学习啦——历史网>历史故事>中华上下五千年>

关于元朝历史故事

燕青分享

  元朝,是我国历史上第一个由北方游牧民族——蒙古族所建立的君临全国的封建王朝。那你知道关于元朝历史故事有哪些吗?下面是学习啦小编给大家分享的关于元朝历史故事,欢迎大家阅读。

  关于元朝历史故事:行省制度的实行

  元代政治制度中对后世影响最为深远的就是行省制度的建立。

  忽必烈即位后,采用汉制,在开平建立了中书省,作为全国的最高行政机构。后来随着元代统治中心迁往燕京(即北京),忽必烈在燕京又设立了行中书省,以实行中书省的职责。约在中统三年,中、行两省自然合并,此后就不再有“燕京行中书省”。

  正如中书省是全国的最高行政机构,行中书省则是个地方的最高行政机构。在习惯上行中书省则被称为行省。在设立尚书省主持政务期间,又改称为“行尚书省”,简称“省”。

  大体上行省的设立过程是这样的。1260年5月,也就是在忽必烈设立中书省一个月后,随即设置了十路宣抚司,“以总天下之政”。这十路分别是:燕京路、 益都济南等路、河南路、北京等路、平阳太原路、真定路、东平路、大名彰德等路、西京路、陕西四川等路。每司分领一路或数路,派藩府旧臣出任宣抚使、副,作 为朝廷的特命使臣,监督和处理地方政务。但宣抚司无处置军务的权力,使、副又多数没有宰臣职衔,如果发生叛乱或社会治安等方面的特殊情况就不足以应付了。 于是忽必烈把一些地区改置行中书省。1261年11月,忽必烈撤销了十路宣抚司。在第二年的12月,重新设立十路宣抚司,但将它作为中书省的派出机构。

  忽必烈在外路设立的第一个行中书省是陕西四川行省(京兆行省)。陕西四川行省设立在阿里不哥叛乱时期。1260年,京兆宣抚使廉希宪到任时,为防止阿里 不哥已派来的亲信大臣刘太平联络六盘山及四川蒙古军帅,占据京兆地区。廉希宪果断地捕杀了刘太平等人,征调秦、巩等处诸军进入六盘,发仓库金银充军赏,同 时遣使入奏,自劾越权的罪过。忽必烈没有责怪他,因为这是他建立的制度存在缺陷而造成的。所以在这件事后,他赞赏廉希宪善于行权应变。这一年的8月,忽必 烈将京兆宣抚司改置为行省,即陕西四川行省,以廉希宪为中书右丞,行行省事。这以后,忽必烈又在其他地区先后设立了行省。由于种种原因,几经置废分合,最 后稳定为十个行中书省,分统除中书省直辖诸路以外的各大地区,形成了“都省握天下之机,十省分天下之治”的行政区划格局。吐蕃地区直属中央机构宣政院统 辖,所以不置行省机构,但也被视为一个行省。这样,元朝全境共划分为十二个一级政区,即中书省直辖、十行省及吐蕃。在1286年以前,行省仍属于中书省的 临时派出机构。直到1290年,忽必烈在晚年再次调整了行省建制。他将山东、山西、河北等地直接划归中书省管辖,称为“腹里”。腹里以外的地区则分置岭 北、辽阳、河南、陕西、四川、甘肃、大理、江浙、江西、湖广十个行省。自该年始,行省各长官不再是中书省衔。这样行省就成为了最高地方行政机关。不过吐蕃 和畏兀儿地区另立管辖机构,不在这一范围之内。

  在元代,中书省与行省以下的行政区,划分为路、府、州、县四级。路设总管府,置达鲁花 赤、总管、同知各一员。一般州、县归路管辖,县由州管辖。府的地位有些不同,有的直接归省管辖,有的归路来管理。不过具体的管辖归属要看具体情况。而路、 府、州、县按人口的多寡,地域的广狭,又分为上、中、下三等。距离行省机构远的地区,元朝则设置宣慰司,作为省的派出机构。宣慰使依旧没有军权。在边境地 区,元朝则置宣慰司都元帅府,使宣慰使皆兼帅权。在宣慰司下,还设有宣抚司、安抚司、招讨司、长官司等。这些地区的官吏多用当地土官。

  元朝时期,县以下,坊里制与社制并存。坊是指隅和坊,都是城市的基层组织,设有隅正、坊正来管理日常事物。在乡村地区的基层组织机构则分为乡和都两级, 有的地区仅有乡或都一级。在乡设里正,在都设主首,用来管理乡都事务。除此以外,1270年,忽必烈又颁行了“农桑之制14条”,规定在农村普遍推行社 制,以50家立1社,选择年长通晓农事的人为社长。设立社的目的是为劝导农业、维护乡村秩序。社制在部分城市中也得以推行。

  关于元朝历史故事:海都的叛乱

  在忽必烈对付南宋的时候,元朝的北方,蒙古草原上也出现了叛乱。窝阔台的孙子为了夺取汗位发动了叛变。

  在海都起兵之前,消息就已 经传到了忽必烈耳中。忽必烈对群臣说:“海都是朕的宗室,我不希望再发生和阿里不哥一样的事情了,应当怀之以德,所以我要派一个谨慎稳妥的人前往,去设法 说服他。”经过仔细考虑后,达鲁花赤铁连被认为是最佳人选。忽必烈召见了他,对他说:“这件事情非你前往不可,你可先到宗王蒙哥铁木王处,商讨一下对 策。”

  铁连接命后,打算先到海都处探其虚实,然后再和诸王商讨对策。可副使担心被海都杀害,不愿意前往。铁连见状,厉声说:“我亲领 天子密旨,不听令者格杀勿论。”副使这才不得已跟随铁连到了海都那里。海都知道自己的准备还不充分,就天天召集宗王宴饮,一来拖延时间,二来想找机会杀害 铁连。铁连看出了他的用意,故意对副使说:“多吃饭,少说话,免得被人抓住口实定罪。”海都也是蒙古的豪杰,他听了铁连的话愕然说:“你说话真是直爽啊, 不过我不怪你。”于是海都有了想要收买铁连的想法。酒宴过半,铁连请求赏赐几件衣服。海都很欣赏铁连,就打算把自己的皮裘赏他,却被后妃制止,最后只赏赐 了两件皮衣。铁连走后,海都不无感叹:“当使臣的能像铁连那样就不错了。”

  铁连从海都处来到了蒙哥铁木王处,叙述了海都的情况。蒙哥铁木王听后说:“祖宗成训,凡反叛者,人人得而诛之。如通好不从,朝廷发兵进剿,我立即举兵响应。”

  得到了蒙哥铁木王的明确回答,铁连不辱使命,安全回到元廷,上奏说:“海都兵多而精,不宜速战,他要是来攻,我们则应坚垒以待,长期消耗他,他就无力作 乱了。”忽必烈听后也赞成铁连的意见,命铁连在朝会时穿上海都赐的衣服,并饰以黄金。跟着下诏封皇子那术罕为北平王,率兵镇守北方,以防患于未然。

  1268年,海都正式举兵,反叛忽必烈。消息传来,忽必烈因准备充分,不慌不乱,他一面检阅军队准备迎战,一面派户部尚书昔班前往海都处,让海都罢兵来 朝,事与政治巧妙地结合到了一起。昔班见到海都后,讲明了利害,海都也自知师出无名,表示愿意听从。可不料还未等昔班离开海都的军营,丞相安童的部队 就已经和海都的部下交战了,并夺取了海都的辎重。海都气愤地对昔班说:“我念及你和我的父亲曾一起读过书,所以我不杀你,你回去把安童进攻我的事上奏给大 汗吧,这次的战争可并不是我要挑起的!”就这样,一场耗时三十多年的战争开始了。

  这场战争的初期,元军正集中精力对付南宋,无法抽调出足够的兵力北上,所以处于防御状态。海都善于用兵,他的士兵又剽悍异常,因此曾多次打败忽必烈的军队。忽必烈命皇孙甘麻剃和大将土土哈等出讨,结果都被海都打败,幸亏土土哈设伏以待,海都方才退兵,但和林已经失陷。

  忽必烈立即北上,赶到漠北,亲自征讨海都,但海都已闻风远遁,忽必烈也毫无办法。南宋临安投降后,忽必烈把老将伯颜调往漠北,出镇和林,扭转了战局。

  在伯颜镇守和林的数年里,海都曾多次发兵来攻,最终均被打退。这时,有人诬告伯颜“出居北方,与海都通好,所以无尺寸之功”。忽必烈疑信参半,令御史大 夫玉昔帖术儿取代他,伯颜退居大同,另行安排。就在玉昔帖木儿将要到达和林的时候,海都又一次发起了进攻。于是伯颜派人告诉玉昔帖木儿说:“请你暂停前 进,等我打退海都后,你再前来。”凡事以大局为重,不顾个人安危,再一次体现了他的名将风采。伯颜与海都激战七天,且战且退,部下诸将都认为他怯懦,忿忿 地说:“如果惧战,为什么不把兵权交给御史大夫?”伯颜笑笑说:“海都孤军深入,半路邀击,他必然逃跑,诱敌深入,一战可擒。你们必欲速战,如果海都 逃跑,谁负此责?”诸将说:“我们负责。”伯颜无法,只好纵军出击,海都果然兵败逃跑。他把玉昔帖木儿召至军中,授给他领兵的符印。皇孙铁穆耳当时受命抚 军北边,置酒给伯颜饯行,席间他问伯颜说:“你就要离去,可有什么话要说?”伯颜举着酒杯回答:“对酒和女色要谨慎,军中纪律要严,恩德不可废。”铁穆耳 点头同意。历史上的许多事情都是那么让人无奈啊!

  1294年正月,忽必烈辞世,成宗铁穆耳即位。从1297年开始,元军多次出击海 都,双方互有胜负。不久海都的部将笃哇偷袭元驸马阔里吉思的防区。阔里吉思一面迎战,一面通知相邻的三个戍守将领带兵相助。哪知那三人酒醉,喝得烂醉如 泥,根本无法带兵。结果阔里吉思因兵少战败被擒,不屈而死。成宗气愤地下令逮捕了那三名玩忽职守的将领,但人死终不能复生。这时,叛军中的诸王药不忽儿、 兀鲁思不花与大将朵儿朵哈向成宗的军队投降。成宗担心其中有诈,就派人前去监视。这一举动立即惹恼了兀鲁思不花,他一怒之下,纵兵抄掠,结果却反被成宗击 败俘获。药不忽儿则未敢轻举妄动,所以成宗念及是宗室至亲,也就未对他采取措施。朵儿朵哈则先后两次叛逃,不过都被抓住。成宗本想杀他,朵儿朵哈则表示愿 意将功折罪,药不忽儿也为他求情,并要求同行,最后终于得到了成宗批准。两人在今新疆吐鲁番一带设伏,击败了海都的大将笃哇。

  这以 后,成宗先用阔阔出镇守北方。阔阔出指挥无方,造成元军军心浮动。于是在1301年,成宗改任海山接替了阔阔出。海山率军与海都在和林附近展开激战。战场 上,双方都死伤惨重,僵持不下。就在这时,海山的部将见笃哇纵横驰骋,一箭射中了他的膝盖,笃哇惨号逃去,他的兵将也随之败逃。这就致使海都陷入了孤军奋 战的境地,最后也只好战败撤退。海都在战斗中也受了重伤。回到部落后不久就死去了。

  海都死后笃哇与元廷议和,合力消灭了海都的残余势力,最后分割了窝阔台汗国。一场长达三十多年的汗位争夺战就此落下帷幕。

  关于元朝历史故事:出兵日本

  中日自古交往密切,唐代以来日趋频繁。到南宋中叶,日本进入幕府时期,建立于1186年的镰仓幕府在对华贸易和文化交流方面采取积极态度,热衷于引进 中国的禅宗,因此日本与南宋间的贸易往来从未间断过。然而,这一时期日本政府与统治北中国的金朝几乎没有任何往来,更没有和代金而起的蒙古发生接触。直到 1270年,蒙古改“元”以前,日相营原九成在《赠蒙古国中书省牒》中还说:“蒙古之号,于今未闻。”

  在忽必烈统治中原以前,蒙古帝国的前四汗,成吉思汗、窝阔台、贵由和蒙哥都对马蹄所不及的海国日本未曾留意过。直到1265年,高丽人赵彝向忽必烈报告说:“日本与本国邻近,汉唐以来都通使中国,可令高丽向导与之通使。”忽必烈才注意到日本的存在。

  1266年8月,忽必烈派遣兵部侍郎黑的、礼部侍郎殷弘来到已经臣服蒙古的高丽,要求高丽协助蒙古晓谕日本,使其臣服。国书的内容大致如下:

  大蒙古国皇帝奉书日本国王:朕惟自古小国之君,境土相接,尚务讲信修睦。况我祖宗,受天明命,奄有区夏,遐方异域,畏威怀德者,不可悉数。朕即位之初, 以高丽无辜之民久瘁锋镝,即令罢兵还其疆域,反其旄倪。高丽君臣,感戴来朝,义虽君臣,欢若父子。计王之君臣亦已知之。高丽,朕之东藩也。日本密迩高丽, 开国以来,亦时通中国,至于朕躬,而无一乘之使以通和好。尚恐王国知之未审,故特遣使持书,布告朕志,冀自今以往,通问结好,以相亲睦。且圣人以四海为 家,不相通好,岂一家之理哉。以至用兵,夫孰所好,王其图之。

  由此可见,忽必烈的这封国书实际上是一封通牒。

  尽 管在13世纪,高丽沿海受到日本海盗的侵扰,但毫无疑问,高丽人希望避免战争。在这种情况下,高丽人处于两难境地,他们采用了折中的谋略。他们护送蒙古使 者到达巨济岛以后,高丽宰相李藏耍了一些手腕。他知道蒙古人从来没有横渡过日本海峡,于是他以“风涛险阻”为借口,再三劝阻蒙古人返回。尽管蒙古人也看出 这是一个骗局,但高丽人在表面上信守了承诺,在礼仪上也面面俱到,最关键的是如果得不到高丽人的帮助,蒙古人无法出海。没有办法,这次晓谕的计划只能取 消。

  晓谕的失败使忽必烈勃然大怒。他对高丽王进行了严厉申斥,严令高丽立即与日本交涉,使日本臣服进贡。在这种情况下高丽王室无可奈 何,只好在1267年9月1日再度派使者前往日本劝降,结果在日本太宰府滞留长达五个月,最后被遣还。1268年,忽必烈又令高丽王派大臣陪送黑的等赴 日,使者抵日本对马岛,日本人拒而不纳,只捕得日本岛民塔二郎、弥二郎回朝复命。忽必烈对这两个日本人说:“今天朕要你们的国主来我元朝朝贺,并不是要逼 迫你们,只是我想要垂名后世而已。”在后来的一段日子里,忽必烈让这两个日本人游览了燕京。1269年6月,命高丽派使臣金有成送他们返回了日本,并传递 了用中书省名义写给日本国的信。日本收到忽必烈的国信后,日相营原九成起草了复牒,可却被镰仓幕府否决,未能交付给来使。在这以后,蒙古、高丽的使者来往 于日本海,从1269年到1272年前后又进行了五次交涉,均被日本拒绝。

  日本的镰仓幕府对蒙古的态度如此强硬是有着多方面原因的。 首先日本当时正处于变革时期,社会动荡,为了维护镰仓幕府的统治,镰仓幕府的统治者北条时宗就不能在对外政策上表现出软弱,使国内的反对派对自己的地位构 成威胁,否则他的统治就可能在顷刻间瓦解。另外,忽必烈本人的傲慢态度也不能让拥有无边的大海——这一天然屏障的大和民族屈服。毕竟当时的日本人对中国的 这个新兴政权并不了解,更何况忽必烈根本就没把这个海上的岛国放在眼里,在谕诏上口口声称日本天皇为“小国之君”。在这几次交涉中,日本对元朝使者的态度 一般是扣留或驱逐,因此可以看出尽管抵抗的态度非常明显,但镰仓幕府还不想走到最后一步——兵戎相见的地步。

  1274年,和南宋的襄 樊战役已经结束,蒙古人有了足够的精力去对付不听话的日本了。这一年的11月,蒙古与高丽的联军共2.8万人,乘坐900艘海船从高丽合浦出发,向日本发 动了第一次远征。应该说这次的远征,是元朝征服日本的最佳时机,因为镰仓幕府并没有预见到元人的突然进攻,他们没有足够的防备。史实也说明了这一点。元朝 的远征军很快就渡过了对马岛西海域,在对马岛登陆。这里的日本幕府守军很少,但很顽强。日本守护代宗助国勇敢地率领着80名骑兵迎战元军,最后全部战死。 跟着远征军又在一岐岛登陆,只一天便攻陷岛城。幕府守备部队崩溃,守护平景隆自杀。随即联军很快就逼近了肥前松浦郡,幕府在这里的军队也很快就被打败了。

  直到这个时候,幕府方面才得到元军大举入侵的战报。日本人很快做出了反应,他们在镇西奉行少二资能和大友赖泰的指挥下,向元军可能登陆的沿海地带集结。 10月19日,元军到达博多湾。第二天在今津、博多一带登陆。元军与日本武士在这里展开了激烈战斗。这是一场血战,战斗一直持续到日落。元军副将刘复亭在 战斗中负伤。日本武士所付出的代价则更高,伤亡惨重,博多、箱崎各地均已沦陷。逐队赶来参战的九州各武士团也被元军逐一击溃,被迫向大宰府水城方向退却。

  而就在这一时候,元军内部的蒙古与高丽两方的将领发生了分歧。高丽名将金方庆主张一鼓作气解决九州岛的战役,然后静待己方的援军。而蒙军将领忻都与洪荣 丘被日本武士那种顽强的战斗意志所震撼,他们考虑到士卒疲劳,将帅负伤。为防止日本武士夜袭,最终决定先撤回海船暂歇。现在回顾这段历史,如果当时采用了 金方庆的主张,日本的命运就要发生变化了。

  当天夜里,博多湾风高浪急,联军海船多触礁沉没,将士之中落水溺死者无数,军心极度动摇。在这样的状况下,继续作战已完全没有可能,于是残军撤退,第一次远征以失败而告终。此役发生在日本龟山天皇文永十一年,日本史上称为“文永之役”。

  如果说元军第一次远征的失败是一种巧合的话。那么第二次远征的失败就要在军事准备与指挥两方面,做相当的自我检讨了。

  1279年,南宋灭亡。元朝开始了第二次远征的准备工作。从物质方面的准备来说,这次远征无可挑剔。这次,元人不只在高丽建造战舰,还同时由南宋的降将 范文虎指挥,在江南一带也开始大批建造海船。经过了相当长时间的准备,1281年远征开始。忽必烈的计划是,元将忻都、洪荣丘和高丽将领金方庆率领4万远 征军组成东路军,依旧从高丽合浦出发。另一路由阿剌罕、范文虎率领10万南宋的新附军,自浙江宁波出发。两军于一岐岛会合,共同攻击日本。为了保证远征军 持续作战的能力,忽必烈指示远征军携带锄头、铁锹等农具以备登陆后就地屯垦之用。

  5月3日东路军首先从合浦出发。于当月21日,占领 对马岛和一岐岛。但他们没有按照忽必烈的指示,在一岐岛就地休整,等待南军会合。东路军在一岐岛只停留了不太长的时间便继续远征。6月6日,东路军到达博 多湾,这次就没有上次那么顺利了。幕府在这里建起了堡垒,进行了严密防御。东路军只好在博多湾的中志贺岛和能古岛下锚,自始至终无法登陆博多湾。

  在志贺岛有狭长海滩通往陆地,远征军只能利用退潮时这一海中通道与日本武士进行殊死拼杀,无法发挥其集团作战的能力。加之是在海上,骑射与火器战术也失去了效用。战斗持续到6月13日,元军伤亡甚众,却毫无进展。

  东路军见无法独力登陆博多湾,决定先回一岐岛与南军会合。但到达一岐岛后,东路军却发现南军并未到达。由于欠缺粮草,加上海上疫病肆虐,东路军军心开始 动摇。忻都、洪荣丘提出撤回高丽,而金方庆对此表示反对,将领间出现了对立的情绪。这时江南军的先头部队到达了一岐岛,说明了南军失约的原因。原来南军统 帅阿剌罕急病,忽必烈只好任命阿塔海取代。可阿塔海却迟迟未能到任,范文虎只好先把情况通知给东路军。就在东路军等待南军的时候,日本方面组织了一次冒失 的出击。从6月29日到7月2日,尾随南军先头部队而来的日本武士对一岐进行了两次攻击。但很快就被火力强大的元军击退了。

  7月上 旬,范文虎久等统帅阿塔海不至,擅自率领南军出发,和东路军在平户岛附近会合。就这样,一个多月的时间白白浪费掉了。而利用这段时间,日本幕府已经做好了 战斗准备。7月27日,远征军东进,占据鹰岛,开始为登陆日本本土做准备工作。就在这天晚上,突然又刮起了台风。因为元军以船为寨,台风一起,战船由于靠 得太近,无法散开,相互撞击,大部分沉没。这场台风,在日本历史上被称为“神风”。台风过后,元军统帅落魄丧胆,竟然抛弃大部分军队,率领残存的船只退往 了大陆。致使遗弃的数万士兵失去统帅,让日本武士在海上逐渐歼灭。日本人杀死了蒙古人和高丽人,而认为俘虏中来自南宋的新附军是唐人,所以留作为部民。

  规模浩大的第二次远征日本就这么失败了。14万人回到中国的还不到原来的五分之一。

  第二次远征日本失败后,忽必烈一直都在计划做第三次远征,而由于江南人民的起义反抗,直到1294年,忽必烈征伐日本的计划也没能成功。忽必烈逝世后也就再没人提及了。

  虽然元朝与日本官方一直关系紧张,但双方的贸易与民间往来一直不断,文化交流仍然十分繁盛。双方政府不但不加禁限,而且有意促成。1277年,有日商持 金来换铜钱,元朝给予准许。第二年,允许海官司同日本国人进行沿海贸易。1279年,日本大商船四艘载商人、水手二千余人到达庆元,经查明确定确实是来经 商的,便批准交易。在元朝,可考证的与日本的贸易往来就有近五十年的历史。有时就是日本官方的商船为筹集建寺经费和其他目的,也会来元朝贸易。如日本幕府 于1325年为修建长寺、1328年为造镰仓大佛、1341年为建天龙寺都派过商船到中国进行贸易。

  在中日交易中,中国输出的商品主 要是瓷器、香药、经卷、书籍、绘画、什器、绫罗锦缎以及铜钱等;从日本输入的主要有黄金、刀剑、木材、扇子、螺钿等。另外除商人外,来中国的就以禅僧为最 多。禅宗在日本因得到幕府和武士阶级的尊崇而大为兴盛,在元朝统治时期,来华参礼禅学在日本的僧人中蔚为风气。在元代史册中留名来华日僧就多达二百二十余 人。他们中不少人不仅禅学精湛,文章、书画亦佳。日僧雪村友梅住元朝20年,就曾拜访赵孟頫切磋书艺。据说他的书法笔势雄浑,使赵孟頫大为惊叹,同时赵孟 頫的书画也在日本大受推重。

猜你感兴趣

1.关于元朝的历史故事

2.元朝经典故事

3.元朝的历史故事

4.元朝著名历史故事

5.元朝的历史故事