在古代日本人为什么会如此尊重中国人

　　我们都知道日本与中国的联系在历史上是非常紧密的。并不是说都是亲密关系，侵略我们中华大地的耻辱我们也不能忘。可是说回来在古代日本人是非常尊重中国人的。让我们一起来了解一下吧。

　　在古代日本人为什么会如此尊重中国人

　　天去东京国立博物馆看了“始皇和大兵马俑展”，感受到了日本人对大兵马佣所代表的中国历史和传统文化的热切情怀。在展览大厅里，不时可以听到日本人在啧啧赞叹古代中国的伟业。日本人是非常热爱中国古代传统文化和尊重古代中国人的。为配合“始皇和大兵马俑展”的宣传，东京国立博物馆的官方网站还举办了一个投票：“守护永恒”的军团!你认为最好看的是哪个YO(YO是日文俑的发音)!”。官网列出“俑”的照片，让观众选出颜值最高最好看的兵马俑。截至目前为止，名列前茅的是一匹军马。

　　生活中，不时能够感受到日本对古代中国文化的传承。走进京都，你似乎可以找到古都长安的影子。众多宫殿庙宇，诉说唐代风范。日本一直重视学习和借鉴中国传统文化，至今日本中小学国语教科书中仍然保留着大量汉文。国语课程中,汉文教育一直占有重要地位,形成了目标清晰、结构严谨的教学体系。

　　多年来笔者一直深切感受日本人对中国古典文学的敬意：《三国志》、《论语》等书籍一直是很畅销的，就算舆论调查表明日本人对中国的好感度下降，但现实中学中文的日本人和看中国古典名著的日本人还是在不断增加。

　　日本人的“三国情结”尤其突出，有关三国故事的电子游戏层出不穷;三国文化商品大量被开发，三国地图、三国旅游线路、三国志智力竞赛等应有尽有;日常生活中接触到的日本人，即使对今天的中国不甚了解甚至很排斥，却对中国的古典名著充满挚爱，有杂志编辑告诉笔者：最爱读的书就是《史记》，从这部巨著里可以找到任何人生的答案。

　　日本多位政治家与汉学有颇深的渊源，据前首相麻生太郎所著《祖父吉田茂的流派》记载，吉田茂在少年时代，就到藤泽的汉学塾“耕余义塾”学习，在那里学到了丰富的汉文知识，深受中国古典文学的熏陶，积累了厚实的汉文素养，从此吉田茂认定人与人之间的交涉之术，都可以到汉书中寻找答案。麻生太郎与祖父相比，文学素养要差一大截，导致首相在任期间发生读错汉字的笑话。

　　日本前首相宫泽喜一汉学功底亦是十分深厚，1984年在竞选自民党总裁时，以“中原逐鹿，功名谁复论”来表达夺取政权的强烈愿望，而在引退的时候，用唐朝诗人王昌龄的“一片冰心在玉壶”来表达心境。

　　小泉纯一郎当了五年的首相，可以说，他是十多年来中国古典文学修养最好的一位日本首相。他的座右铭是“无信不立”。此言出自《论语》中孔子曰：自古皆有死，民无信不立。小泉执政时，在国会演讲、辩论乃至接受媒体采访时，他都能出口成章地引用《孟子》、《墨子》中的章节。他在为自己参拜靖国神社的行为辩解时，引用了孔子的话“恨罪不恨人”。相当多的中国人批判小泉参拜靖国神社，但可能对小泉的中国古典文学素养和思想根源缺乏了解。

　　1972年中日恢复邦交之际，毛泽东送给时任首相的田中角荣的礼物是《楚辞集注》，当时在日本朝野引起了极大关注，中日领导人彼此对汉字文化圈和古典文学的认同感深入人心。重新以互利互惠的原则以及共通的文化来拉近彼此的距离是值得探讨的事。

　　当日本人传承、发扬光大中国古代传统文化比中国人做得更好时，他们有什么理由对同时代的中国人服气呢。要让日本人尊重当今中国人，还有比较长的路要走。诚然，要拉近心理距离，需要中日双方共同做出努力。

　　中日的第一次战争是什么时候

　　中日之间的第一次战争是663年8月进行的白江口之战。 659年，百济进攻新罗，新罗向唐朝求援，唐高宗派苏定方率军13万征百济，新罗以5万精兵接应，唐、新罗联军迅速击溃了百济，俘虏了百济国王义慈。义慈王的次子福信收集残部，企图复国，于660年向日本求助，并要求放回作为人质的丰璋王子，日本当时在位的齐明天皇答应福信的请求，送回丰璋王子，并于661年1月前往九州，欲亲自指挥与唐、新罗联军的战斗，却因劳累过度而病故，出征计划搁浅。

　　662年，日本组织大量战备物资援助百济，5月，援百济将军阿昙比逻夫率170艘船师抵达百济。663年8月，日本又派卢原君率援军万余，渡海赶赴白江口。同时，唐、新罗联军决定进攻百济丰璋王所在的周留城，由唐将刘仁愿、刘仁师及新罗王金法敏率陆军进击，由唐将刘仁轨、杜爽、百济降将扶馀隆等率水军，从熊津江前往锦江下游的白江口，与陆军配合，夹击周留城。

　　13日，丰璋王为迎接日本援军，率水军候于白江口，17日时唐、新罗的水军和日本船师同时抵达，两军交战。当时日本战船有400余艘，唐、新罗联军只有170艘，兵力也处在劣势，在三回合较量中，双方未取得决定性战果，到18日，两军第四次合战，由于日、百济方高估了已方优势，轻视唐、新罗联军的实力，盲目拼杀，结果大败，400余艘战船被焚，兵卒大多溺死，残军投降，百济国灭亡。

　　白江口海战胜利后，唐朝继续对高句丽用兵，因此未能惩罚倭国与百济联合与唐朝发生战争的行为，唐朝始终与当时的倭国保持联系，但密切程度已经低于圣德太子起至孝德天皇这段期间与中国隋唐两朝的关系。而日本方面由于始终担心唐朝对日用兵，同样未能主动发起更大规模的与唐朝密切联系，而这一切，由于日本天武天皇登基后完全改变。日本在白江口海战败于中国之后，更激发了向唐朝学习的热情，开始派遣规模更大、次数更多的遣唐使，中日两国历史上最友好和文化交流最密切的时期终于开启，直至公元894年日本单独结束派遣遣唐使，才结束了这一中日历史上一度真正友好的时期。

　　白江口之战的惨败，使日本意识到自己的实力尚不足以与中国抗衡，于是此后的几百年间，他们一直与中国修好，并派遣十几批“遣唐使”，全面学习中国先进的文化和政治、经济领域的先进经验和技术，而其国内了经历了天皇集权、摄关统治(由权臣担任摄政、关白，实际掌权)、院政(由天皇让位于子弟，自己称“上皇”、“法皇”，实际仍行使政治权利)、战国大名纷争等时期，中日的和平一直延续九百余年，其间虽有元朝入侵日本，但和平基本上被维持，直到丰臣秀吉一统日本。而这一切，都是由于白江口中日一战，创建了全新的朝鲜半岛新秩序，以及日本方面经战争失败后而对唐朝尊敬有加的双重原因。