布依族的图腾

　　每个民族都有自己的图腾，正如布依族也有自己的图腾。布依族文化形成于高原，因此布依族人民对大自然有一种特殊的崇拜之情。为了延续自己的信仰，便产生了图腾。下面学习啦小编为大家整理了布依族的图腾相关的知识，希望对大家有用。

　　布依族的图腾

　　布依族聚居在云贵高原，这里山清水秀，风光绮丽，人们能歌善舞、热情好客，并盛行图腾崇拜，认为万物有灵。布依族的传说中，认为人的诞生是因为女祖先偶然感受到某种动植物的灵气，故将竹、牛、鱼等常见动植物假定为祖先加以膜拜。族徽上，大楠竹的图腾柱高耸挺拔，气势磅礴，竹体两侧雕饰的盘绕双龙精美异常，象征着布依族人民的进取精神和对美好生活的向往。

　　图腾崇拜是比自然崇拜较为高级的一种信仰形式。从人类认识发展角度来看，它晚于自然崇拜等原始宗教形式，这与人们的原始生产有着这十分密切的联系。布依族的图腾崇拜，主要有对龙、竹和鱼的崇拜等。

　　龙图腾

　　汉代许慎在《说文》中说：“闽、东南越，蛇种”。这里的“蛇种”就是指信仰蛇图腾。在母系社会时代，布依族的氏族中就有以蛇为图腾的，蛇龙相近，传承至今，变成了龙的形象.布依族把龙视为本民族的图腾，民间每年要祭龙王，在喜庆的日子里还要“玩龙”。

　　关岭地区的布依族认为山和家中都有龙，当建房开山取石时，要把龙“请走”，房屋建好后，要举行“迎龙”仪式，烧香烧纸，请龙回来。布依族的铜铸“龙宝”，被视为神物，常被无后人家重礼请去作保，以祈求生育男孩.如生育男孩。则视为“龙子”。此外，布依族妇女的衣裙、头巾等物上，也常见到龙的图案。说明了布依族对龙图腾的崇拜。

　　竹图腾

　　布依族产生竹图腾的原因，不仅有社会根源，也与一定的自然环境有关。布依族聚居的盘江流域，崇山峻岭、气候炎热、雨量充沛，河谷两岸生长着茂盛的竹类。《祭祖词》叙述了布依族古代曾普遍用竹子盖房：“用水竹作柱，用楠竹作才匝……”这就造就了布依族先民产生了对竹图腾的崇拜。

　　关于竹图腾还有一个传说。布依族始祖出生三个月，藏于竹节中，躲过了巨大的灾祸，始祖长大后，成为布衣王，他带领族人抵御外来的侵害，于是布依族崇拜竹，视其为图腾。此外，在一些布依族地区，还有这样一些关于竹的习俗：妇女婚后如果不育，要到娘家去要竹子花，要回的竹子花用围腰兜着往夫家走，并且一路上不许和任何人说话，到家后把其放在枕头下，这样就会生育。

　　鱼图腾

　　布依族关于鱼图腾崇拜有这么两则传说：一说在镇宁、关岭两县境内的扁担山、坡贡山一带，布依族祖先“鲍尔陀”之子同南海神鱼姑娘相恋私奔到此，繁衍了很多子孙，龙王查知后，派一对龙前来保佑，因神鱼子孙分两地分住，故雄龙化成扁担山，雌龙化成坡贡山。

　　另一则是说古时候，布依族一首领与鱼女相恋成婚，生有一子，母亲对孩子说，母一生有一忌，要他千万不能捞鱼食鱼，幼子好奇，捞鱼食之，母亲一气之下跳回江中，后来其子被首领后妻害死。成为游魂，后妻所生之子长大后，深知骨肉之亲，与父亲经过千辛万苦，把哥哥的游魂带回家来。

　　这两则故事说明布依族祖先同鱼有血源关系，所以须禁食鱼，在布依族集居的一些地区，至今还有把鱼作为祖先祭祀的。每逢过节，要用面捏成花鱼，放在神龛上祭奠。

　　布依族宗教信仰

　　神灵

　　布依族的原始宗教信仰主要有自然崇拜、图腾崇拜、祖先崇拜及巫术等。布依族信仰祖先和多种神灵，这可能是原始宗教信仰万物有灵的残存，同时也反映出古代农耕民族的某些意识特征。

　　布依族”二月二“要祭祀“土地神”，保佑全寨安宁，杀鸡敬祖，吃两色(白、黑)糯米饭，“六月六”祭田神、土地神和山神，祭毕用鸡血沾上各色纸旗，或做成大鸟形分别插在各块田中。

　　摩教

　　摩教至今仍是大多数布依族群众信仰的传统宗教，它是一种介乎于原始宗教和神学宗教之间的准人为宗教。摩教有专门的宗教职业者布摩，其宗教职业者分为“布摩”和“摩雅” ，布依族人称之为“老摩”或“摩公”。

　　摩教不仅有较为完备的祭祀经典--摩经(被称为“布依五宝”之一)，还有比较固定和规范的宗教礼仪。举行祭祀活动除了要履行一定的宗教礼仪外，还要辅以对摩教经典的诵读。典籍浩繁的摩经，大致可分为用于丧葬超度活动中的多卷本《殡之经》、《古谢经》等，也有用于驱邪祈福禳灾等目的相对应的种类繁多的各类杂经。

　　传说

　　布依族的神话传说丰富多彩。民间广泛流传的神话、故事、童话、寓言、谚语、诗歌等口头文学，传述着古老的民族历史，歌颂着人民的勤劳勇敢，揭露了旧社会的黑暗和残暴，展望着新社会的幸福和光明。其题材广泛，意境优美，内容健康，语言生动，富于想像力。神话传说如《洪水潮天》、《十二个太阳》、《赛胡细妹造人烟》、《卜丁射太阳》、《茫耶寻谷种》、《黄果树瀑布的传说》等都是人们喜爱的作品。