外族人。随着原始社会的解体，氏族部落内部贫富分化不断加剧，富裕的氏族贵族对贫困的氏族成员的奴役也日益加深，其主要形式是债务奴役，无力还债的贫困氏族成员往往被债主卖到其他氏族部落充当奴隶。此外，惩罚罪犯、海盗掠夺、拐卖人口、奴隶买卖、家生奴隶等也是奴隶的重要来源。随着奴隶与奴隶主之间的矛盾和斗争日趋激烈，作为奴隶主阶级镇压奴隶和其他被剥削者工具的奴隶制国家应运而生。人类历史上最早在亚洲、非洲和欧洲出现的国家，都是奴隶制国家。阶级结构和阶级斗争在奴隶社会，居民被分为自由民和奴隶两部分;在自由民内部一般又可分为占有奴隶的奴隶主和不占有奴隶的自力谋生的劳动者;奴隶内部又划分为若干集团;在自由民与奴隶之间还存在着许多过渡性阶层。在自由民内部，存在着面临沦为奴隶危险的平民与奴隶主贵族的斗争;在自由民与奴隶之间，在奴隶占有制国家与被奴役的外邦人或臣民之间，都存在着明显的对立。奴隶反抗奴隶主的斗争，被奴役的氏族部落反抗征服者的斗争，往往表现为大规模的起义。但奴隶反抗奴隶主的方式，更为经常的是消极怠工、逃亡、破坏生产工具或杀死个别穷凶极恶的奴隶主。在反抗奴隶主剥削和奴役的斗争中，奴隶有时与自由民中的平民联合行动。瓦解随着劳动工具的改善、生产技能的积累、劳动分工的发展，奴隶占有制的生产关系日益与社会生产力的进一步发展产生矛盾。在奴隶社会末期，出现了一批由奴隶主阶级中产生的大土地所有者，广大自由民逐渐沦为与奴隶处境大体相同的被剥削被压迫的阶级，社会矛盾日益激化。各奴隶占有制国家通过长期的不同形式的革命性变革，逐步走上了封建化的道路，大土地所有者演变为封建主，奴隶和自由民转化为农奴。以剥削农奴为主的封建生产方式逐渐取代奴隶占有制为主导的生产方式。

　　历史意义 奴隶占有制社会是一个巨大的进步。它打破了原始社会氏族部落关系的狭隘性，从而有利于社会生产规模的扩大，有利于体力劳动和脑力劳动分工的发展，为整个人类物质文明和精神文化的进一步发展创造了条件。

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