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关于四川景点导游词5篇合集

邓茵分享

四川的自然风光很美,那里有很多热门景点,以及好吃的美食,不知道大家去过吗?下面是小编精选的四川景点导游词,希望能帮助到大家!

四川景点导游词1

各位游客:

你们好,欢迎你们来到都江堰旅游,我是你们的导游__。

城山位于都江堰市西南,东距成都市区68公里。青城山是世界文化遗产,中国四大道教名山之一

青城山镇镇境有省道大三公路穿越,入青城山公路在镇治地与其连接,公路总长29公里,其中水泥路面19公里。有村道6条,总长8.7公里,一般宽为5-6米。1999年,实现村村通电话目标。青城山镇建立后,镇境逐步建立起真正意义上的企业,镇企业以生产旅游产品为主。至1999年末,有酿造、茶叶加工、制陶及食品与竹木加工等企业24个,其中个体私营7家。主要产品为老妈红系列酒、老腊肉、青城泡菜、青城山老窖系列、紫砂制品等,年产值7002万元,营销收入6750万元。

青城山是国家级风景名胜区,历史悠久,闻名遐迩。1986年后,又先后自筹和引进资金十数亿元,兴建了月城湖、月城湖至四望观的架空索道,开辟了青城后山风景区,建成了王小波、李顺起义陈列馆,恢复了泰安古镇,开辟成了水晶溶洞、神仙洞、白云群洞、翠映湖、五龙沟、红岩等景点,修建了泰安寺至又一村、又一村至白云寺的架空索道,兴建了娱乐中心、味江漂流冲浪、旅游小火车等游乐设施,修建了别墅、度假村、宾馆、会议中心等旅游服务设施。同时加强和不断完善景区管理,青城山景区已连续多年被评为省级优秀旅游风景区。

青城山位于都江堰市西南,乘车前往大约需要20分钟,我想就利用途中的时间,给诸位介绍一下青城山的概况。

青城山距离成都市区63公里,因景区青山环列,林木繁茂,终年幽静清凉,历来是川西著名的游览和避暑的胜地。又因这里是中国道教的发源地之一,东汉以来历经二千多年,一直是道教存在和发展的重要基地,影响广及全国,所以青城山也是著名的道教名山。说到这里,大家可能已经听出青城山的基本特点了;那就是离都市最近的、自然景色清幽和道教文化源远流长的风景名胜地,而且还要加上六个字:保护相当完好。因此,1982年就被国务院公布为第一批全国重点风景名胜区。1999年青城山与都江堰景区联名申报世界自然文化遗产,得到联合国教科文组织来的专家充分肯定。当然,“眼见为实”,一会儿大家亲临其境,就知道我所言非虚了。

青城山的得名有两种说法:一种说法是说青城山有阴阳36峰环状排列,峰锐崖陡,林木葱笼,宛如一座绿色的城郭,以形得名,叫做青城山;第二种说法是说青城山原名清城山,青字有三点水偏旁,因古代神话说“清都、紫微,天帝所居”,这里就是神仙居住的地方,所以取名“清城山”。后来,道教创始人东汉的张陵张天师创立天师道以清城山为基地,道教主张“清虚自持”“返朴归真”的教义,与清城仙都的意思相合,山名就无变化。

唐初佛教发展很快,清城山上发生了佛道间地盘之争,官司打到皇帝那里,唐玄宗信道,亲自下诏书判定“观还道家,寺依山外”。道家胜利了。可是诏书把清城山的清字写成了没有水旁的青了。道家既借助于皇帝亲判的威力收回地盘,也就将清城山改称青城山了。

青城山为中国道教发源地之一,属道教名山。位于四川省都江堰市西南,古名“天仓山”,又名“丈人山”。东距成都市68公里,处于都江堰水利工程西南10公里处。主峰老霄顶海拔1600米。在四川名山中与剑门之险、峨嵋之秀、夔门之雄齐名,有“青城天下幽”之美誉。青城山是中国著名的历史名山和国家重点风景名胜区,并于20_年同都江堰共同作为一项世界文化遗产被列入世界遗产名录。20_年汶川地震中青城山受到比较大的影响。青城山在历史上名称很多,曾叫“汶山”、“天谷山”、渎山、丈人山、赤城山、清城都、天国山等名。青城山被誉为“天下第五名山”。

青城山,世界文化遗产,世界自然遗产,中国四大道教名山之一,全国重点文物保护单位,国家重点风景名胜区,国家AAAAA级旅游景区。青城山位于都江堰市西南,东距成都市区68公里。主峰老霄顶海拔1260米。青城山群峰环绕起伏、林木葱茏幽翠,享有“青城天下幽”的美誊。青城山历史悠久,是中国道教发祥地之一,是全国道教十大洞天的第五洞天。

青城山分前、后山。前山是青城山风景名胜区的主体部分,约15平方千米,景色优美,文物古迹众多,主要景点有建福宫、天然图画、天师洞、朝阳洞、祖师殿、上清宫等;后山总面积100平方公里,水秀、林幽、山雄,高不可攀,直上而去,冬天则寒气逼人、夏天则凉爽无比,蔚为奇观,主要景点有金壁天仓、圣母洞、山泉雾潭、白云群洞、天桥奇景等。

自古以来,人们以“幽”字来概括青城山的特色。青城山空翠四合,峰峦、溪谷、宫观皆掩映于繁茂苍翠的林木之中。道观亭阁取材自然,不假雕饰,与山林岩泉融为一体,体现出道家崇尚朴素自然的风格。堪称青城山特色的还有日出、云海、圣灯三大自然奇观。其中圣灯(又称神灯)尤为奇特。上清宫是观赏圣灯的最佳观景处。每逢雨后天晴的夏日,夜幕降临后,在上清宫附近的圣灯亭内可见山中光亮点点,闪烁飘荡,少时三、五盏,忽生忽灭,多时成百上千,山谷一时灿若星汉。传说是"神仙都会"青城山的神仙朝贺张天师时点亮的灯笼,称为圣灯。实际上,这只是山中磷氧化燃烧的自然景象。青城之幽素为历代文人墨客所推崇,唐代“诗圣”杜甫来到青城山写下了“自为青城客,不唾青城地。为爱丈人山,丹梯近幽意”的佳句。

1940年前后,当代国画大师张大千举家寓居青城山上清宫。他寻幽探胜,泼墨弄清彩,作品愈千幅,还篆刻图章一方,自号"青城客"。六十年代,张大千在远隔重洋的巴西圣保罗画巨幅《青城山全图》,供自己及家人卧游。晚年自云:“看山还故乡青”,“而今能画不能归”,终身对故乡青城仙山充满着眷恋之情。 在中国,这世外桃源是十分美丽的。

四川景点导游词2

各位游客,大家好!欢迎大家来到世界文化遗产地都江堰。我是你们的导游。

我们今天的游览路线是,从秦堰楼下去,依次参观二王庙、安澜索桥、鱼嘴、飞沙堰、宝瓶口等,最后我们在离堆公园门口集合登车。整个行程大约需要两个小时。在游览过程中,请大家爱护景区环境,紧跟团队,以免走失;同时,希望大家记号我们的停车位置和车牌号,以及我的联系方式。

先为大家介绍一下景区概况。都江堰修建于公元前256年的秦昭王时期,蜀郡首李冰率民众耗时约20_年修建而成,距今已经有20_多年的历史,是世界上年代最久远,并且依然发挥巨大效益的无坝引水工程。难怪余秋雨先生会说:“我以为中国历史上最激动人心的工程不是长城而是都江堰”。

都江堰工程由鱼嘴、飞沙堰和宝瓶口三大部分组成。现在我暂且不讲飞沙堰如何排水防洪,也不讲宝瓶口怎样控制水量。重点给各位讲讲都江堰的渠首部分鱼嘴。大家顺着我手指的方向看去,位于江心位置形如鱼嘴的就是鱼嘴分水堤。

鱼嘴为都江堰水利工程奠定了至关重要的三大基础,我个人对它做一个总结,就是巧夺天工的一个“巧”字!

第一个巧:分四六,平涝旱。

大家请看,面对滚滚而来的岷江水,河床中央的鱼嘴将它一分为二:一条外江继续担任主河床的作用;一条内江为都江堰新建的引水道。当年李冰特别将内江的河床深度挖到低于外江河床三尺三,又使外江的河床宽度宽于内江河床九丈九。这样一来,岷江水流量小的时候,六成的水就流入内江,保证了成都平原的农业灌溉用水。到了洪水季节,岷江水流量大增,河床宽广的外江就会容纳近六成水流量,以免成都平原遭受洪涝之灾。这种功能就是二王庙石崖上刻着的六个字—-分四六,平涝旱。

鱼嘴的第二巧,就是它发挥了排沙排石的功能。

由于都江堰处于岷江中游,所以,上游大量的沙石顺流而下。根据河水在弯道处的环流原理,江水冲击在弯道的崖壁上会产生漩流,将下层的沙石卷到水流表层;并且,水流越大卷起的沙石越多,因而大部分的沙石都会自动被带到外江而不会进入内江。同时,鱼嘴又处于“正面取水,侧面排沙”的理想位置。因此 80%的沙石就会从这里排走,这样就大大的减少了内江淤塞之害。

第三个巧:中流砥柱

大家设想,在没有钢筋水泥的两千多年前,眼前这个固若金汤的鱼嘴堤坝是用什么材料构筑的呢?李冰巧妙的使用土石和装有卵石的竹笼,互相连接,形成堤坝。因为用料简陋,历朝历代有不少人想要改变工程用料。元代官员曾在鱼嘴这一关键部位铸造一个一万六千斤的铁龟;明代地方官又以铁牛镇守鱼嘴,但是都被洪水冲走,以失败告终。直到明代御史卢翊巡查四川考察水利时提出,只有李冰用竹笼装卵石的古法才符合以柔克刚的自然规律。把竹子编成竹笼,用竹笼装卵石,层叠堆垛,连接成坝才能减少堤坝断裂的可能,加上卵石之间的空隙可使水缓慢渗出,也就减少了溃坝的危险,从而形成既坚固耐冲又不积水的堤坝。同时,由于工程修建时不追求一劳永逸,取材因陋就简,所以每年的岁修又可使都江堰实现持续更新,体现了因势利导朴实无华的东方思路。

当然,仅有鱼嘴的作用是不够的,都江堰的三大工程是相互依存,共为体系的。

四川景点导游词3

文殊院位于成都市城北文殊院街,是现存市区保存最完整的一座佛教寺院.文殊院始建于唐代,原始”信相寺”, 明代毁于战火.清康熙三十年重建.传说清朝康熙年间,有位慈笃禅师在此修行,老百姓常在夜里看见有灵光现 于成都西北角,便以为慈笃禅师是文殊菩萨在此应身,于是在康熙三十六年(1697)改寺名为文殊院.公元 1703 年,康熙皇帝亲笔题写了“空林”匾额一块赐给文殊院,所以,文殊院又叫“空林堂”,在清康熙三十年后,又 有两次扩建,发展至今天的规模。成都文殊院是川西“四大丛林”之一,四川省和成都市的佛教协会就设在 寺内。 俗话说“天下名山僧占多”,入名山必游寺庙, 。大家在游览大小名山的时候,一般都会游览山中的寺庙。但 今天我们去游览位于城市市区的寺庙,或许会给大家一些不一样的感受。文殊院坐北朝南,有五重殿宇, 进山门往里走依次是天王殿,三大士殿,大雄宝殿,说法堂,藏经楼。建筑面积 2 万余平方米,全院共有 房舍 190 多间,房舍为木石结构,各殿堂的缕空花窗式样繁多,图案精美。文殊院文物荟萃,宝物众多。 就拿供奉的佛像来说,寺内供奉大小 300 余尊佛像,有钢铁铸造,有脱纱、木雕,有石刻、泥塑,十分丰 富。从年代而论,有出土的梁代石刻,有唐宋年间铁铸戒神,更有清代青铜铸像,还有缅甸玉佛,这些塑 像具有很高的文物价值和艺术价值,为我们研究古代雕塑、铸造等工艺提供了宝贵的资料。 门口有 1、2、3 三道门,象征佛教中的“三解脱门”,就是佛家通常所说的:空门、无相门、无作门, 所以又称三门。进门的时候请大家抬头看正门上方“古信相寺”。 这第一殿便是天王殿了。首先请大家往房梁上看:有一个八卦图形,因为这些建筑毕竟是中国式的 建筑,尤其是在古代,看风水,看日子是修建房屋的必要程序。所以有这个八卦图了。 我们率先看到台座上这位袒胸露肚,笑口常开的弥勒佛。 请大家看,左边第一位和右边第一位是守卫山门的哼哈二将; 左边这第二位是北方多闻天王,手拿混元珍珠伞,任管‘雨’之职;左边第三位是南方增长天王,手 持青光宝剑(或塔)一口,任管‘风’之职;右边第二位是西方广目天王,手拿紫金龙蛇一条,任管‘顺’之职; 右边第三位是东方持国天王,手拿碧玉琵琶一面,任管‘调’之职。总的来说,他们掌管着世间的“风调雨顺” 又预示着“五谷丰登、天下太平”。他们各护一方,负有神圣的职责,民间还希望他们能掌握“风调雨顺”,因 为风调雨顺了,就国泰民安了,所以常用他们手中的法器来象征“风、调、雨、顺

”四大天王脚下各踏着两 个鬼,分别象征欲谷与邪恶。 天王殿背面供奉的是阿弥陀佛。阿弥陀佛是西方极乐世界的教主后边的这位是接引菩萨,长伸手 , 他的职责就是接引人们去到西方净土极乐世界,所以一般我们不拜他。接近有生之末时才拜他。 东西两侧是钟楼和鼓楼, 六朝时有一位僧人告诉梁武帝,说屈死鬼每次听到钟声,他们的痛苦就会 暂时平息。于是梁武帝诏告天下寺院设钟,从此,凡寺皆有钟,并有“名刹不可无钟”之说。 现在我们看到的是文殊院的第二重殿——三大士殿 前面这重殿宇是三大士殿,门口对联:见了便做 做了便放下了 了有何不了,慧生于觉 觉生于自 在生 生还是无生。这幅对联预示我们:自己想到的事情或想做的事情要敢于尝试,即使没能成功,做了就 放下了,也没什么大不了的。人们的智慧产生于觉悟,而觉悟则来自无数次的实践经验,这就取决于自己 愿意去实践还是不愿意实践了。 三大士殿便施奉观世音、文殊、普贤三位菩萨的殿堂。正中是“大悲菩萨”。又叫“观世音”,唐代 因避唐太宗李世民讳,略去“世”字而简称“观音”。观音脚下的坐骑,叫做金鳖。据说金鳖原是海中恶害众 生的庞然大物,它力大无穷,海船如果遇上了它,成为观音的坐骑。但他也会破戒,在海上吞食众生或者 翻身引起地震,然而它只要一听到观音的声音,马上自悟闭口,训服以待。她的道场在浙江的普陀山 左边的这位是普贤菩萨,“普”是遍一切处,“贤”是指具德才者,故名普贤。她手持如意,他的坐 骑是六牙白象。道场在四川的峨嵋山;右边的这位是文殊菩萨, 。文殊的坐骑是一头狮子,表示智慧威猛。 手持文稿表示智慧锐利,当然也象征思想精进。他的道场在山西的五台山;三大士象征佛的悲、智、行。 用我们老百姓的话来说就是,要有善良的大悲心肠、明锐的智慧和脚踏实地的行动。 对了,大家可能已经发现了,这三尊塑像有点没对。左边的这位普贤菩萨怎么拿着一份书稿,而右边的这 位文殊菩萨则手持如意。是不是他们拿错了?其实不是,工匠们在用铜铸造的时候为了展现菩萨、佛主不 分贵贱,融恰相处,互换着拿一天也无妨。正可以说:天上方一日,世上已千年。从唐代到今天的这一拿, 果真已经是一千多年了。 左边的这一位守圣大帝。他的原身是三国时的关羽。由于关羽的忠义,被历代君主所推崇。不断的 给他封号,封为关圣大帝。由于他是一员武将,所以这里主管习武之职。 右边的这位是文昌帝君。他其实是道教中的一位星神。就是文曲星又叫文昌官。是一位主大贵的吉 星。

特别是科考的人拜这颗星,民间信仰准能考上。他在这里主管习文之职。当然大家可能会说:佛堂内 怎么也供上了道教的神了。因为佛教认为,佛主有无比宽阔的胸怀。这是佛教的求同存异的一个典范。 我们不难明白,这座殿堂是文武双全之殿了。好,清大家跟我往后走。 在三大士殿的背面,供奉着佛教中的一位护法神——韦驮,他相当于现在的警察局长吧。韦驮手里拿 的金刚忤,就是驱魔降妖的有力武器。同时,也是寺院是否为接待寺的标志。韦驮像的塑造方式普通的有 三种,如果韦驮像手持着地金刚杵,表示寺庙为世袭制子孙丛林,不甚富裕,对外来云游僧不开放,至多 只能在寺中吃两餐,不得留宿;假如金刚杵是横放在韦驮的手臂上,表示寺庙较富裕,是十方丛林,云游 僧人是可以免费食宿的;若韦驮左手卡腰,右手握金刚杵过额,就说明这寺庙对僧要适当收费。有些寺庙 起先是子孙丛林,所以塑的韦驮像的金刚杵是着地的,后来在历史上又改为十方丛林后,塑像就没有改变, 仍保持原样。但按十方丛林的寺规,云游僧人仍然可以免费食宿。 大殿前挂着“南无释迦牟尼佛”的匾。“南无”的意思是顶礼、皈(guī)依之意。昭示人们皈依佛主释迦 牟尼佛。那么平时僧人们所念:“南无阿弥陀佛”又是什么意思呢?阿弥陀佛西方净土极乐世界的教主。 大雄宝殿是文殊院的正殿,“大雄”是释迦牟尼的德号,又是佛教徒对释迦牟尼的尊称,意思是说佛如 同勇士一样,一切无畏,同时佛还具有很大的法力。能够降伏群魔。所以,大雄宝殿的主尊必是释迦牟尼 佛。释迦牟尼佛是佛教的创始人,他的俗名叫乔达摩悉达多.生于公元前565年,与我国孙子生活在统 一时代.他逝印度北部迦毗罗卫国净饭王的王子,他29岁出家,经过六年苦行僧的修行和七天七夜悟 道,终于一切烦劳烟消云散,洞彻了宇宙,人生的真谛成就了正觉.后来他又用45年时间云游四方,说 法度生,直到80岁涅磐.释迦牟尼是佛教徒对他的尊称.意思是”释迦族的圣人”. 在他的两旁是他的两位第子:阿难和伽叶。殿堂古朴洁净,是院内高僧理佛场所。 雄宝殿东西两壁,塑有“十八罗汉”像,“罗汉”又称“阿罗汉”,是佛教中已达到自觉但不能觉他的神.也就 是他自己已断除一切烦劳,超脱于生死轮回之外,但还不能普度众生. 佛是第一果位的,其次是菩萨,再 次是罗汉 我们来到的这重殿是说法堂,院内的这通尊胜幢是文殊院内的“空林第一观”,名叫《双杉表瑞》 。在 大雄殿后的屋檐下,逝信相寺遗留的古杉两株。慈笃禅师当年重修

四川景点导游词4

各位游客; 你们好!

很荣幸成为你们这次旅游的导游”我姓潘/潘长江的潘' 你们可以叫我潘导’如果亲热点可以叫我小潘' 今天我们一起浏览一下峨眉山、

峨眉山位于中国四川省山市境内“景区面积154平方公里" 最高峰万佛顶海拔3099米”以“旅游胜地。和”佛教胜地’享誉海内外?1996年月12月6日被联合国教科文组织批列入《世界自然与文化遗产名录》; 是一个集自然风光与佛教文化为一体中国国家级山岳型风景名胜区:

峨眉山平畴突起“可以用八个字来概括, 巍峨:秀丽‘古老/神奇’巍峨的峨眉山高出五岳、山势雄伟、景色秀丽? 气象万千素有。一山有四季’十里不同天、“之妙语‘朋友们我们现在已进入峨眉山地内”看,峨眉山重峦叠嶂、古木参天:如果你登上金顶极目远眺? 视野宽阔‘景色十分壮丽/观日出:云海“佛光“晚霞‘令你心旷神怡”现在/游客们来到这里观光正是时候" 春天万物复苏/生机勃勃:树木郁郁葱葱" 满山苍翠欲滴‘不过夏天来也不错,那时百花争艳? 姹紫嫣红;秋季红叶满山,五彩缤纷“绚丽多彩;冬天更是景色迷人/对南方游客更有吸引力、银装素裹’白雪皑皑的峨眉山别有一番景致’

喜欢动物的朋友如果你运气好就会看到珍稀的大熊猫”黑鹳’小熊猫" 短尾猴' 白鹇鸡/峨眉山有2300多种野生动物’特别是见人不怕:与人同乐的峨眉山猴群”已成为峨眉山中独具一格的’活景观‘而闻名中外“

朋友们下面我们下车浏览第一个景点:九老仙府’。请朋友们注意安全。走路不看景:看景不走路:等一会小潘继续给你们讲解”

四川景点导游词5

大家好,我是你们的导游方一虎,希望在接下来的几天里能和大家愉快的度过。再次欢迎大家来到成都!成都被称为天府之国,今天我首先带大家参观的是文人故居——杜甫草堂!

杜甫草堂座落在成都市西郊的浣花溪畔,在1961年被国务院首批为国家文物重点保护单位。今天的游览线路为大门——大廨—诗史堂—柴门——浣花祠—工部祠然后从后门出来。整个游览大概需要50分钟左右。一个小时之后,我们将在后门集合。

游客们,经过了大门,大廨之后,现在我们来到了杜甫草堂的诗史堂。大家可以看到。在厅堂中央,安放着我国著名雕塑家刘开渠所塑的杜甫半身铜像。诗史堂是杜甫草堂中心建筑。杜甫在此间的所有诗歌都陈列在此,你将会在这里一一拜读到诗歌的无限韵味。杜甫的诗歌素有“以诗证史,以诗补史”的说法,故被誉为“诗史”,诗史堂也因此而得名。

好了,游客们,拜读了这么多杜甫的诗歌,我想此刻的您一定会有颇多的感受!接下来,是游客们自由游览的时间,大家可以静静的亲吻和感受一下杜甫大诗人当年之风范吧!20分钟后,我们将在后门集合,请大家记住时间,相互提醒,如有什么需要帮助,请大家及时联系我,谢谢大家。

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