郭沫若一生抛弃了几个女人
郭沫若是中国的大文豪，可是郭沫若的爱情却是备受关注，他一生有几个老婆抛弃过多少女人?下面是学习啦小编搜集整理的郭沫若一生抛弃的女人，希望对你有帮助。
郭沫若一生抛弃的女人
郭沫若一生中正式婚姻三次。原配夫人张琼华、(1890-1980)1912年结婚，旋即被抛弃，但未离异，在郭家空守六十八年，无子女。第二位夫人安娜，(原名佐滕富子，1893-1994)日本女子，1916年恋爱同居，后被抛弃，五个子女。解放后由中国政府安置，副部长级待遇，七十年代末始任全国政协委员，直到病逝止。再就是于立群，(1916-1976)被称为“抗战夫人”，1938年初与郭同居，共生四男二女，1979年3月缢死于北京故居。
另外，他还有婚外情人三五个：彭漪兰(安琳)，南昌起义途中的“革命伴侣”，1927年10月底，起义失败后回到上海，在内山书店楼上同郭度过短时“蜜月”后被抛弃，下落不明;于立忱(1912-1937)，于立群的胞姊，被抛弃后自杀;黄定慧(黄慕兰，1907-，郭的早年密友，大革命时期的一代风流，武汉市党部妇女部长，尚健在，定居山西省;妓女×××等，姓名不详，只知太过多情，将性病传染给了郭沫若，并殃及安娜。(《郭沫若传》北京文艺版，1988)
安娜的五个子女是：长男郭和夫，次男郭博，三男佛生，女儿淑子，四儿志鸿。他们学有专长，均有所成。1916年8月，在日本东京圣路加病院，郭沫若认识了年仅22岁的日本姑娘佐藤富子，当时，郭沫若在冈山高等学校攻读医科，她是护士。他们相识后便书来信往，佐藤富子被才华横溢的郭沫若写的爱情诗所陶醉。不久，她毅然辞去圣路加医院的工作，随郭沫若到冈山同居。从此，佐藤富子的婚缘便笼罩在不幸的悲哀之中……首先，她与郭沫若的结合，没有得到家庭的认可，佐藤家是____徒之家，断然不允许她与一个华人青年自由结婚的。他们第一个儿子出世以后，她与父母断绝了关系。其次，郭沫若作为学生，经济条件是有限的。
1918年郭沫若升入九洲帝国大学，富子为使丈夫学业有成，独自承担全部家务，洗衣做饭，忙里忙外，他们几经搬家并且要支付昂贵的房租。为了生计，郭沫若拼命写作译书，没有桌椅用皮箱代替，没有砚台用磨平的砖头代替…… 这样清贫的日子，没有父母的亲情关照，没有基本的生活保障，富子含辛茹苦地坚持着，为郭沫若哺育了四儿一女。
1937年，政治风云变幻，使郭沫若的思想和生活发生了剧烈的变化，他决定回国参加抗日战争，而富子是日本人，他不辞而别离开日本回国了，从此，他们中断了一切联系。漫漫的11年过去了。在新中国诞生的前一年，在一个偶然的机会，佐藤富子知道了郭沫若的消息便立即携儿带女西渡大海专程来中国，开始万里寻夫。当富子知道于立群已为他的丈夫生育了儿女时，她心酸地说：“我走……” 建国以后，佐藤富子加入中国籍，带领儿女回国参加社会主义建设。佐藤富子的晚年是幸福的。人们敬仰文化名人郭沫若，更尊重他日本血统的妻子。她曾被推选为第六届全国政协委员。她的中国名字叫郭安娜。
郭沫若的一生怎样
郭沫若，出生于一八九二年，是我国新诗的代表人之一。郭沫若曾参加过北伐及南昌起义，后来南昌起义失败郭沫若却被通缉，没有办法他只能逃到日本。郭沫若的一生不仅是文学的一生，更是战斗的一生。
郭沫若原本是学医学专业的，其抱有为人治病的理想，然而当时我国处于一个动荡不安的年代，郭沫若明白到只有用文字的力量才能让处于黑暗中的人们看到光明和希望，重新起来战斗，所以他毅然弃医从文，开始了自己的创作生涯。郭沫若在少年时便展现出了其对国家的关注，在一九零九年因为参加罢课运动被学校开除，之后对辛亥革命运动的发起做出了响应。由此可见少年时期的郭沫若便已是个“铁骨铮铮”的人物。
一九二六年八月，郭沫若参加了南昌起义。后来为了躲避通缉，郭沫若留在了日本，行动受到了监管，然而这段时间的郭沫若并没有停止脚步，他用自己独特的方式支持着国家，创作了不少深入人心的作品，作品一出，不仅感染了读者，更激励了不少的青年人参与到和平的战争中。
郭沫若的铁骨铮铮还表现在其的作品中，他的作品都是有感而发，寓意深远。在面对敌人对其的通缉，他仍旧坚持创作，用自己的作品感染着全部的人。
1978年6月12日，郭沫若因病长期医治无效，在北京逝世，终年86岁。
郭沫若的人物评价
早在“五四”运动时期，他就以充满革命激情的诗歌创作，歌颂人民革命，歌颂社会主义和共产主义，开一代诗风，成为我国新诗歌运动的奠基者。他创作的历史剧，是教育人民、打击敌人的有力武器。(邓小平评)
如果他说了十句，只有三句对了，那七句错的可以刺激起大家的研究辩证，那说对了三句，就为同时代和以后的人省了很多冤枉路。(闻一多评)
郭沫若是二十世纪的文化巨人、中国历史上的文化巨人。五四运动以后，像郭沫若这样在许多的方面都取得成就的人是不多的，可以用奇才这个词来形容。郭沫若在学术的若干领域，特别是在中国诗歌史上，在中国古史研究、古文字研究方面所取得的成就都是辉煌的、巨大的。这些年，特别是近几年来对郭沫若的批评，有的符合事实，有的是歪曲事实的。出现批评和新的看法，是社会进步的表现。从总体上说，它会推动学术的进步和文化的发展，一个正常的学术环境应当是有批评有反批评的，但是，在对郭沫若的反思中，有些文章、有些学者采取了轻薄的态度，这是不正确的，应该注意以科学的态度来对他进行研究。(中国科学网评)
郭沫若是二十世纪中国史学史上任何人都无法回避、无法抹煞的人物。他的崇高学术地位是由他的突出贡献决定的。像他这样在历史学、考古学、古文字学、古器物学、文学、艺术等方面都有很高造诣的学者，二十世纪中国史上没有几人，二十世纪以前亦不多见。对郭沫若的“反思”，实际上涉及到对二十世纪中国文化发展道路如何认识的问题，即二十世纪的优秀文化遗产是什么，二十一世纪中国文化发展方向何在这个根本问题。对郭沫若的评价要像对任何历史人物的评价一样，坚持科学的理论和方法论，坚持“知人论世”的原则，不能脱离一定的历史条件，要着重揭示本质和主流。如果颠倒了主流和支流的位置，把支流夸大到无限的程度，甚至不惜污蔑和谩骂，那就背离了评价历史人物应有的原则和方法;这同无限拔高一个历史人物的做法一样，都是不可取的。(瞿林东评)
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