关于中华传统美德的故事
中华民族作为一个有着悠久历史的民族，在千年文明史中积淀了高尚的传统美德和优秀的民族精神。那你知道关于中华传统美德的故事有哪些吗?下面是学习啦小编给大家分享的关于中华传统美德的故事，欢迎大家阅读。
关于中华传统美德的故事：宥坐之器
孔子到鲁桓公的庙堂上参观，看到一只倾斜易覆的器皿，孔子向守庙的人问道：“这是什么器皿?”守庙的人回答说：“这是放在座右，作为劝诫的器皿。”
孔子说：“我曾听说过这样的器皿，空了它便倾斜，适中时它就端正，满了就会倾覆。英明的君主以此来作为最好的鉴诫，所以常常将它放置于座位的右边来警惕自己。”说完，孔子回过头来对子弟们说：“放水进去试试看。”于是，一位弟子把水灌了进去，恰到好处时，它便端正，然而继续加水，水满了它就倾覆。
孔子看了，叹息说道：“唉!一切事物哪有满而不覆的道理呢?”子路疑惑，进一步向夫子问道：“敢问夫子，要保持满而不覆的状态，有什么办法吗?”孔子回答说：“聪明睿智而能自安于愚，功盖天下而能谦让自持，勇力足以震撼世界却能守之以怯懦，拥有四海的财富，但能谦逊自守，这是所说的谦抑再加谦抑的方法啊!”
宥坐之器“虚则欹，中则正，满则覆”。看到宥坐之器空时倾斜，真感到像为人求学，不能不加以勉力。因为不学习就没有相当的学问、智慧、能力从事好社会工作或处理好人际关系。因此，从小就当要珍惜时光努力向学，才不至于空有理想，而无实现它的真才实学。
而宥坐之器适中时便端正，这个道理，也适用于生活方方面面。好似与人相处，过于疏远或是亲近过头，皆难达到一个和谐的状态。“君子之交淡如水”，清淡如水，平和而自然，反让彼此感情更持久。凡事皆需有度，过犹不及，确实如此。
知道人生当把握时光学习，并通过勤苦学习与钻研，学识高了，技能强了，名利地位也接踵而至。届时，会不会产生自满、骄慢之心呢?古人有云：“满招损，谦受益。”过于自满，自以为是，就不易听进谏言。听不进谏言，犹如被蒙住了眼睛耳朵，不知晓其中的危害，灾祸由此产生。古代圣王大舜传位于大禹时，便说“人心惟危，道心惟微。惟精惟一，允执厥中。”提醒时时要保持一颗恭谨慎重的心，莫让危害起于细微。
拥有名利地位人皆欢喜，殊不知，身居高位、名声显赫，此亦是福。古有云“福兮祸所伏”，当福来临时，祸患可能也隐藏在其中了。因为任何事物若过分突显、暴露或张扬，便易招来妒忌、诽谤、陷害等不祥之事，祸患也常起于此。如此，有何方法能保持不覆呢?文中，夫子强调“损之又损”，谦虚了再谦虚，方为持满之道。谦虚厚德能载福，《易经》中有六十四卦，独一“谦卦”六爻皆吉。谦虚谨慎，韬光养晦，厚积薄发，谦抑上更加谦抑，才是真正保持满而不覆的道理啊!
对此，我们可在古圣先贤中的事例中见到诸多榜样，如晏子身居高位，平常却恭谨自守，安于平淡生活，不与人争，辅佐三代君王，最终安享高寿;范仲淹怀抱“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”之心，爱国爱民，纵然被贬亦不怨，随遇而安，德风流芳至今;韩琦度量过人，性情浑厚纯朴，从不崖岸自高。虽功盖天下，位居大臣之首，对人总是谦虚礼让;《忍经》中记载娄师德性格稳重，谦虚谨慎。他曾对弟弟说：“我位至宰相，你又任州官，受皇帝的宠幸太多了。这正是别人所妒忌的，你打算怎样避免这些妒嫉呢?”娄师德的弟弟听后，跪在地下说：“从今以后，即使有人朝我的脸上吐唾沫，我自己擦去算了，决不让您担忧。”娄师德面色严峻地说：“这正是我所担忧的啊，人家向你吐唾沫，是恨你，如果你将唾沫擦去，正违反了吐唾沫的人的意愿，只会加重他对你的愤怒。应该不擦去唾沫，让它自己干，这样笑着接受它。”
至此，不免感慨，世人难以做到之事，对他们而言，却是生活的日常行为。正是“宰相肚里能撑船”，拥有一颗博大、谦卑的心胸，正如天能覆盖万物，大地能承载万物一样，持满而不溢。
我们也当时时以宥坐之器自我勉励，好学、有度、谦恭，以智慧德能服务社会，以厚德仁心载福，付出自己的心力，期望家族绵延不绝、国家更加繁荣富强。
关于中华传统美德的故事：孔子观水
孔子观赏着向东流去的水，子贡见了向夫子问道：“君子一见到大水便要前去观赏，这是为何呢?”
孔子回答说：“因为它川流不息而且周遍，使生命生生不息却不以为自己有什么恩德，像是有很高的『德性』;不管它流向低处还是流向屈折，姿势低下，但一定按自己的水道去走，这就像是『义』;水势盛大，永没有穷竭，又像是『道』;它奔流直泻，到很深的溪谷也毫无惧色，这如同是『勇』;它能作为衡量地平面的标准，公平公正，又像是『法』;水盛满后，不需用什么去刮平，自然平正、端正，这像是『正』;它柔美而略呈透明，可流入到细微的地方，这又有些像『明察』;不论从哪里发源，它一定是向东流去，不变其志，这又如它的『志向操守』;它流出流入，一切东西因此变得洁净，像是它善于教化和感化。水的德性有这么好，所以君子见到水一定要前去观赏啊!”
孔子观水，便看到水的品德有如此多，读罢此文，不得不令我们敬佩起水的德能来。如它那自然、从容，不刻意彰显自己，利益万物而不自以为有功的美德。又如它总往低处流，不怕弯曲迂回，谦卑曲全的好品行。纵然迂回曲下，它也一定按自己的水道行进，这似同君子那坚守原则的凛然之气。
水，浩浩荡荡，江河湖海奔流不息。永无穷尽，如宇宙人生大道，过去无始，未来无终，永无止息。看瀑布从高山之巅毅然跃下，一往无前的气势里，感受到勇者无惧的力量。无论流到哪儿，无论置在何处，水面自然平和，像法律法规讲求的“公平正直”。
水性柔和，给人以美的感受，它无色透明，纤毫必见，又犹明察秋毫。无论发源何处，都朝同一个方向——东方流去，启迪着我们坚守操守，勿中途变节。也告诉我们，立志后当勇往向前，纵然中间会有曲折迂回，但最终目标不改变。
新鲜洁净的水，洗涤物品，使它们变得清洁美好，但水已污秽。这犹如智者以美好的道德化导人心，使人改过自新，重焕光彩，而他自身恐怕已受到委屈磨难，遭受污辱责骂。然而，那博大的胸怀，却可以含纳污垢，纵受尽委屈污蔑，也坦然面对，随缘顺受。
此外，它随方就圆，置于任何形状的容器都能安然其中，像是有很强的亲和力，可以融入大众;它变化无常，时而为雨，时而为雪，时而为云，时而为雾，以不同方式利益万物，不会拘泥于外在形式;它面对美丑、净垢，没有分别心，同样为之洗涤，使之更加洁净，似同那平等心;它既能洗涤物品，又可滋养生命，功能广大，像是君子之才华横溢，亦能从政，亦懂医术，亦知天文地理……
难怪老子有云：“上善若水，水善利万物而不争。处众人之所恶。故几于道。”上善像水一样，利益万物而无所争。我们在敬佩水的德性后，也不由得感佩起孔老夫子的智慧来。
夫子于最平常的水中，便能得到智慧的启迪，从水的不同形态中，就感悟到许多人生哲理。他将万物当成了自己的老师，于是时时处处便有所启发。能怀有一颗谦虚好学的心，的确更能开启智慧，在生活中领悟真理。
想夫子尊为万世师表，还能谦虚向万物学习，我们又怎么不更加谦恭善学，让自己的品德日日新，让智慧更加增长呢?
关于中华传统美德的故事：匡人解甲
孔子前往宋国，到了匡地时，由于阳虎曾经施暴力于匡地的人民，孔子与阳虎长得又很相似，于是匡地的人便以为阳虎又来了，赶快报告给匡地的主宰简子。简子听后，马上率领士兵，披上铠甲，驱马前往，将孔子一行人团团围住。
子路生性勇猛，一见匡人围攻，不知何故，非常不悦，拿起兵器便要与他们对战。孔子见了，立即制止子路说：“哪有修行仁义之人，改变不了世俗的凶暴呢?不讲授诗书，不学习礼乐，那是我的过错啊。如果以阐述先王之道，喜欢古代典章制度作为过失，那就不是我的过错了，是命运安排啊。来，你来唱，我来和。”
子路听了夫子之教，便放下兵器，拿出琴开始弹唱起来，孔子于是和着音乐唱起来，其音曲甚哀，唱了三遍之后，匡人知是圣人，并非阳虎，于是脱去战甲，离开了。
匡人围住孔子，因误解孔子为阳虎，然而，孔子不知何故，子路也不知何故。突遇士兵来势汹汹，大有一决死战之意，不免令人紧张起来。
于是，子路怒，奋戟将与战，想要一决高下。然而，夫子此时，竟能平心静气，先检点自己有无过失。如无，继续以礼乐教化世人，让子路取出琴来，请子路歌，自己来和，用那哀伤的曲调表达了委婉陈情之意。这一举动，与阳虎完全不同，令发怒的匡人顿时冷静下来，仔细一思索，此人虽貌似阳虎，却是一位彬彬有礼的君子，原来，他是鲁国的大圣人孔子啊!由此，匡人大为惭愧，也倍受感动，自动脱去了盔甲，以示不会侵犯，静静地离去了。
《孙子兵法》有云：“百战百胜，非善之善者也。不战而屈人之兵，善之善者也。”此以礼乐教化，以德行感化，扭转危局，真是善之善者也。
想我们在生活中，遇到人无故地无礼辱骂，难免会不高兴，跟着变了脸色。若是故意挑衅，甚至要危及性命，不是担忧惊吓，怕也要愤慨不平，甚而被激怒，与之较量起来，难得能平心静气，更别谈能马上反躬自省，以智慧化解冲突，以德行感化对方了。
夫子处事不惊，稳如泰山，还能时时保持内省，坚持以礼教人，以德化人，其深厚的智慧德行与那宽阔仁厚的胸怀，深值得我们用心学习。
另外，此则故事也让我们看到一点，当有人来找麻烦的时候，可能只是一个误会，就像匡人并非有意加害孔子，而是将孔子误以为是伤害过他们的阳虎。如此，能够化解误会，自然冲突也随之化解。正如夫子并不动武，与子路相和而歌，使得匡人认清了孔子的身份，自然地化去了祸患。倘若任由子路与之大战，寡不敌众，届时死伤一片，到头来却发现只是一个误会，岂不是冤枉?如此，我们在生活中，遇到一些不顺或是突变，也当冷静思考，不要乱了方寸。因为有时可能只是一个小误会，若意气用事，反可能加深误会，使问题更加严重。能够提起理智，以一颗仁爱之心，体察他人，客观面对，则将更有助于误会的消除，从而化解冲突，使彼此更为和睦，也让生活更为安宁美好。
圣贤人的智慧，实为我们为人处事的至善良导啊!
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