马其顿亚历山大帝国与希腊化时代的介绍

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　　亚历山大帝国与希腊化时代的介绍

　　马其顿位于希腊北部，分上下两部分，上马其顿为山区，下马其顿为平原，它南邻色萨利，北接色雷斯，西北为伊里利亚，东为爱琴海。它的居民成分比较复杂，基本成分是早期青铜时代移居这里的印欧语人，与希腊人关系密切。由于偏僻落后，而且行帝制而非民主制，因此被繁荣的希腊称为野蛮人。约在公元前6世纪下半叶，马其顿完成了统一，实行君主制。

　　希波战争期间，马其顿曾投降波斯，但在普拉提亚战役前，又为希腊联军提供过情报。在伯罗奔尼撒战争爆发后，马其顿在雅典和斯巴达之间左右逢源，长袖善舞，从中渔利，进而迅速强大起来。

　　马其顿的强大是在亚历山大的父亲腓力二世手中，腓力二世曾在底比斯做人质，学习到了很多希腊文化，因而他上台后，希腊人才不再视之为蛮族之王。

　　公元前338年，马其顿打败底比斯、雅典、科林斯等城邦联军。第二年，腓力召集各邦开会，宣布希腊各城邦成立联盟，进攻波斯。但在公元前336年，腓力在他女儿的婚宴上遇刺身亡。王位由腓力20岁的儿子亚历山大继承，被称为亚历山大大帝。

　　亚历山大接受了良好的教育，亚里士多德就是他的老师。据说亚历山大小时候经常唉声叹气，旁人问他原因，他说，我是在担心，如果天下的城邦都被我父亲征服了，我将来就没有用武之地了。然而上天注定要他成为一代雄主，才20岁就临危受命，平息骚乱。

　　公元前334年的春天，亚历山大率领35000人的大军和160艘战舰，开始了远征东方的行动。行前，他把自己的所有地产收入、奴隶和畜群分赠给人。一位大将迷惑地问道：“请问陛下，您把财产分光，给自己留下什么?”

　　“希望”。亚历山大说：“我把希望留给自己，它将给我无穷的财富!”将士们被亚历山大的雄心所激励，他们决心随他到东方去掠夺更多的财富。

　　公元前331年，亚历山大率军穿过美索不达米亚北部，在高加米拉平原和波斯进行生死决战。大流士三世败退，被自己的部下杀死。亚历山大在巴比伦、苏萨、波斯波利斯和埃克巴坦各波斯王宫，掠夺了金银财富达15万塔兰特。公元前330年，亚历山大彻底击败了大流士的继位人，征服了整个波斯帝国。

　　公元前327年，亚历山大继续率领军队离开中亚，南下侵入印度，在印度河谷建立了两座亚历山大城，迅速占领了西北印度的广大地区。

　　经过近10年的远征，亚历山大建立起了一个庞大的帝国。它的版图西起希腊、马斯顿，东到印度河流域，南临尼罗河第一瀑布，北至多瑙河，亚历山大准备将巴比伦作为这个帝国的首都。

　　在巴比伦，亚历山大准备继续进行远征。他计划侵入阿拉伯与波斯帝国北面的土地，还想再次入侵印度，征服罗马、迦太基和地中海马其顿帝国西岸地区。但不幸的是公元前323年6月，亚历山大突然患恶性疟疾，从发病到生命结束仅10天时间，一代天才统帅陨落了。

　　亚历山大的帝国是一个不同地区、不同民族的联合体，因为马其顿人的武力征服而临时被集中到一起的松散联合体，这个联合体很难完全融合。因此，亚历山大死后，这个帝国迅速的分裂了,亚历山大庞大的帝国只存在了短短的13年。公元前323年，横跨欧亚非三大洲的马其顿帝国分裂为马其顿王国、塞琉古王国和托勒密王朝统治下的埃及王国三大块。

　　从此，进入了希腊化时期。

　　提出希腊化时期这个概念主要是为了与后来的罗马区分开来。所谓希腊化是指亚历山大大帝东征后的三个世纪里，古希腊文明和小亚细亚、叙利亚、美索不达米亚、埃及以及印度的古老文明相融合的一种进程。时间范围通常认为开始于公元前323年亚历山大去世到公元前30年罗马吞并最后一个希腊化国家托勒密王朝为止。

　　公元前323年，亚历山大的部将塞琉古(马其顿人)夺得帝国东部广大地区，并于公元前312年称王，以叙利亚为中心建立塞琉西王国，中国古称条枝。塞琉西王国全盛时，疆域包括小亚细亚、叙利亚、两河流域、波斯和中亚的部分地区。

　　亚历山大死后，他的部将之间经过几十年的斗争，建立了一系列希腊化国家，其中的马其顿王国仅据有巴尔干半岛一隅。公元前276年，安提柯二世·贡纳特被马其顿军队拥立为王，建立安提柯王朝(前276年～前168年)。该王朝积极参与希腊化诸国之间争权扩地的角逐，力图控制希腊。

　　托勒密王国，是在亚历山大大帝逝世之后，统治埃及和周围地区的三大希腊化王国之一。王国建立者为亚历山大大帝的将领托勒密一世，他在前305年自立为国王并宣称自己是埃及法老。托勒密王朝统治埃及直到公元前30年埃及艳后克丽奥佩脱拉七世逝世为止，历经275年。王国疆域最鼎盛时包含埃及、昔兰尼、安那托利亚南部、叙利亚南部和一些爱琴海岛屿，领土最南时可达努比亚。亚历山大港是托勒密王国的首都，也是当时是希腊化世界的重要文明中心以及贸易枢纽。

　　托勒密的埃及和塞琉古之间为争夺巴勒斯坦与叙利亚进行过多年的战争。各个希腊化国家都自居为亚历山大的继承人，相互之间的斗争没有停息过，这些内耗加速了它们的灭亡，罗马人强大起来后，就轻而易举的将这些国家征服，昔日的亚历山大帝国领地被肢解为罗马的四个行省。

　　公元前30年，希腊化世界结束。

　　希腊化时代的文化交流

　　从地中海世界到印度边界，希腊文化都处于垄断地位，旅行者都可以在这一区域发现新的城市，就是在许多老城市当中也可以发现与希腊生活许多相似的制度。在任何地方希腊语都是官方语言、文化语言，以至一个人可以从希腊旅行到印度而不怕语言沟通不便。希腊知识分子和希腊化了的知识分子享有共同的尊敬，这些共同的尊敬是因他们的老师所传授的古风时代和古典时代希腊最伟大作家的著作而来，这些老师认为这一时期是再也不能到达的完美的象征，更不用说超越它了。教育有助于加强希腊文化在希腊化世界的传播和盛行。这种教育倾向于把焦点集中在那不多的几本伟大的书上，其中特别明显的是荷马的《伊里亚特》和《奥德赛》。

　　像士兵一样，艺术家和作家也越来越倾向于职业化，会背井离乡到很远的地方去寻求资助和佣金，让远处的人们分享他们的艺术享受，因此这就呈现出一种令人难忘的希腊化世界文化生活的表面统一性。新城市在制度上以同样的方法模仿那些希腊古老城邦的制度，这有助于把希腊文化气氛输入到东方世界的社会和政治生活中去。对于当地人来说，希腊文化是一种相当珍贵的身份象征，是一种属于特权阶级的证明，正因为如此希腊人和非希腊人都急切地追求希腊文化。然而希腊化世界的文化生活仅仅是表面的统一。

　　新近研究已表明爱琴地区的希腊文化和亚非等地的新王朝的希腊文化是存在巨大差异的。有许多因素造成了这种差异，但最重要的是这两个地区的历史在本质上是不同的。希腊文化在欧洲和爱琴盆地城市是种家乡文化。在这些城市之中，作家、艺术家可以很随便地从这个地区几个世纪以来历史发展中所出现的整个宝库中任意撷取他们所需要的主题和主旨。而在亚洲的作家、艺术家则不能分享这种传统。那些在近东的希腊人极其顽固地保持他们的祖传文化而忽略当地民族的文化，因此“希腊化世界在许多方面都表现出了殖民社会的特征。

　　这就是说，是希腊文化的一种简单的、不完善的版本。因此亚历山大那种想把希腊文化与已有数千年传统且已成定式的东方文化进行混合的想法简直是异想天开，尽管这种现象时常潜伏在现代关于希腊东方化研究的表层之下。就像近代的香港或者是孟买一样，即使在亚历山大里亚和安条克的居民大多数是当地人，但正式的政府形式和官方崇拜都是希腊式的。入侵者们急切地想保持他们的传统，尤其是通过体操房来教育年轻人，这种运动不但在城市里很盛行而且在埃及的乡村里也很盛行。

　　在耶路撒冷发生纷争的一个原因就是在那里建立了体操房--这种纷争造成了马加比起义——犹太上层年轻人的趋势是采纳希腊的服饰和风俗;纵观整个希腊化世界，希腊文化是如此魅力无穷以致希伯来人时常向希腊人屈服，在犹太人会堂(gynagogue一词本身就是希腊语)里，异教的艺术品样式被广泛地模仿着

　　不论是犹太人还是其他的民族并不总是彻底地接受希腊文化。尤其是从基督以后的第2世纪起，犹太宗教领袖开始对他们的律法书(Torah)进行阐释，这导致了犹太塔木德传统的形成，是有意对希腊影响的反动。尽管公开的叛乱是不常见的，但埃及人以及其他民族能够有意地破坏这种“殖民”制度，且在他们的内心深处隐藏着推翻其统治者的仇恨。