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出自诗经的成语

蓝俊分享

  《诗经》是我国最早的一部诗歌总集,同时也是一座博大精深的文学艺术宝库。下面学习啦给大家整理了出自诗经的成语相关资料,希望可以帮到大家!

  出自诗经的成语

  【一日三秋】 形容思念的殷切。

  语出《诗·王风·采葛》:“一日不见,如三秋兮。” 孔颖达疏:“年有四时,时皆三月,三秋谓九月也。”

  【一倡一和】 ①《诗·郑风·萚兮》:“叔兮伯兮,倡予和女。”谓一个先唱,一个和声,形容两人感情相通。

  后多比喻两人相互配合,彼此呼应。倡,亦作“唱”。②谓鸣声相呼应。

  【不稂不莠】 《诗·小雅·大田》:“既坚既好,不稂不莠。”

  朱熹集传: “稂,童粱;莠,似苗。皆害苗之草也。”本谓田中没有野草。后以喻不成材或没出息。

  【不愧屋漏】 《诗·大雅·抑》:“相在尔室,尚不愧于屋漏。”毛传:“ 西北隅谓之屋漏。”郑玄笺:“屋,小帐也;漏,隐也。”原谓独处于室时,亦慎守善德,使无愧于心。后转谓心地光明,在幽暗之处也不起邪念、做坏事。

  【丹凤朝阳】 《诗·大雅·卷阿》:“凤凰鸣矣,于彼高冈。梧桐生矣,于彼朝阳。”明朱善《诗解颐》卷三:“凤皇者,贤才之喻;高冈者,朝廷之喻;梧桐者,贤君之喻;朝阳者,明时之喻也。”后以“丹凤朝阳”喻贤才逢明时。

  【人亡邦瘁】 《诗·大雅·瞻卬》:“人之云亡,邦国殄瘁。”毛传:“殄,尽;瘁,病也。”

  郑玄笺:“贤人皆言奔亡,则天下邦国,将尽困穷。”后因以“人亡邦瘁”谓贤者不在位,国家因而衰败。

  【令原之戚】 《诗·小雅·常棣》:“脊令在原,兄弟急难,每有良朋,况也永叹。”毛传:“脊令,雝渠也。”

  郑玄笺:“雝渠,水鸟。而今在原,失其常处,则飞则鸣求其类,天性也,犹兄弟之於急难。”

  后因以“令原之戚”指兄、弟去世。

  【他山之石】 《诗·小雅·鹤鸣》:“它山之石,可以为错。”

  毛传:“错,石也,可以琢玉。举贤用滞,则可以治国。”郑玄笺:“它山喻异国。”又:“它山之石,可以攻玉。”毛传:“攻,错也。”本谓别国的贤才也可用为本国的辅佐,正如别的山上的石头也可为砺石,用来琢磨玉器。

  后因以“他山之石”喻指能帮助自己改正错误缺点或提供借鉴的外力。

  【作舍道边】 《诗·小雅·小旻》:“如彼筑室于道谋,是用不溃于成。”

  毛传:“溃,遂也。”郑玄笺:“如当路筑室,得人而与之谋所为,路人之意不同,故不得遂成也。”

  《後汉书·曹褒传》:“谚言:‘作舍道边,三年不成。’”后因以“作舍道边”比喻众谋难成。

  【倦尾赤色】 喻困苦之极。语本《诗·周南·汝坟》:“鲂鱼赪尾。”

  朱熹集传:“赪,赤也。鱼劳则尾赤。鲂尾本白,而今赤,则劳甚矣。”

  【前跋後疐】 《诗·豳风·狼跋》:“狼跋其胡,载疐其尾。”

  毛传:“跋,躐;疐,跲也。老狼有胡,进则躐其胡,退则疐其尾,进退有难。”后以“前跋後疐”喻进退两难。

  【元戎启行】 谓大军出发。语本《诗·小雅·六月》:“元戎十乘,以先启行。”

  【兄弟阋墙】 《诗·小雅·常棣》:“兄弟阋于墙,外御其务。”

  郑玄笺: “兄弟虽内阋而外御侮也。”阋,争吵。比喻内部纷争。

  【出谷迁乔】 从低处移到高处。《诗·小雅·伐木》:“出自幽谷,迁于乔木。”

  宋王之道《青玉案·有怀轩车山旧隐》词:“黄鸝休叹青春暮,出谷迁乔旧家句,天意从人还许诉。”

  本指鸟出自深谷,移居高木,后以“乔迁”为祝贺别人迁居之词。

  【出幽迁乔】 语出《诗·小雅·伐木》:“出自幽谷,迁于乔木。”

  后以“ 出幽迁乔”比喻人的境遇好转或职位升迁。

  【切磋琢磨】 亦作“切瑳琢磨”。①器物加工的工艺名称。②比喻道德学问方面互相研讨勉励。

  语本《诗·卫风·淇奥》:“有匪君子,如切如磋,如琢如磨。”

  【别有肺肠】 语出《诗·大雅·桑柔》:“自有肺肠,俾民卒狂。”

  郑玄笺: “自有肺肠,行其心中之所欲。”后因以“别有肺肠”谓另有打算或企图。

  【左宜右有】 《诗·小雅·裳裳者华》:“左之左之,君子宜之;右之右之,君子有之。”

  后因以“左宜右有”形容才德兼备,则无所不宜,无所不有。亦作“左宜右宜”。

  【天作之合】 《诗·大雅·大明》:“文王初载,天作之合。”毛传:“合,配也。”

  本谓文王娶大姒为上天所赐。因用作称颂婚姻美满之词。

  【天保九如】 《诗·小雅·天保》:“天保定尔,以莫不兴。如山如阜,如冈如陵,如川之方至,以莫不增……如月之恆,如日之升。如南山之寿,不骞不崩。如松柏之茂,无不尔或承。”连用九“如”字,祝颂福寿绵长。

  后遂以“天保九如”为祝寿颂词。

  【天高地厚】 ①《诗·小雅·正月》:“谓天盖高,不敢不局;谓地盖厚,不敢不蹐。”

  《荀子·劝学》:“故不登高山,不知天之高也;不临深谿,不知地之厚也。”

  后多以“天高地厚”比喻事物的复杂和艰巨。②形容恩情极为深厚。

  【夭桃襛李】 亦作“夭桃穠李”。①《诗·周南·桃夭》:“桃之夭夭,灼灼其华。”

  又《召南·何彼禯矣》:“何彼襛矣,华如桃李。”两诗以桃李之花兴新人之美。

  后多以“夭桃襛李”为赞颂新人年少俊美之辞。②茂盛艳丽的桃花、李花。

  【桃之夭夭】 ①《诗·周南·桃夭》:“桃之夭夭,灼灼其华。”

  毛传: “桃有华之盛者,夭夭,其少壮也。”后以喻事物的繁荣兴盛。

  ②形容逃跑。桃,谐音“逃”。有时含诙谐义。

  【吐刚茹柔】 吐出硬的,吃下软的。比喻怕强欺弱。

  语本《诗·大雅·烝民》: “人亦有言:柔则茹之,刚则吐之。维仲山甫,柔亦不茹,刚亦不吐;不侮矜寡,不畏彊御。”孔颖达疏:“柔濡者则茹食之,坚刚者则出之,喻……敌寡弱者则侵侮之,强盛者则避畏之。”

  【同仇敌忾】 亦作“同仇敌慨”。语本《诗·秦风·无衣》:“与子同仇。”

  《左传·文公四年》:“诸侯敌王所忾。”孔颖达疏:“当王所怒,谓往征伐之。”

  后以“同仇敌忾”指全体一致地痛恨、打击敌人。

  【岸谷之变】 《诗·小雅·十月之交》:“高岸为谷,深谷为陵。”毛传: “言易位也。”

  郑玄笺:“易位者,君子居下小人处上之谓也。”后因以“岸谷之变”比喻政治上的重大变化。

  【崧生岳降】 《诗·大雅·崧高》:“崧高维岳,骏极於天,维岳降神,生甫及申。”毛传:“山大而高曰崧;岳,四岳也……岳降神灵和气,以生申甫之大功。”申,申伯;甫,甫侯,都是周宣王舅父,周朝重臣,相传是古四岳后裔。

  后以“崧生岳降”称出身高贵的大臣,或喻天赋特异者。

  【室迩人远】 亦作“室迩人遐”。亦作“室迩人遥”。

  语本《诗·郑风·东门之墠》:“东门之墠,茹藘在阪,其室则迩,其人甚远。”

  朱熹集传:“室迩人远者,思之而未得见之辞也。”后常用为怀念亲故或悼念亡者之词。

  【寒泉之思】 《诗·邶风·凯风》:“爰有寒泉,在浚之下。有子七人,母氏劳苦。”

  后以“寒泉之思”指子女对母亲的孝思或子女思念母亲的心情。

  【局天扣地】 悲痛诉说貌。语本《诗·小雅·正月》:“谓天盖高,不敢不局。”

  【局地扣天】 见“局天扣地”。

  【跼天蹐地】 ①《诗·小雅·正月》:“谓天盖高,不敢不局;谓地盖厚,不敢不蹐。”

  陆德明释文:“局本又作跼。”后即以“跼天蹐地”形容惶惧不安貌。②指窘迫无路貌。

  【跼地籥天】 惶恐不安貌。

  【跼高天蹐厚地】 语出《诗·小雅·正月》:“谓天盖高,不敢不局;谓地盖厚,不敢不蹐。”

  陆德明释文:“局本又作跼。”本谓蜷曲不敢伸展。后常指小心谨慎,惶惧不安。

  【跼高蹐厚】 见“跼高天蹐厚地”。

  【蹐地跼天】 语出《诗·小雅·正月》:“谓天盖高,不敢不局,谓地盖厚,不敢不蹐。”

  后以“蹐地跼天”形容戒慎小心。

  【履薄临深】 《诗·小雅·小旻》:“战战兢兢,如临深渊,如履薄冰。”

  后以“履薄临深”比喻身处险境,必须十分谨慎。

  【如履如临】 《诗·小雅·小旻》:“战战兢兢,如临深渊,如履薄冰。”

  后以“如履如临”形容做事极为小心谨慎。

  【临深履尾】 语出《诗·小雅·小旻》:“如临深渊,如履薄冰。”

  又《易 ·履》:“履虎尾,咥人,凶。”后以“临深履尾”喻危险恐惧。

  【临深履薄】 《诗·小雅·小旻》:“战战兢兢,如临深渊,如履薄冰。” 谓面临深渊,脚踏薄冰。

  后因以“临深履薄”喻谨慎戒惧。

  【如日方升】 《诗·小雅·天保》:“如月之恆,如日之升。”

  后以“如日方升”比喻事物有广阔发展前途。

  【委委佗佗】 雍容自得貌。《诗·鄘风·君子偕老》:“委委佗佗,如山如河。”

  毛传:“委委者,行可委曲踪迹也;佗佗者,德平易也。”

  朱熹集传:“雍容自得之貌。”明宋濂《梅府君墓志铭》:“命也奈何,芝生岩阿;既采且歌,委委佗佗。”

  清·钱谦益《御史族兄汝瞻画像赞》:“委委佗佗,开颜舒眉。”王闿运《女箴》:“委委蛇蛇,如山如河。匪惟修貌,以绰以和。”一说,美貌。参阅《尔雅·释训》、唐陆德明《经典释文·毛诗音义上》。

  【未雨绸缪】 语本《诗·豳风·鸱鸮》:“迨天之未阴雨,彻彼桑土,绸缪牖户。”

  原谓趁天还没下雨,就把窝巢缠捆牢固。后以“未雨绸缪”喻事先做好预防、准备工作。

  【绸缪未雨】 《诗·豳风·鸱鸮》:“迨天之未阴雨,彻彼桑土,绸缪牖户。”

  孔颖达疏:“毛以为自说作巢至苦,言己及天之未阴雨之时,剥彼桑根以缠绵其牖户,乃得成此室巢。”

  后以“绸缪未雨”或“未雨绸缪”比喻事前作好准备工作。

  【绸缪桑土】 犹绸缪未雨。

  【松茂竹苞】 《诗·小雅·斯干》:“秩秩斯干,幽幽南山。如竹苞矣,如松茂矣。”

  后遂以“松茂竹苞”比喻兴盛繁荣。

  【杼柚其空】 形容生产废弛,贫无所有。语本《诗·小雅·大东》:“小东大东,杼柚其空。”

  郑玄笺:“言其政偏,失砥矢之道也。谭无他货,维丝麻尔,今尽杼柚不作也。”

  【杼柚空虚】 见“杼柚其空”。

  【柔茹刚吐】 《诗·大雅·烝民》:“人亦有言,柔则茹之,刚则吐之。维仲山甫,柔亦不茹,刚亦不吐,不侮矜寡,不畏彊御。”后因以“柔茹刚吐”比喻凌弱畏强,欺软怕硬。

  【桃李之馈】 《诗·大雅·抑》:“投之以桃,报之以李。”原谓互赠礼品,后引申指送礼,贿赂。

  【桃来李答】 语本《诗·大雅·抑》:“投我以桃,报之以李。”后以“桃来李答”比喻互相酬赠。

  【桑土绸缪】 《诗·豳风·鸱鸮》:“迨天之未阴雨,彻彼桑土,绸缪牖户。” 朱熹集传:“土,音杜。桑土,桑根皮也……我及天未阴雨之时,而往取桑根以缠绵巢之隙穴,使之坚固,以备阴雨之患。”

  后遂以“桑土绸缪”喻勤于经营,防患未然。

  【梧凤之鸣】 《诗·大雅·卷阿》:“凤皇鸣矣,于彼高冈。梧桐生矣,于彼朝阳。”

  毛传:“梧桐盛也,凤凰鸣也,臣竭其力,则地极其化;天下和洽,则凤凰乐德。”

  后因以“梧凤之鸣”比喻政教和协、天下太平。

  【櫜弓戢戈】 亦作“櫜弓戢矢”。《诗·周颂·时迈》:“载戢干戈,载櫜弓矢。”谓收藏干戈弓矢。

  后因以“櫜弓戢戈”谓停息战事。

  【瓶罄罍耻】 ①《诗·小雅·蓼莪》:“瓶之罄矣,维罍之耻”。

  朱熹集传: “言瓶资於罍而罍资瓶,犹父母与子,相依为命也,故瓶罄矣,乃罍之耻”。

  后以“瓶罄罍耻”比喻休戚相关,彼此利害一致。②谓物伤其类。

  【故宫禾黍】 语出《诗·王风·黍离序》:“周大夫行役,至於宗周,过故宗庙宫室,尽为禾黍,闵周室之颠覆,彷徨不忍去,而作是诗也”。又《史记·宋微子世家》:“其後箕子朝周,过故殷虚,感宫室毁坏,生禾黍……乃作《麦秀》之诗以歌咏之”。后以“故宫禾黍”比喻怀念故国的情思。

  【教猱升木】 《诗·小雅·角弓》:“毋教猱升木,如涂涂附”。毛传:“ 猱,猨属;涂,泥;附,著也。”

  郑玄笺:“猱之性善登木,若教使,其为之必也。”后用以比喻教唆坏人为恶。

  诗经内容简介

  《诗经》就整体而言,是周王朝由盛而衰五百年间中国社会生活面貌的形象反映,其中有先祖创业的颂歌,祭祀神鬼的乐章;也有贵族之间的宴饮交往,劳逸不均的怨愤;更有反映劳动、打猎、以及大量恋爱、婚姻、社会习俗方面的动人篇章。

  《诗经》现存305篇(此外有目无诗的6篇,共311篇),分《风》、《雅》、《颂》三部分。

  《风》出自各地的民歌,是《诗经》中的精华部分有对爱情、劳动等美好事物的吟唱,也有怀故土、思征人及反压迫、反欺凌的怨叹与愤怒,常用复沓的手法来反复咏叹,一首诗中的各章往往只有几个字不同,表现了民歌的特色。[9]

  《雅》分《大雅》、《小雅》,多为贵族祭祀之诗歌,祈丰年、颂祖德。《大雅》的作者是贵族文人,但对现实政治有所不满,除了宴会乐歌、祭祀乐歌和史诗而外,也写出了一些反映人民愿望的讽刺诗。《小雅》中也有部分民歌。

  《颂》则为宗庙祭祀之诗歌。《雅》、《颂》中的诗歌对于考察早期历史、宗教与社会有很大价值。

  以上三部分,《颂》有40篇,《雅》有105篇(《小雅》中有6篇有目无诗,不计算在内),《风》的数量最多,共160篇,合起来是305篇。古人取其整数,常说“诗三百”。

  风篇

  《风》包括了十五个地方的民歌,包括今天陕西、山西、河南、河北、山东等地,大部分是黄河流域的民间乐歌。多半经过润色后的民间歌谣叫“十五国风”,有160篇,是《诗经》中的核心内容。“风”的意思是土风、风谣。

  十五国风分别是:周南11篇、召南十四篇、邶(bèi)风19篇、鄘(yōng)风10篇、卫风10篇、王风10篇、郑风21篇、齐风11篇、魏风7篇、唐风10篇、秦风10篇、陈风10篇、桧风4篇(桧即“郐”kuài)、曹风4篇、豳(bīn)风7篇。周南中的《关雎》、《桃夭》,魏风中的《伐檀》、《硕鼠》,秦风中的《蒹葭》等都是脍炙人口的名篇。[9]

  1、周南

  关雎、葛覃、卷耳、樛木、螽斯、桃夭、兔罝、芣苢、汉广、汝坟、麟之趾

  2、召南

  鹊巢、采蘩、草虫、采苹、甘棠、行露、羔羊、殷其雷、摽有梅、小星、江有汜、野有死麕、何彼秾矣、驺虞

  3、邶风

  柏舟、绿衣、燕燕、日月、终风、击鼓、凯风、雄雉、匏有苦叶、谷风、式微、旄丘、简兮、泉水、北门、北风、静女、新台、二子乘舟

  4、鄘风

  柏舟、墙有茨、君子偕老、桑中、鹑之奔奔、定之方中、蝃蝀、相鼠、干旄、载驰

  5、卫风

  淇奥、考盘、硕人、氓、竹竿、芄兰、河广、伯兮、有狐、木瓜

  6、王风

  黍离、君子于役、君子阳阳、扬之水、中谷有蓷、兔爰、葛藟、采葛、大车、丘中有麻

  7、郑风

  缁衣、将仲子、叔于田、大叔于田、清人、羔裘、遵大路、女曰鸡鸣、有女同车、山有扶苏、萚兮、狡童、褰裳、丰、东门之墠、风雨、子衿、扬之水、出其东门、野有蔓草、溱洧

  8、齐风

  鸡鸣、还、著、东方之日、东方未明、南山、甫田、卢令、敝笱、载驱、猗嗟

  9、魏风

  葛屦、汾沮洳、园有桃、陟岵、十亩之间、伐檀、硕鼠

  10、唐风

  蟋蟀、山有枢、扬之水、椒聊、绸缪、杕杜、羔裘、鸨羽、无衣、有杕之杜、葛生、采苓

  11、秦风

  车邻、驷驖、小戎、蒹葭、终南、黄鸟、晨风、无衣、渭阳、权舆

  12、陈风

  宛丘、东门之枌、衡门、东门之池、东门之杨、墓门、防有鹊巢、月出、株林、泽陂

  13、桧风

  羔裘、素冠、隰有苌楚、匪风

  14、曹风

  蜉蝣、候人、鸤鸠、下泉

  15、豳风

  七月、鸱鸮、东山、破斧、伐柯、九罭、狼跋

  雅篇

  《雅》是周王朝国都附近的乐歌,共105篇。包括大雅小雅,共31篇。

  《雅》为周王畿内乐调。《大雅》主要歌颂周王室祖先乃至武王、宣王等之功绩,有些诗篇也反映了厉王、幽王的暴虐昏乱及其统治危机。

  《大雅》的作品大部分作于西周前期,作者大都是贵族,谓高尚雅正等。旧训雅为正,谓诗歌之正声。《诗大序》:“雅者,正也,言王政之所废兴也。政有小大,故有《小雅》焉,有《大雅》焉。”

  《小雅》共有74篇,创作于西周初年至末年,以西周末年厉、宣、幽王时期为多。《小雅》中一部分诗歌与《国风》类似,其中最突出的,是关于战争和劳役的作品。[9]

  大雅的作品主要有《文王》、《卷阿》、《民劳》,小雅有《鹿鸣》、《采薇》、《斯干》等。

  小雅

  鹿鸣

  1、鹿鸣之什

  鹿鸣、四牡、皇皇者华、常棣、伐木、天保、采薇、出车、杕杜、鱼丽

  2、南有嘉鱼之什

  南有嘉鱼、南山有台、蓼萧、湛露、彤弓、菁菁者莪、六月、采芑、车攻、吉日

  3、鸿雁之什

  鸿雁、庭燎、沔水、鹤鸣、祈父、白驹、黄鸟、我行其野、斯干、无羊

  4、节南山之什

  节南山、正月、十月之交、雨无正、小旻、小宛、小弁、巧言、何人斯、巷伯

  5、谷风之什

  谷风、蓼莪、大东、四月、北山、无将大车、小明、鼓钟、楚茨、信南山

  6、甫田之什

  甫田、大田、瞻彼洛矣、裳裳者华、桑扈、鸳鸯、頍弁、车辖、青蝇、宾之初筵

  7、鱼藻之什

  鱼藻、采菽、角弓、菀柳、都人士、采绿、黍苗、隰桑、白华、绵蛮、瓠叶、渐渐之石、苕之华、何草不黄

  大雅

  1、文王之什

  文王、大明、绵、棫朴、旱麓、思齐、皇矣、灵台、下武、文王有声

  2、生民之什

  生民、行苇、既醉、凫鹥、假乐、公刘、泂酌、卷阿、民劳、板

  3、荡之什

  荡、抑、桑柔、云汉、崧高、烝民、韩奕、江汉、常武、瞻昂、召旻

  颂篇

  《颂》共有40篇。

  对于《颂》的释义,最早见于《诗·大序》:“颂者,美盛德之形容,以其成功告于神明者也。”孔颖达《毛诗正义》说:“颂者”之下省略了“容也”二字。朱熹《诗集传》说:“颂”与“容”古字通用。

  据阮元《□经室集·释颂》的解释,“容”的意思是舞容,“美盛德之形容”,就是赞美“盛德”的舞蹈动作。如《周颂·维清》是祭祀文王的乐歌,《小序》说:“奏象舞也。”

  郑玄《毛诗传笺》说:“象舞,象用兵时刺伐之舞。”就是把周文王用兵征讨刺伐时的情节、动作,用舞蹈的形式表现出来,这可以证明祭祀宗庙时不仅有歌,而且有舞,“载歌载舞”可以说是宗庙乐歌的特点。

  近代学者也多以为《颂》是宗庙祭祀之乐,其中有一部分是舞曲。

  颂的名篇主要有《清庙》、《维天之命》、《噫嘻》等。

  周颂

  1、清庙之什

  清庙,维天之命,维清,烈文,天作,昊天有成命,我将,时迈,执竞,思文

  2、臣工之什

  臣工、噫嘻、振鹭、丰年、有瞽、潜、雝、载见、有客、武

  3、闵予小子之什

  闵予小子、访落、敬之、小毖、载芟、良耜、丝衣、酌、桓、赉、般

  鲁颂

  駉、有駜、泮水、閟宫

  商颂

  那、烈祖、玄鸟、长髪、殷武