四川的民间故事有哪些
四川在距今25000年前开始出现人类文明，并在新石器时代晚期形成了以三星堆遗址、金沙遗址为代表的高度发达的古蜀文明。那你知道四川的民间故事有哪些吗?下面是学习啦小编给大家分享的四川的民间故事，欢迎大家阅读。
四川的民间故事：闹洞房由来
据说在清朝乾隆年间，四川一个古龙村有家姓古的人家要娶媳妇，自然要找算命先生合八字推算一个吉日做结婚日。古老头听说山上有一个穷秀才懂得阴阳术，就登门拜访。这穷秀才姓文，名叫文不通，由于他的名字确实很怪，文章都写不通顺，你还能干什么?因此他在地主家办私塾，找不到学生，到科举考场考试，考官看到他的名字就来气，举人也泡汤。人虽然很穷，但也有志气，常年住在山上靠老辈留下的几亩薄田耕种度日，有空时就捣鼓那些又黄又烂的破书。他不像其他算命先生那样见钱眼开，把古老头儿子和儿媳的生辰八字写在纸上后就进里屋推算，过了大概半个时辰，就出来大笔一挥给他儿子儿媳合了八字，选定了吉日。古老头要给他封个红包，他却不要人家的钱，叫他回家办好喜事就行了。古老头回家后就叫老婆四处通知亲朋好友按文先生推算的吉日参加婚礼。一切准备就绪后，古老头家在某天某日某时就要举办婚礼了。
到了这天，古老头的亲朋好友个个都拿着彩礼，穿戴得新新崭崭朝古家走去。
正在这时，古家沟突然涌进一拨穿戴奇怪的人马，足有五六十人，为首的长得高大英俊，肩宽额圆天庭饱满。这拨人马个个精神饱满气质不凡，他们的穿着都是刻意隐瞒了自己身份的便衣。他们见到古老头的客人后，有几个人就在议论说，可能是哪家人要办结婚喜事。这话传到为首的人耳里，这人就站了下来，掐指推算了一会说，大事不好，今天是天上的星宿井木干的忌日，办喜事是要犯杀的，弄不好有血光之灾，看来当务之急是要去救人了。说完话后，他向身边一个人低语了一阵，那人就向四周挥手，队伍就停了下来，只有十多个人跟随首领向山边古老头家走去。
古老头看到有十多个陌生人朝他家走来，特别惊讶，赶快跑出来迎接。首领向身边一人说送上贺礼，那人就给古老头递过去一包银两。古老头拿到沉甸甸的足有十两银子的红包，赶快把他们迎进院子。首领给古老头说，是谁给你看的结婚日子?古老头回答说，是后山一个叫文不通的秀才看的。首领就说，你知不知道今天是不能办喜事的，会犯杀，要出灾祸的。古老头听这么一说就吓傻了，口中喃喃自语：怎么办?首领就说，你把那文秀才给我找来。古老头就慌慌张张的朝后山跑去，这一行人就坐在那里等待。不一会，古老头就把那文不通找来了。首领见这个文不通虽然有些穷酸，但也长得眉清目秀，有不凡的气质，就直截了当地问他，你知不知道今天是结婚忌日?那文不通毫不犹豫地回答说，我知道今天是井木干星宿的忌日，办喜事要犯杀?首领义正词严地问他，知道还有害别人，你居心何在?文不通不但不畏惧，反而理直气壮地回答说，我调子午星搭救。一句话说得首领无话可说，就说那就赶快叫主人搭个高台进行搭救吧。
于是文不通就指挥古老头用饭桌和板凳在门前搭起了一个高台，等到午时，首领在随从的簇拥下上了高台。不一会，天空雷声大作，顿时一遍漆黑，一个龙影向高台扑来。首领毫不畏惧，用右手向龙影一挥，口中念念有词，然后大喊三声“诸杀回避”。这龙影就被驱散，黑暗突然消失，太阳从天空中露出了笑脸，古家人平安无事了，唢呐声声，古老头儿子的婚礼在首领的主持下顺利进行了。
完事后，首领并不留下喝喜酒而是被县大老爷用大轿接走了。文不通却因祸得福被首领带走了。原来这首领不是等闲之辈，是当今乾隆皇帝。据说乾隆皇帝是子午星下凡，这文不通真实高人，躲在深山而知世界。从此，人们怕那些蹩脚的阴阳先生测算出错而犯杀，就在新婚之夜聚众打闹，意思是赶走杀气，后来逐渐演变成闹洞房。
那考举人都不中的文不通，却因过人的智慧被乾隆皇帝南巡选为才子，入驻翰林院，成为皇家御用人才。
四川的民间故事：望娘滩
四川是一个大盆地，虽然山多林密，但地势比较平坦，因此大小河流纵横交错。在上世纪七八十年代，公路和桥梁都还很简陋，到了夏天经常不能正常通行。记得一次从县城回家，遇上了阴雨天气，到县车站售票厅时，窗口挂上了无车字样。打听售票员才知道回家的路上有一个大坡，因为是碎石路，雨水浸透了路基，车开不上去，于是只得改坐富家区的车绕回家去。到了富家区时，回家只有农用拖拉机。出门由路，只得和大家一道坐拖拉机。拖拉机在泥泞的碎石路上东拐西歪的爬行，当爬行到山顶处时，拖拉机熄火了，我们只得下来等司机修理他的破车。
我们站在山边放眼望去，山下有一条大河盘山而过，河面断断续续，过不多远就有一个滩滩。我不知道为什么会有那么多滩滩，而不像其它河流一样平缓。正在纳闷时，一个老者说，大家快来看，这就是望娘滩，我们身后的那个石壁就是老娘岭。我正想问他个究竟时，三轮车司机喊我们快上车，上车后那三轮的突突声闹得我们无法交谈，只好打消了这个念头。
回家后，母亲问我怎么回来得这么晚，我说差点要到明天才能回来，我们还是从富家坐拖拉机回来的，到了一个叫望娘滩的地方拖拉机又坏了，修了老半天才走，因此很晚才回来。母亲说，望娘滩我听你外婆讲过这个故事，就是不知道在哪里。听母亲说外婆给她讲过望娘滩的故事，吃完晚饭后我就叫母亲给我讲了望娘滩的故事。
四川是一个美丽富饶的地方，但在封建社会的四川大部分土地被少数人占有，普通人家很少有土地，他们不是给地主当长工就是打短工或者做些针线活维持生活。在顾家村有对母子，儿子叫顾不得，母亲没有名字，大家都叫她顾李氏。这两娘母没有土地也没有一技之长，住的是祖辈留下的三间茅草房。为了生活，两娘母只得每天到山上去割草，然后把草背到街上去买，天气好时勉强能买回一天吃的粮食，如果老天爷刮大风或者下大雨时，不能割到草，他们就会饿肚皮。
这不，老天爷这几天连降大雨，无法上山割草，已经有两天母子两人没有进食了。儿子顾不得见母亲饿得难受，就戴着斗笠披着蓑衣上山了，他走到山上四处张望，突然发现一堆青草，好像是有人放到那里的一样。他欣喜若狂地跑过去看，原来是一窝草，长得很茂盛。他赶快拿出镰刀割，那草也不见减少，直到他割了满满的一大背篼，那草才露出整齐的刀痕。顾不得背上草赶快去集市卖，这几天下雨，卖草的人很少，他的草卖了双倍的价钱。他买了点米，还买了一颗青菜拿回家，母子两美美的吃了一顿。第二天，顾不得再去看那窝草时，非常吃惊，原来那草又和昨天一样茂盛，丝毫没有减少，于是他又开始割草，刚好割满背篼，草就割完了。顾不得又把草背到集市上卖，想不到昨天买他草的人早已经等在那里要买他的草，说他的牛羊吃了他的草晚上很安静地睡到早上，这次那人还给他双倍草价钱。
从此，他每天都在山上玩耍一阵后才去割那草，如果去早了，那草还是昨天割完后的样子，按第一天去的时间去的话，那草刚好长出了新草。由于他的草卖得好价钱，顾不得就叫他母亲在家做点家务，在祖宗留下的两分地里种点蔬菜，改善生活。过了几个月，老天爷又连降大雨，顾不得割草时用力有点大，居然把整窝草连根带出了，这下怎么办?这草根还能长出草来吗?于是，顾不得赶快用刀刨草下的泥土，想重新把草栽好。刀刚下去，就刨出一颗闪闪发光的珠子，他把珠子放到衣兜里后，就把那窝草重新栽种好，然后就又背着草上街去卖。
第二天，顾不得再去割那窝草时，那草已经枯萎了，顾不得只好到其它地方割草，割到中午时都没有割到多少，到集市上去卖时，买他草的人很生气，说等了他老半天都等不到，见他的草又老又黄，只给他很少的钱。
顾不得只买到很少一点米，他垂头丧气地往家里走。可当他回到家想把没买到多少米的事告诉他妈时，她妈却兴高采烈地叫他看他们的米口袋。顾不得看到米口袋里装满了白花花的米，他不知道这米事是从哪里来的。他妈说，你昨天捡回来得珠子，很好看，我怕弄丢了就放在米口袋里，今天要煮饭时打开米口袋看，米长满了口袋，饭我都煮好了，快吃饭。顾不得也没多想，就去吃饭。吃完饭后，他就把珠子从米口袋里找出来，心想既然放在米口袋里米能长，放在钱袋里钱也能长吧。于是他把珠子放到装有几个小钱的布袋里，就出去溜达去了。当他回到家里时就心急火燎地去看钱袋，果然那些小钱就长满了袋子。他高兴极了，马上把小钱拿出大部分装到口袋里，他到街上给母亲和自己分别买了一套衣服布料拿回家，他的母亲就连夜赶做，过两天新衣服就做好了。想不到这母子俩穿上新衣服就变了样，真像有钱人。
由于有了宝珠，把它放在米口袋里米长，放在钱袋里钱长，顾不得就没有必要再去割草或者帮地主做短工了，整天在街上闲逛，有时肚子饿了，就去饭店吃饭，衣兜里的钱总是满满的。走在街上就有很多人看他，还议论纷纷的，这母子俩哪来的钱?不去割草卖，也不做短工，不但有吃的还有新衣服穿，该不是当贼吧?这话不胫而走，很快就传到保长见不得口里。这见不得实际的名字叫王有财，由于他是当地的一霸，有权有势，见不得穷人吃饱饭，如果你家好起来了，他就要给你小鞋穿，要么给你加租，要么给你派粮，实在把你弄不穷，就把你的儿子抓去当壮丁，看你有多能，村里的人恨之入骨，但把他奈何不得，只得送他一个“见不得”的绰号，意思有二，一是村里人见到他就倒霉，二是他见不得穷人吃饱饭。见不得想，人们议论得有道理，多半是这小子在做无本生意，要不哪来的吃穿?他跑到乡上给乡长说，我们村里出了贼，快派几个乡丁去抓他。
见不得从乡上带来两个乡丁直奔顾不得家而去，顾不得还没回过神，这几个人就冲进了他家门，这几个人跟强盗没有差别，一进屋就乱翻，把家里弄得一团糟。顾不得生怕他们把自己的宝贝珠子抢走了，就赶快拿出埋在钱袋里的珠子，见不得看到他从钱袋里拿出什么东西，就跑过去掰他的手，顾不得怕宝珠被拿走就放进嘴里，见不得看到他把什么东西放进嘴里，就去掰他的嘴，眼见宝珠就要落到见不得手里了，顾不得真就顾不得那么多了，就使劲地把宝珠吞了下去。
宝珠吞到肚子里了，见不得叫乡丁把他按到地上，用力压他的肚子，宝珠还是压不出来。顾不得觉得口干舌燥的，就叫要喝水，他母亲给他舀来水喝，越喝越渴，水缸里的水都喝完了，顾不得还在叫口渴，母亲就扶着他去河里喝水。到了河边，水很浅，够不着，母亲就抓住顾不得的脚，让他把嘴巴直接伸进河里喝水。
顾不得的口与河水接触，那宝珠就与河水连通了，顿时河水就猛涨起来，瞬间就把顾不得淹没了，顾不得用力挣扎着，突然母亲被蹬倒在地。顾不得被河水簇拥着往下游走，顾不得猛回头看他的母亲，河水就跟着顾不得长高一点，顾不得回转头，河水又向下退去一点。他母亲从地上爬起来，一直看望着顾不得。顾不得回头看望了母亲24次，河床就跟着顾不得涨缩了24次。顾不得不见了，河水退去后，河床就形成了24个滩滩，后来人们就把它叫望娘滩。顾不得的母亲每天都要站在河边看他的儿子，日久天长，母亲就仙逝了，只留下一个身躯，这身躯逐年增长，形成了一座小山峰，人们把她叫做老娘峰。
四川的民间故事：巴蜀地区神话传说
巴和蜀，指人也指地区，后来还指国家。其毗邻而居，交往频繁(其中包括战争)，文化上相互影响、渗透。
巴人认为他们的祖先是廪君。据说巴人有五个姓氏，居住在武落钟离山(又名难留山，在今湖北长阳县境)。山上有赤、黑二穴，巴氏住赤穴，其余四姓住黑穴。他们决定选出一个首领，把五姓人统一起来，便于生存。怎么选法呢?先比赛投剑，谁能中穴，谁为首领。结果，巴人务相投中，其余不中;又比赛乘船，船是泥土做的，那四姓人坐上去都沉没了，唯独务相的船漂浮水面。大家决议立巴人之子务相为首领，号曰"廪君"。
早期的巴人，以狩猎、捕鱼为主，和猛兽打交道，居石穴，以虎为图腾。他们的首领廪君，不仅武艺高强，而且不为声色所惑。当他带领部落经过盐阳的时候，当地的"神女"千方百计想把他留下，结为夫妻共同统治那个地区，他不为所动，射杀了爱他的神女，带领部落继续前进。廪君率领五姓人组成的部落，乘船历经艰险来到西南地区，以后，他们的子孙遍及川东、湖北西部及贵州东北一带，[春秋]时代建立以江州(今重庆)为中心的巴国。他和后来那个"割头保土"的巴蔓子，都是巴人的民族英雄，反映了巴人标悍好义的性格特征。
神话中蜀人的祖先是"蚕丛"和"鱼凫"。蜀与"镯"通，即野蚕。蚕丛"目纵"，居岷山下的石穴里，蚕丛、柏砱、鱼凫三代都有数百岁，"神化不死"。他主要的功绩是"教民蚕桑"。从《蜀王本记》到今日川西民间口头故事都有很多这方面的故事。
鱼凫即鱼老鸹，本是一种捕鱼的水鸟，这是神话中蜀人祖先，部落的图腾，现温江县一带有不少关于鱼凫的故事和遗迹。
蜀人对杜宇的故事最多、最美，传播也最广。史书上说："七国称王，杜宇称帝"，号曰望帝。时间约在公元前666年以前的[春秋]时代。
据说，杜宇是"从天而降"的，他的妻子则是从井中出来的。他的最大功绩是"教民务农"，以致他"仙去"后化为杜鹃鸟，每到春天来临便啼叫不止，催民春耕春种，以致啼出血来。
蜀人的祖先，从"教民养蚕"的蚕丛到"教民捕鱼"的鱼凫，到"教民务农"的杜宇，治水的开明，都和农业生产有关。农业比较发达，妇女地位较高，男女之事也就颇多，于是"蜀王好色"。
传说蜀人最崇奉的祖先杜宇，当他的部下鳖灵带领人马去治水之际，他却和鳖灵的妻子私通，鳖灵归来，一种说法是他"自以为德行不如鳖灵"学尧之禅让，委国而去;另一种说法则是鳖灵用武力将他赶走，因此后人的诗中才有"蜀魂千年尚怨谁"，"似向春风诉国亡"这样的句子。《四川通志》有"望帝自逃之后，欲复位不得，死化为鹃"的说法。李商隐诗"望帝春心托杜鹃"也许暗示了这一点。望帝化鹃的故事，除《蜀王本纪》中只有简短的记载，但在民间传说中却派生出许多美丽动人的故事。把他树成理想之君。有的说，他一心一意为了人民，也爱护人才，为了治水，请出鳖令来，并把王位让给了鳖令，但鳖令掌权后，一天天骄傲起来，不懂得体恤人民，百姓请出望帝来，去劝说鳖令。鳖令不但不听，还以为望帝要争权，带领人马打他。他只好回西山去，变成一只鸟儿，飞进宫去，成天高叫"民贵呀!民贵呀!"叫出血来，嘴都染红了(杜鹃鸟是红嘴)。鳖令被感动了，改正了错误。
另外一种说法：古时候，岷江上游的老龙王有一儿一女，儿子是条恶龙，经常兴风作浪，造成滔天洪水，妹妹龙女见了心里很难过，便趁夜到凌云山下开了一条百丈宽的缺口让水流走，哥哥发现了，把她关进山洞还派猛虎把守。这山脚下有一个年轻猎人杜宇，得了神仙赐给的龙头拐杖，决心为民除害，经过艰苦搏斗，治服了恶龙、猛虎，救出龙女，结为夫妻，一起劈山引水，消除水患，杜宇教男人种田，龙妹教女人养蚕，蜀民过上太平日子。杜宇在治水中，得到鳖令的帮助，任鳖令为相，但鳖令是个有野心的人，他设计陷害杜宇，将其赶走，夺了王位，还想霸占龙妹。龙妹一心只盼杜宇归来，不接受鳖令。杜宇担心龙妹，化成一只鸟，飞到龙女的窗台上叫："归信阳，归信阳，鳖灵真是黑心肠。"因杜宇出自信山之南，按古人说法即信阳。龙妹知道这是杜宇已经遭害了，悲痛欲绝，不久死了，也化成一只杜鹃。夫妻每日唱合："春日忙，春日忙，快快播种好收粮。"
取代杜宇之后开创"开明"王朝的鳖灵，据说是从楚国漂上来的一具死尸，到纹山下复活了。被杜宇任为相，以治水有功而得王位。接着的开明王朝，又因好色而带来灭顶之灾的。传说武都地区有"山精"，变作女子，美貌无比，蜀国的女子都比不上她。蜀王把她接到成都，纳为妃子，她不习水土，病了，想回家了，蜀王想方设法要她快乐，不成，她死了，蜀王在城中筑了一座武担山埋葬她(是把她故乡的土，老远的运到成都)，墓上还安了一面大石镜作纪念。这件事传到秦国，秦惠王知道蜀王好色，送他五个美女。蜀王派五丁力士打通蜀道迎接五女，走到梓潼，碰见一头大蛇正钻入洞。一个力士紧紧抓住蛇尾，其他的人相助，轰的一声，山崩了，把五个力士和五个美女全都压在了山下。山分成五岭，山顶有平台，蜀王登台悼念，命名五妇冢;平台后人叫思妻台。老百姓都怀念五个力士，叫它五丁冢。秦王后来就派兵沿着五丁开的这条路灭了蜀国。杜鹃的传说主要在蜀，而神女的传说在巴流传最广，最早记载在《山海经》中，宋王《高唐赋》、《神女赋》，李白《感兴八首》都写到她。前蜀杜光庭《墉城集仙集》中有关神女传说之大成：神女瑶姬是西王母的小女儿，她率领十二个姐妹到人间游玩，帮助大禹治理洪水。把三册天书授大禹要他照书行事。她又带领姐妹与制造水害的十二条恶龙奋战，恶龙被斩首掉到地下，便成了十二座山峰，她也留在了巫山化作神女峰了。照巴人看来，神女是完美的女神，掺杂不得情爱一类故事的。宋王的《高唐赋》说她与楚王幽会，是一种亵渎。这个时期，巴蜀之间的交往，巴蜀和外界的交往都多了起来，争斗自然也多。传说中便塑造了两个称得上"民族英雄"的形象。一个是巴国的巴蔓子，一个是蜀国的五丁力士。
巴蔓子的传说，《华阳国志》有记载，迄今川东一带仍广为流传，重庆七星岗莲花池的"坟"，忠县"土主庙"都是纪念他的。据说当年巴国遭蜀国的入侵，蔓子请楚国出兵援助，答应平定以后，将三城(其中包括忠县)割让给楚。事平，楚国使臣来要城，蔓子说，城不能给，带我的头去。"割头保土"就是"土主庙"的来历。每年农历三月四日，据说是蔓子割头的那一天，忠县百姓都要抬着蔓子夫妇的塑像游行，举办庙会纪念这位民族英雄。
五丁的故事流行于川西各地，说法不一，大多与开通蜀道有关。一说"蜀王好财"，秦王送他五头能屙金子的牛，他派五丁力士去接回来，安置于现成都金牛坝;一说"蜀王好色"，秦王送他美女，他派五丁去接，由此打通蜀道，秦乘势从蜀道灭了蜀国。
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