中国古代的学习方法有哪些
不管是古代还是现代都讲究学习方法，那么中国古代的学习方法有哪些?一起来看看古代的学习方法吧。以下是学习啦小编分享给大家的中国古代的学习方法，希望可以帮到你!
中国古代的学习方法
1、学习有没有捷径?当然没有，除了刻苦努力没有好办法。学习有没有学习方法?当然有，好的学习方法，能有效促进学历效率，起到事半功倍的作用。
当年海天在农村上得小学，刚考到县城上初中时，极不适应，成绩直接下滑，一个学年结束后，已经有两门挂科考试不足60分了。学习跟不上班，功课越落越远，不得已，重新复读初一。
痛定思痛，还是学习方法有问题，拿小学的学法学初中的课，思维方式跟不上。当时在课外书上看到一种“五环节学习法”，如获至宝，马上根据自己的情况予以使用。
所谓“五环节学习法”，现在看来其实十分简单，可是当时并没有人来辅导、告诉海天。五个环节分别是：
⑴课前预习，看这节课里有哪些知识点自己看不懂或有疑问，划出来。
⑵课堂上认真听讲，重点仔细听预习中不懂或有疑问的知识点，把课堂知识尽量整理成几个要点，做详细笔记。
⑶课后提问，针对课堂上没弄懂的问题，单独请教老师，哪怕去请教别的老师，也要坚决弄懂，决不能稀里糊涂的过去算了。
⑷独立完成作业，并验证正确与否，错误的找出原因，不会做的请教老师或会做的同学。
⑸复习，在适当时间段后，对一类、一个单元的知识，进行复习，强化记忆，要尽量多次复习。
经过五个环节学习，课本上的知识基本做到了融会贯通，成绩也突飞猛进，复读后三个学年六个学期六次期末考试，总成绩在年级4个班里排名5次第一1次第二。课外时间也宽裕了，读了不少的小说和社科书。
当然，更主要的是刻苦努力，学习方法是起辅助作用，但是的确起很重要的作用。
2、《弟子规》在这里提供了四种非常有效的学习方法，这些学习方法都是成百上千年来总结的经验智慧，非常有效，适合各科学习，很值得发扬光大。
一是“读书三到”，即心到、眼到、口到，就是指心要记、眼要看、口要读。
所谓心要记就是要勤于思考，弄懂弄会，理解事情的来龙去脉、本末始终。所谓眼要看就是要学习到位，不走过场，眼看到和没看到一样那是心不在焉，是没有眼到。所谓口要读就是要大声诵读，特别是古代的韵文和诗词，只有大声诵读才会深刻感受语言之美。当代学外语也十分需要大声诵读。诵读适合各科学习，有利益加强记忆，一个显著的例子就是在默算数学时当难以计算清楚时往往口里不由自主的会读出数字，帮助强化记忆辅助演算。
二是专心致志，即读书要专一，就是指不要三心二意，一本书读完再读其他的书。
“方读此、勿慕彼、此未终、彼勿起”，体现的是一种治学的严谨态度，如果朝三慕四，那么极易养成不求甚解、马马虎虎的坏习惯。这样看起来读了好多书，其实都是走马观花或者开了个头，什么也没弄明白，什么知识也没学到。当然，如果选了不合适的书，初中生读大学课本，还是得放下重读他书的。选书不适，说明学习计划没有定好，这和下一个方法有关。
三是制定计划、坚决完成，这也可以看成是在专心致志上的更进一步。
制定学习计划时要宽一些、保守一些，不要定的过高，更不能脱离实际。计划定的过高的话很难按时完成，会打乱学习进度，挫伤积极性，反而得不偿失。如果自己有努力学习的决心和毅力，也完全可以提前完成计划甚至超额完成计划。完成计划不要畏难，下到功夫，积累到位，自然会融会贯通、豁然开朗。《中庸》里有一句话形象地描述了“功夫到、滞塞通”——“用功日久，而一旦豁然贯通焉，则众物之表里精粗无不到，而吾心之全体大用无不明矣。”
四是多记辄问，就是遇到疑难要做札记记录下来，并且一定要请教别人，把疑难之处弄清楚。
记札记是一种很好的学习习惯，就是我们上课记得学习笔记，既可以记录疑难问题，也可以整理学习心得和知识要点。俗话说“好记性不如烂笔头”，记笔记可以很好的帮助记忆、辅助学习。日记，也是一种札记。
疑难问题要及时问，辄问就是马上问，这个意见是海天的意见，任何疑问不要拖延，拖延下去弄不明白会影响对学习内容的理解，有时候人的惰性会导致把这个疑问放过去没找人请教，最后不了了之，这个疑问就弄不清楚确切的含义了。不要羞于请教别人，孔子还曾拜小儿为师，有“不耻下问”的意见，我们有什么理由怕请教别人呢?不懂装懂终究害的是自己。
中国古代人的学习技巧
诸葛亮
“观其大略”法
《三国志·诸葛亮传》记载“三人(石韬、徐庶、孟建)务于精熟，而亮独观其大略。”诸葛亮读书不死记硬背，而是泛读其大概，撷取精华，掌握实质，每天作息正常，“每晨夜从容，常抱膝长啸”。
董遇
“三余”法
汉代的著名学者董遇的“三余”是指”冬者岁之余，夜者日之余，雨者晴之余“。抓住这三种空余时间，用来读书，肯定会有收获。他的学习方法有时代背景，现代人领会充分利用空余时间即可。
陶渊明
“不求甚解”法
陶渊明在《五柳先生传》中曾写到：“好读书，不求甚解，每有会意，便欣然忘食。”他读书注重抓重点，去繁就简和独立思考。他追求的是读书会意，着重领会书中深含的旨意，不死抠个别字句。
▼ 杨大眼
耳读法
《北史》记载南北朝时期，北魏有一员大将叫杨大眼，
他识字不多，但靠听别人读书，不仅记住了许多知识，
还能口授布告文字。靠听别人读书而获得知识是种高效
获取知识的辅助性方法。
韩愈
“提要钩玄”法
唐代文学家韩愈在《进学解》中提到：“记事者必授其要，纂
言者必钩其玄。”对记事性质的历史书籍，阅读时提纲挈领地将书中的主要内容抽出;对理论方面的书籍，阅读时则要注意抓住它的精髓。
苏轼
“八面受敌“法
苏轼在《又答王痒书》中提出”书之富如入大海，百货皆有，人之精不能尽取，但得其所求者尓。故愿学者，每次作一意求之……此虽似迂钝，而他日学成，八方受敌……”他认为人的精力有限，每次读书应该在一个问题上集中精力，其他问题也用同样的方法进行研究，从而各个击破。
欧阳修
”计字日诵”法
元代《居家必用事类全集》记载了欧阳修的“计字日诵”读书法。“今取孝经论孟六经，以字计之……若诵三百字，不过四年半可毕。”这种坚持不懈、集腋成裘、规划明确的读书法值得借鉴。
朱熹
”循序渐进”法
朱熹读书研究“通一书而后及一书”，“篇章文句，首尾次第，亦各有序而不可乱也”。(《读书之要》)意思是读书要由浅入深，从最基本的书读起，读通一本然后再读另一本，读通一节再读另一节;而不能不分主次先后。杂乱无章地乱读一气。
中国古人的读书方法
1.诸葛亮：“观其大略”读书法
三国诸葛亮深通读书之道，不仅好学，而且善学，并因此成就了他的“足智多谋”。诸葛亮的读书法，对今人亦有裨益。诸葛亮读书只“观其大略”。诸葛亮隐居荆州隆中之时，与颖州石广元、徐庶、汝南孟公威是好友，并一起拜师游学。石广元、徐庶、孟公威三人读书学习“务于精熟”。曾经“走马荐诸葛”的徐庶则折节学问，“卑躬早起，常独扫除，动静先意，听习经业”，目的为求得“义理精熟”。而诸葛亮读书却与诸生不同，他是“独观其大略”。他没有钻进书堆，死记硬背，而是泛读大概，撷取精华，掌握其实质。
诸葛亮读书也没有到废寝忘食的地步，而是正常地作息，“每晨夜从容，常抱膝长啸”。他对好友们说：“你们几位从政可以做到刺史、郡守。”三人反问诸葛亮“仕途”如何，诸葛亮“笑而不答”。后来事实证明，读书务求“精熟”的石广元、徐庶、孟公威等人，也的确只做到刺史、郡守，而读书务求大略、得其精髓的诸葛亮则成为一代贤相。
2.陶渊明：“会意”读书法
晋代文学家陶渊明的“会意”读书法。他在《无柳先生传》中曾写到：“好读书，不求甚解，每有会意，便欣然忘食。”陶渊明读书时注意抓住重点，去繁就简和独立思考。实际上，他追求的是读书会意，着重领会书中深含的旨意，而不死抠个别字句。
3.苏轼：“八面受敌”读书法
宋朝著名文学家苏轼在他的《又答王庠书》中就侄女婿王庠“问学”，介绍了他自己首创并实践的一种读书方法。苏轼在信中说：“少年为学者，每一书，皆作数过尽之。书富如入海，百货皆有之，人之精力，不能兼收并取，但得其所欲求者尔。故愿学者，每次作一意求之。”意思是说，好书就像知识的海洋，内容丰富。
那么，读一本好书可以每次只带着一个目标去读，或只就一个方面的问题去探求、研究，而不是同时涉及其它的目标或问题。所以，每一本好书都需要好好读它几遍，日久天长，必有所获。苏轼自己就是这样来读《汉书》的，第一遍学习“治世之道”，第二遍学习“用兵之法”，第三遍研究人物和官制。数遍之后，苏轼对《汉书》多方面的内容便熟识了。
4.陈善：“入书出书”读书法
南宋人陈善著有一部《扪虱新话》，他在书中写道︰“读书须知出入法。始当所以入，终当所以出。见得亲切，此是入书法;用得透脱，此是出书法。盖不能入得书，则不知古人用心处;不能出得书，则又死在言下。惟知出入，得尽读书之法也。”这段话的意思是说，读书要知入知出。入，就是要读进书中去，读懂吃透，掌握书中的内容实质;出，就是要从书中跳出来，能够灵活运用书本知识解决实际问题。开始读书时要求入，读书的最终目的是要求出。
如果读书不能读进去，那就不可能理解“古人用心处”，也就是说不能体会书中深刻的思想内容和高明的文学技巧;倘若读书不能跳出来，那就要“死在言下”了，也就是说，思想被书本束缚住，成了书奴、书呆子。只有懂得入又懂得出，这才是读书的好方法。陈善根据自己的读书经验总结出来的出入读书法，实际上是告诉人们要活读书，而不能死读书。既要读书认真钻研，消化吸收书中营养，又要将书本知识为我所用。
5.郑板桥：“精当”读书法
清代书画家郑板桥的“求精求当”读书法中的“求精”，是读书要有选择，选好书，读精品;“求当”就是恰到好处，要适合自己的水平和工作需要。他说：“求精不求多，非不多也，唯精乃能运多”，“当则粗者皆精，不当则精者皆粗”。实际上，郑板桥并不反对博览群书，只是强调多读必须以精读为基础，多读的内容也必须用精读中得到的知识去联系新知识，围绕一个课题深入下去。读书贪多不求精，就会胸中撑塞如麻;读书求精不求多，才能读到书里去，抓住要领，但不等于深刻理解及全部掌握。
所以，还需要进一步的“探”与“研”，因为书中的“微言精义”所包含的丰富深邃的内涵，往往是“愈探愈出，愈研愈入，愈往不知所穷”。在精读中，郑板桥还比较注意“问”。他认为“学问二字，须要拆开看。学是学，问是问，今人有学而无问，虽读书万卷，只是一条钝汉尔”。他提倡读书好问，才会使“疑窦释然，精理迹露”。
6.欧阳修：“计字日诵”读书法
北宋文豪欧阳修的“计字日诵”读书法是根据自己的读书经历归纳而成。他曾经精选了《孝经》、《论语》、《诗经》等十部书总字数为455,865个字，然后规定每天熟读300字，用三年半时间全部熟读完毕。每天背诵150字，只要七年时间就背熟了。他说：“虽书卷浩繁，第能加日积之功，何患不至?”的确，这样日积月累，一部部的书籍就被他背熟了。这种每日定量计字，细水长流，集腋成裘，在欧阳修的亲身实践中证明是一种行之有效的读书方法。
7.董遇“三余”读书法
汉代的著名学者董遇很提倡利用“三余”时间读书，哪“三余”呢?他说︰“冬者岁之余，夜者日之余，雨者晴之余。”意思是说，冬天，没有什么农活，这是一年之中的空余时间;夜间，天黑不能出去活动，这是一天之中的空余时间;雨天，不能下地劳作，这也是可利用的空余时间。抓住这三种空余时间用来读书，肯定会有收效。当然，董遇所处的汉代，与我们现代社会的生活环境和节奏有很大的差别，但他那种善于抓紧一切空余时间的精神，对于今天来说仍然是适用的。
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