孔子对富的看法是怎样的
孔子是春秋后期当时社会上的最博学的学者之一，是儒家的创始人。那么你想知道圣人孔子对“富”有哪些观点看法呢?如果你想知道可千万别错过了这篇文章哟!
孔子对“富”的看法
赐不受命，而货殖焉，亿则屡中
子曰：“回也其庶乎，屡空。赐不受命，而货殖焉，亿则屡中。”(《论语》先进篇第十一·十九)
中国古代的帝王们有“后宫佳丽三千”，孔老夫子的老婆不多，徒弟却有三千。学习成绩最好的有72个，号称孔门七十二贤。其中，他老人家最喜欢的是颜回，在论语中多处出现了对他夸张得不得了的称赞。老爷子甚至说，“我跟你(子贡)都比不上他(颜回)。”(“吾与女弗如也”，公治长篇·九)
前半段说的是颜回，后半段则是那个“比不上颜回”的子贡。把这两个师兄弟并列放到一起，登时就显出了贫富差距的悬殊。
孔夫子说，“颜回是我弟子中唯一接近道的人，但是他常常穷得只能喝西北风。子贡这个家伙呢，不听我的话，跑去做生意，结果他总能赚钱。”
这里的“命”，在《四书集注》中被解为“天命”，但如果是这样，赐不受命就得翻译成“子贡不接受他的天命”。既然是天命了，接不接受还由得了你吗?因此，本人采用的是“师命”的意思，也就是孔老爷子的教导。货殖就是做生意，司马迁的《史记》中有“货殖列传”，出处就是这里。司马迁在子贡的列传中甚至认为，孔夫子之所以声名鹊起，部分功劳应归于子贡，因为他总是开着加长型的卡迪拉克在各国跑动，会见贵族和国王们。正因为他钱多，所以影响力也大，牢牢掌握着话语权，做大买卖的同时，把孔夫子的名声也顺带打出来了。
虽然子贡完全有实力进入“春秋福布斯富豪榜”或“战国福布斯富豪榜”，但在宋明理学家们的眼里是不受待见的，因为他不务“正业”，不听老师的话，跟比尔·盖茨一样，大学没毕业就出去创业。虽赚了大钱出了大名，但在思想境界上则远远比不上穷得掉渣的颜回。
不过，孔老爷子并没有批评他的意思，只用了4个字：亿则屡中。亿通“臆”，猜测的意思。看来，子贡当时做的是投资行业，不管是股票、期权还是房地产，屡屡都能成功。这有点像如今的巴菲特，眼光独到，赚钱麻利。这句话怎么看也不像是批评，倒是前面说颜回的“屡空”有点像在惋惜。
孔子的弟子中，做什么的都有，做官、做生意或呆在家里修炼的。孔子讲“因材施教”，不仅是按照学生的天分和兴趣去教导，也是用不同的标准去衡量他们。他老人家并没有一味要求所有的同学都要和颜回一样，孜孜不倦追求学问与道德境界，却只能喝自来水、啃冷馒头。能够在其他领域做出突出贡献和成绩的，只要你没有违法乱纪，老人家一视同仁地加以肯定。
中国的考试教育，在今天走到了人见人骂的地步，原因很多。其中，“因材施教”这4个字，很多教育工作者只看到了一半。他们可能会根据不同学生的习惯和性格去调整教育方法，但最后却还是在用同一条标准(分数)去衡量他们。这之前所做的努力都将事倍功半。考试并没有错，但如果考试分数，不管是中考还是高考，不管大考还是小考，永远成为一把
“砍头”的大刀，用来衡量学生的优劣，那么学生们也必将不得不屈从于这“刀”的暴力，沦为考试分数的工具。中国“素质教育”的困境便难以解开。
另外，社会上也“继承”了这种衡量方法。比如说成功，这原本是多么美好的两个字，如今被无数脑袋残疾的人生生的喊成了“钱”的同义词。在现如今中国人的眼中，成功就是腰包里揣满了人民币。就是这么简单，比分数还来得干脆。有钱就是模范，有钱就是榜样，有钱就是焦点，有钱就可以让最漂亮的女孩子嫁给现代版的武大郎。
孔老爷子告诉我们，这个世界上最可怕的事情，就是所有树的叶子，都变成了一种颜色。那是什么颜色呢?那只能是黄色。
人物信息
孔子(公元前551年9月28日―公元前479年4月11日)，子姓，孔氏，名丘，字仲尼，祖籍宋国栗邑(今河南夏邑)，鲁国陬邑人(今山东曲阜)。孔子是中国古代著名思想家、教育家，他开创了私人讲学的风气，倡导仁、义、礼、智、信，是儒家学派创始人。
孔子曾受业于老子，带领部分弟子周游列国十四年，晚年修订六经，即《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》。相传他有弟子三千，其中贤人七十二。孔子去世后，其弟子及其再传弟子把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来，整理编成儒家经典《论语》。
孔子在古代被尊奉为“天纵之圣”、“天之木铎”，是当时社会上的最博学者之一，被后世统治者尊为孔圣人、至圣、至圣先师、大成至圣文宣王先师、万世师表。其儒家思想对中国和世界都有深远的影响，孔子被列为“世界十大文化名人”之首。随着孔子影响力的扩大，祭祀孔子的“祭孔大典”也一度成为和中国祖先神祭祀同等级别的“大祀”。
孔子地位
西汉中期，天灾频发，社会动乱。儒者梅福认为，这是由于未能妥善安排对于孔子的祭祀，因而上天发怒。当时的国家政权接受了梅福的提议，封孔子为商汤的后代，接续先王的祭祀。到东汉，国家才正式把孔子作为国家的公神，其地位和社稷神同等。唐代，命令每个县都要建庙祭祀孔子。每年春秋两次大祭，每月初一和十五两次小祭。大的祭祀起初由学官主持，后来改由地方官主持。唐代以后，孔子的地位不断提高，对孔子的封号也不断增加。清代，孔子祭祀一度成为和上帝、和国家的祖宗神同等级别的“大祀”。这种殊荣除老子外万古唯有孔子而已。
孔子成为国家公神以后，儒者们的宗教地位也相应提高。唐代为孔子设立“从祀”即陪同享受祭祀的制度(如道家四大真人)。最早选中陪同孔子的，是22位对于注释儒经有重大贡献的儒者，后来扩大到孔子的所有弟子和历代著名的儒者。宋代，从祀制度逐渐完备起来。其最高的有四位，被称为“四配”，他们是颜回、曾参、子思和孟轲。其次是“十哲”，孔子的十个优秀弟子。“德行：颜渊，闵子骞，冉伯牛，仲弓。言语：宰我，子贡。政事：冉有，季路。文学：子游，子夏。”再次是“先贤”，祭祀那些亲自接受孔子教导的弟子们。最后是“先儒”，祭祀孔子弟子以后历代最优秀的儒者。而后来的儒者，也以死后能够进入孔庙成为先儒为最高的荣誉。
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