尧舜禅让的故事
尧舜禅让这个典故由来已久，因舜有贤德，所以尧将首领的位置禅让于舜。那你知道尧舜禅让的故事吗?下面是学习啦小编给大家分享的尧舜禅让的故事，欢迎大家阅读。
尧舜禅让的故事
尧舜禅让这一歌颂美德的感人故事在民间广为流传，妇孺皆知。我最初接触到这个故事是在小学的思想品德书上，那时候觉得，尧真的是一代贤君啊，感动得我都要掉眼泪了。
现在长大了，看事情也有了自己的见解和思想，不是教科书上简单几笔就能敷衍得了的了。我在想，尚未完全进化的远古时代的先人们都如此高尚，为什么这之后的千百年里每代君王权位之争却愈演愈烈?逆生长?这不符合人类文明的发展规律啊。于是我不禁怀疑，四千多年前，发生在黄河边的“尧舜禅让”的故事是否真的像世间流传的这般可歌可泣。
关于尧舜禅让的争议有很多。有一种说法是，孔子对历史事件进行了美化，在此基础上编造出来的。可是他为什么这么做呢?大家都知道，孔子是儒家的创始人，他主张“仁礼治国”。空有理论是不行的，他需要活生生的事例进行佐证，于是乎就有了尧舜禅让的故事。关于尧舜禅让故事的背后到底发生了什么，大家不妨发挥一下想象。
亲耕亲作的尧带领子民安居乐业，筑建美好家园。一转眼，七十年过去了，尧早就考虑退位的事情了，可是一直没有合适的人选。儿子丹朱不仅粗野，还飞扬跋扈惹是生非，如若让他当了首领怕是自己都不能安度晚年了。
这个时候，舜出现了，他胆识过人，却也野心勃勃。他不仅觊觎尧的两个女儿娥皇和女英，还想取而代之成为万人之上的王。舜平时很注重民众基础，他体恤民间疾苦，深得民心。尧在他的压力之下，不得已让位与之。
尧舜禅让真相
尧舜禅让只是理想主义文人的一种粉饰，是某一特定文化群体的一种文化向往，是他们对理想世界的一种向往。尧舜禅让，千古传颂，传的就是一种唯贤是用的政治态度。然而理想与现实总是有差距的。
尧在位70年，依照当时的生存环境，早30年就该禅让了。为什么没有让，他一直在培养自己的儿子，但是他自己的儿子丹朱又实在是扶不起的角色，最后没有办法给女儿挑女婿，舜就这样走近了权利的核心。
舜本就年轻有为，且个性上也是相当有主见，尧根本就驯服不住。从舜接任到真正拿到实权总共用了28年的时间，舜做了28年的傀儡王，但是尧也前后嫁了两个女儿给舜。舜确实贤能，满腔抱负也是等了28年才彻底放开手脚。然而，这28年已经彻底改变一个人的心性，试想做了28年傀儡王的舜，自己真正上位后，心态上已然扭曲。想让他唯贤禅让已然不可能了。
舜真正为王不到10年时间，他也想像尧一样，让贤可以，但是也需要在他的把控之中。然而当时民风所向的禹却不愿意做一个傀儡王。拒绝总是有底气才可以，禹得底气一方面来自于他自己的才能和影响力，另一方能来自于一种确信——确信舜的身体越来越差，并且命不久矣。
事实确实如禹所料，舜的身体每况如下。汤水里的作料都是控制着量放的，因此舜的身体也是在控制当中，最后病死苍梧也只是加了一点剂量而已。
舜死后，禹便理所当然地成了部落联盟的首领。
尧舜禅让虞舜接位
传说尧很善于治理天下，任命羲和掌管天地，派羲仲等四人掌管东、南、西、北四方。他还制订了历法，把一年分为春、夏、秋、冬四季，共三百六十六天，使农牧、渔猎都按季节进行。
尧在位七十年，在他八十六岁那年，自觉年老力衰，想找个继承人接他的班。不久，人们就推荐了贤能有德的舜。尧于是把自己的两个女儿娥皇和女英都嫁给了舜，以便对他进行了解和考验。
舜靠自己的美德，在历山，使争夺土地的农民懂得了谦让;在雷泽，使争夺房屋的渔民化仇为友，和睦得如同一家人;在河滨，他还使陶工制的陶器更精致。这种种的政绩，使他英名远扬，每到一处，总有许多人紧随其后，逐渐形成了村落、乡镇、城市。
尧对舜的品行严加考验后，就把治国大权交给了他，自己则带一班人马到各地巡视去了。
舜就这样干了二十年，事事办得井井有条，深得人心。这时，尧已经一百多岁了，视察天下归来，就把全部权力都交给了舜，自己在家养老。又过了八年，尧去世了，舜把天下治理得更好，这就是“尧舜禅让”的故事。
尧舜禅让说舜成为首领是因为他的品德高尚而被举贤。历史上大部分人也是认同举贤的说法。下面我们继续看看禅让之外的其它不同说法。
尧舜禅让之谜
史书上说，尧是自动把权位让给舜的，夸赞说这是“举贤”，是权力交接的典范。即“尧舜禅让”。其实，这本是远古时代的传说，并无文字记载，后来到春秋战国时期才形成文字。它是否真实、准确，历来就有人怀疑。
最早记有“禅让”其事的是《尚书》。其中《尧典》说的是“尧舜禅让”。除《尚书》之外，提到“尧舜禅让”的还有《论语》和《孟子》等。但对《论语》中关于尧让帝位于舜的一段文字，多数学者认为并非孔子所说，而是后人把散简附在书后所致。
一.篡夺说。有人却认为根本不是“禅让”，而是“篡夺”，而且有理有据。据《史记》记载，舜取得行政管理权后，为了巩固自己的统治，立即扶植亲信，排除异己。
历史上称为“举十六相”、“去四凶”。所谓“举十六相”，就是将尧长期排除在权力中心之外的“八恺”、“八元”，舜同时启用了。所谓“去四凶”，就是把尧正在宠信的浑沌、穷奇、杌、饕餮，同时除掉了。
舜架空了尧。然后，舜又把尧软禁起来，不准他同儿子、亲友见面，再逼他让位。最后，把尧的儿子放逐到了丹水。尧让位之后总算可以安享天年了，因为他毕竟是舜的岳父啊。
二.拥戴说。也有人认为是“拥戴”。孟子、荀子等人就认为，天子职位最高，权势最大，不可能把天下给人。那么，他们是怎样得到天下的呢?
《孟子·万章篇》记载：尧死之后，舜避尧之子丹朱于南河之南，天下的诸侯，都跑来朝见舜，打官司的也来找舜，歌谣也是歌颂舜。于是舜就接受了大家的好意，登了帝位。
也就是说，不管尧禅让不禅让，诸侯和民众一“拥戴”，天下就是舜的了。到了禹的时候，也照此办理。这种“拥戴”，与几千年后宋太祖陈桥兵变，黄袍加身，毫无两样。
三.畏劳说。此外，还有一说，颇为有趣，叫“畏劳”，意思是说，尧舜禅让，没有那么严肃和神圣，只不过人们不想担当这份辛苦的职务罢了。
《庄子》说，尧想把天下给许由，许由不受。又要给州支父子，州支父子也找借口不受。他们到底为什么不愿意就帝位?
韩非说，尧在位的时候，屋顶的茅草不整齐，房子的椽梁不雕饰，吃的粗粮，咽的野菜，冬天裹兽皮，夏天披葛布，现在，即使一个守城门的人，也比他收入高。谁愿意自己辛劳一生，还把这份辛劳留给自己的子孙后代，也遭这份罪呢?
看来，围绕“禅让”之说，千奇百怪的传说甚多。如果尧舜禅让确有其事，至少证明他们的高尚举动足以令后世帝王们汗颜了。
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