白族民族民间故事
白族是一个聚居程度较高的民族，有民家、勒墨、那马三大支系，受汉文化影响较深。那你知道白族民族民间故事有哪些吗?下面是学习啦小编给大家分享的白族民族民间故事，欢迎大家阅读。
白族民族民间故事 篇【1】
大理这块地方，古时候是一片汪洋，海水一直浸到苍山的半山腰。那里的人都住在苍山顶上，靠打猎采集果实度日。后来，海尾下关西南角上，出现了两条龙，一条是黄龙，一条是大黑龙，在那里厮打，把下关打开了一个缺口，这海子里的水便从缺口流下去了，出现了一大片坝子来。
在一千多年前，来了一个怪物，名叫罗刹。他和他的儿子把这个坝子霸占了。罗刹很暴虐，最喜欢吃人的眼睛。不到三年，这里的人半数都成了瞎子。
后来，来了观音菩萨。他变作一个老人，从苍山的五台峰下来，到各村各寨去探访，要找同罗刹最接近的张敬。
老百姓一见这位老人和蔼可亲的样子，都很敬爱他。大家抢着向他哭诉罗刹残害民众的事。老人安慰他们说：“罗刹已经恶贯满盈，不久自有能人来降伏他。大家耐心等着吧，就可以过幸福的日子了。”
观音菩萨左打听右打听，终于打听到张敬的消息。原来这张敬是个佛教徒，和罗刹很熟。他为人仁厚，但很软弱。他虽然也反对罗刹残害百姓，但无法制止他。观音菩萨就变作一个梵僧，去见张敬。张敬一看是个梵僧，便留他在家里住。后来，张敬引梵僧去见罗刹。罗刹见了梵僧，心里很是喜爱，款待得非常周到。梵僧便在他家里住了下来，两人很是投机。
有一天，罗刹问梵僧：“你喜欢什么东西?”
梵僧便乘机回答说：“什么都不要，只要一块安静的地方结茅藏修。”
罗刹问他要多大的一块地方，梵僧说：“不敢多求，只要袈裟一铺，小白犬跳上四步就够了。”
罗刹一口答应。梵僧说：“就怕你后悔，请求先立一个字据，并要当众发誓。”
罗刹说：“岂有翻悔之理，你尽管拿袈裟铺好了。”
可是梵僧坚持请他这样做，罗刹也就答应了。他当众发了誓，还立了字据，表示永不翻悔。之后，梵僧不慌不忙，把袈裟一铺，竞把苍山洱海的整个地面都铺没了。又叫小白犬跳了四跳，从下关跳到上关，占尽了上下两关的地面。罗刹看了，大吃一惊，立刻翻悔。观音就做起法术，叫五百天兵，天龙八部在云端里现出金身。罗刹知道对手本领高强，一看势头不对，枉自悔恨，莫可奈何，只好苦求梵僧说：“这样一来全部土地都属于你了。父子连立足之地都没有，这怎么办呢?”
梵僧说：“这个好办，可以找一个天堂胜境安排你们居住。”
罗刹急问“在哪里?”
梵僧就把上阳溪涧内一个石洞变成一座富丽的宝殿，白玉为阶，黄金铺地。又把螺蛳化作人的眼睛，化沙为其他食物，美味佳肴，无所不备。罗刹到那里一看，觉得比自己住的堂皇得多，非常高兴，就要求梵僧把自己一家接来同住。梵僧都答应了。等到罗刹父子一家人搬进洞内，梵僧就大显神通，用一块大石头塞住了洞门，自己变个黄蜂飞了出来。又请了当地的铁匠用铁水浇固洞口，同时又造了一座宝塔压在洞上。从此，罗刹父子就永远不能出来残害民众了。
现在大理苍山上阳溪口的罗刹阁，罗刹洞就是这段传说的遗迹。梵僧把罗刹父子压进石洞后，又把海水从下关的西洱河引出去。现在大理三月街的街场，相传就是观音和罗刹立字据的地方。
观音收伏了恶魔罗刹父子后，又授意细奴罗为南诏国国王。当时正值唐朝时代，细奴罗就连年进贡唐朝，他的子子孙孙都被封了王位，一直传了十三代，共二百三十七年。
白族民族民间故事 篇【2】
离开大理市经由西南方向绕过洱海径直北上，沿途收获的是世界最美丽的顶级风景，三个小时的车程没有给人丝毫的舟车劳顿，只有彩云之南这片土地的异样美丽与风情锁带给人视觉与心神的极度审美，那是目不暇接与心跳加速的反复叠加，毫不夸张的将它算作世界上最赏心悦目最怡情自然的一次车周之行吧。
到达大理银都水乡，国家4A级旅游景区，映入眼帘的是一片辽阔的草海湿地绿洲，这哪是高原带给人沧桑荒凉的惯常视觉，分明就是丝竹锦玉的温柔江南，到处弥漫着春绿大地的怏然气息与古拙优雅的文化穿透力量，期待中的大理银都水乡之美远比想象中来的更让人心潮澎湃与忐忑不安，担心自己随时会迷失在这迷人与震撼的美丽里再也不愿意去问津人生到底该何去何从。
银都水乡新华村不仅是东南亚最大的手工艺旅游商品集散地，也是世界手工艺文化遗产的传承故园，“新华石寨子银器”成为了全国著名的银器手工艺品牌，银都水乡新华村也成为了世界闻名遐迩的银都。因此，银都水乡新华村2000年被国家文化部和中国村社发展促进会名为“中国民间艺术之乡”、“中国民俗文化村”、“中国民间艺术大师之村”、“云南十大名镇”的称号。
当完全弄明白大理银都水乡地处大理、丽江、香格里拉三大黄金旅游区域的交通主干线之后，这才对银都水乡夺人心魂的美有了心理的一种承受与释然。它距大理古城126公里，距丽江古城仅39公里，到丽江国际机场仅12公里，交通十分便利，是被世人美誉的“丽江的后花园”、“高原泉谭之乡”。
在这里，有幸零距离的亲近云南乃至地球上最大的高原万亩草海湿地，再加上品尝鹤阳白族三道茶的悠香与甘甜、欣赏当地古老歌舞情定石寨子、探秘鹤阳白族传承千年保留至今的奇异“跑婚”习俗、瞻仰释迦牟尼佛古迹以及十八罗汉拜观音遗址、游泉桥街与108泉眼等三十余个景点，这就已经不再是一种简单的旅游享受了，而是在经历一次历史与现实的擦肩轮回了。从文化到景点，从历史到现实，从灵魂到金钱，从遥远到咫尺，银都水乡无处不在将一种文化的底蕴、风光的绝美、民风的归真、时空的穿梭等所有的因素集中在这种情愫里，这份精致里。
银都水乡是鹤阳白族古老民俗文化的发源地，原生态的自然风光美得让人心醉，独一无二的高原水乡风情，传承着历史悠久、闻名世界的民族手工艺，为许多民族文化专家及学者所重视，从而成为中华民族文化海洋中最引人注目的一支独立文化体系，折射出东方文化的博大与精深。
如果说香格里拉是人类最后的精神家园，如果说大理是文化最深厚的辽远沃土，如果说丽江是最风情的温柔之乡，那么银都水乡就是美的整体症候。当绝美的风景进入张望的眼神，当厚重的文化融入飘飞的思想，当人类最后的净土一丝不苟的装在最容易感动的心里，这银都水乡的美瞬间便到达极致，将人永远栓留在历史与大地永恒的梦里，不愿醒来!
白族民族民间故事 篇【3】
相传，老君山有块叫玉召块的大石崖，玉召块上长着一棵紫檀香树。紫檀香树餐风饮露骨，长了八万八千年，得了仙气，发出一股馥郁清幽的异香，似兰非兰，似麝非麝，远飘千里。雪山太子在天河里洗澡，闻到幽香，啡着香气来到玉召块，把树砍倒，运回玉龙雪山。一年发大水，树根冲到金场院河的沙滩上，被放猪放羊的娃娃拿来点火。紫檀香根烧了九天九夜，香气飘进了南天门，玉皇大帝带着各种神仙下凡来闻香气。到了南天门，拔开云头往下一看，见一群脱得精光的娃娃有的烤肚皮，有的烤屁股，有的往树根上撒尿，把一股幽香变成了厌天污地的秽气冲上南天门。玉帝大怒，叫瘟神隆下三年小儿温疫，弄得十家娃娃九家病，白王得知疫情，派皇太医院的太医到剑川来冶病。太医们费了三个月，用了一百匹马驮的药，也没能控制住疫情。
白王召集大臣们商议。国师公公说：“该因百姓有难，此事只有设坛做七七十四九天道场，请大慈大悲的佛祖保佑。”使由婆婆说：“这是病鬼作祟，只有咬犁头跳神驱鬼，才能保百姓平安。”白王听了，无所适从。忽然，宫外来了一个山民打扮的老人，背上挎一只扁篮，篮子里装着一个铜葫芦和一把鹤嘴锄，手里牵着一只似犬非犬，似虎非虎的怪盖。白王把老人召进宫，问清情由，才知那是能辨药味药性的琉璃兽。它现有三万八千岁，到四万二千岁后，全身毫毛脱尽，透明透亮，吃下药后就能从外看清药走筋脉肺腑的情形。白王问别有什么法子，老人说用白王的一片肝，王后的几滴胆汁，制成龙肝凤胆，让琉璃兽吃了，蜕光毫毛，全身透明，带它到山上采一百味药，制成百宝灵丹，就可平息瘟疫。以后也不会有瘟疫了。老人见白王面有难色，说：“常闻白王爱民如子。如今看来，空有其名，小民告辞了。”白王见老人要走，想出个办法，对老人说：“老者请留步。孤封你为药王，赐你龙袍龙褂，半副鸾驾。你就成龙王爷了，龙肝之事，就请你代孤受点苦，怎么样?”老人回到金鸾殿，说既蒙大王封赠，当为黎明百姓除灾，随即吞下一颗药丸，让官人拿出刀盘，剖腹取肝，给王后也吞下一颗药丸，取了王后的几滴胆汁，制成了龙肝凤胆。琉璃兽吃了龙肝凤胆，毫毛脱尽，周身透明得能看清五脏六腑。药王带上琉璃兽，到老君山采了九十九味良药，再找一味平火扫毒药，就可制成百宝灵丹。瘟神得知药王快制成晨宝灵丹，除绝瘟疫，栽了一棵断肠草，毒死了琉璃兽。琉璃兽死后，药王背上九十九味药，到古柏庵熬制了药丸，用三个月功夫，平息了瘟疫。白王派人送药王龙袍龙褂和半副金鸾，请药王来宫共坐金鸾宝殿，但药王想琉璃兽已死，未制成百宝灵丹，没实现永远根除温疫的诺言，何况自己也不愿与白王共坐金鸾宝殿，结果只结受药王的封号，回到古柏庵。
药王死后，人们在他熬药的窝棚盖了一座庙，朔了他的金身和琉璃兽像，尊他为药王爷，每到四时八节，人们都要用三牲酒礼去祭奠他。
作品中的“国师公公”，指佛教密宗的首领。“使由婆婆”，指白族巫教的女巫师。其中有佛教、道教和巫教的因素，从中可窥视白族地区宗教的特点。
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