分析崔莺莺的形象(2)
分析崔莺莺的形象(三)
《西厢记》是我国家喻户晓的古典戏剧名著，它叙述了书生张君瑞和相国小姐崔莺莺邂逅相遇、一见钟情，经红娘的帮助，为争取婚姻自主，敢于冲破封建礼教的禁锢而私下结合的爱情故事，表达了对封建婚姻制度的不满和反抗，以及对美好爱情理想的憧憬和追求。敢于在当时根深蒂固的封建势力之下歌“愿普天下有情的都成了眷属”这一美好愿望，《西厢记》确有着惊世骇俗的巨大力量。几百年来，它曾深深地激励过无数青年男女的心。
作者王实甫呕心沥血精心塑造出来的女主角崔莺莺，是一个栩栩如生，有血有肉的人物形象。莺莺既爽直又含蓄，既秉礼又多情，既孝顺又刚直，而且颇具反抗心;既稚拙娴静，又聪慧灵变而多才多艺，性格非常丰富复杂。王实甫笔下的莺莺，善于考察情人，在情势变化时敢于和善于主动采取充分必要的措施和行动，追求爱情和维护幸福，打破情场中女方被动不利的格局，居高临下，靠自己的德美智勇而获取最终胜利;她鄙视高官厚禄、名利富贵，将爱情看作高于一切;既深谋又远虑，提醒丈夫高中后勿恋异乡花草、停妻再娶。《西厢记》中的莺莺无疑是一个完美动人且又真实可信的艺术形象。
《西厢记》粗看是一个简单的爱情故事，作者却能写得复杂曲折，跌宕有致。情节的曲折复杂又用貌似重复的手段给予表现。尤其是对崔莺莺的感情描写最为细致。从全剧看，围绕张崔之恋，全剧在组织富有戏剧性的矛盾冲突之主线的同时，前四本的十六出还每出都分解成小的戏剧冲突，其中关键的几出情节曲折，甚至一波三折，在情节描写上极有魅力。莺莺的感情几波几折，送简--赖简——再送简——酬简，看似重复实则变化莫测。
从当时的社会背景来看，元代是一个较开放的朝代。入主中国的蒙古族封建礼教的统治相对宽松，道德禁忌比较淡泊。在崔、张的爱情上，莺莺—直是处于主动的地位。对于自由爱情的追求，她大胆而热烈，毫不退缩。这对于我们更好地理解闹简和赖简有关键性的作用。
戴不凡先生在《论崔莺莺》一书中写道：他(王实甫)是在写一位背着封建家长追求幸福的人物，这个人物的特点就在于她永远不被老夫人，但也永远不去正面顶撞一下老夫人，她坚决要做在当时世俗观念教条是“非法”的事，但她总是在利用‘合法”的条件去达到奋斗目标。莺莺作为一个贵族千金小姐，而且早已是‘依父母之命，媒妁之言’许给了郑恒。在这么一种情况之下居然和一个落寞书生眉目传情，陷墙酬韵，这对于当时的封建社会来说，不但是“非法”的，简直就是惊世骇俗。她也深知自己的叛逆行为一旦被老夫人发觉，其结局如何，可想而知;对于“治家严肃，有冰霜之操”的老夫人：来说，怎能容忍亲生女儿在自己的眼皮底下做出如此“伤风败俗”的行为来呢?莺莺深知在通往自由爱情的道路上存在着许多坎坷，但她不愿像当时社会千千万万的女子一样，成为封建婚姻的牺牲品。莺莺性格的典型意义，不只是在于她是封建社会里追求合理幸福生活的人;更在于她是采用了自己特有的行动逻辑在追求这种生活。老夫人的“赖婚”，使莺莺领悟到和张生走“明媒正娶”的光明大道是行不通的。只有把恋情转到地下，当一切木已成舟，她的愿望也就实现了。
综观全剧，莺莺和张生的爱情始终伴随着莺莺与老夫人之间，莺莺与张生之间以及莺莺与红娘之间等等的矛盾的。处于老夫人和红娘管教，监视之下的莺莺，不可能用坦白的，直率的行动回答张生的爱情，这就决定了她和张生之间的冲突;红娘虽然是站在莺莺一面的，但老夫人交给她“行监坐守”的“任务”，这就决定了她和莺莺之间的冲突。可见，莺莺的“闹简”，是出于客观情况的变化而采取的一种措施-—对红娘进行试探，竭力使自己的叛逆行为不被老夫人察觉，力求避免正面冲突;这是一种巧妙的策略，也是莺莺聪明和识见之所在。
佛殿相逢是这一感情的开端。老夫人着红娘陪莺莺去“散心”，但提出了一个条件：“看佛殿尚没人。”但本没有人的佛殿上忽然有了人，而且那个人就是“外向儿风流，青春年少，内性儿聪明，冠世才学”的张生。佛殿相逢，不仅张生“透骨髓相思病染”，而且积“愁”积“怨”已久的莺莺，及时在红娘的监视下，也大胆地表示了度与张生的爱恋。在老夫人看来，被游客“私窥”，已是耻辱，而莺莺在这里竟“私窥”了“游客”。“临去秋波那一转”，是她对于母教的蔑视。
然而，莺莺的一举一动想瞒过老夫人，当然首先必须瞒过老夫人派来身边的耳目——红娘。崔、张“佛殿邂逅”“隔墙酬韵”，在关键时刻，红娘总是迎头拨来冷水。“那壁有人，咱家去来。”“有人咱家去采，伯夫人嗔着。”莺莺摸不清红娘居的什么心，以致埋怨红娘“但出闺门，影儿般不离身。”而红娘则明确声明： “不干红娘事，老夫人著我跟著姐姐。”然而，能为莺莺与张生搭桥牵线的也只有红娘了。红娘站在哪一立场上，这是莺莺能否成功的关键。莺莺就是这样对红娘又要依靠又要提防。这就可以理解《闹简》中的戏剧性冲突了。请看《闹简》的开场：
[旦上云]红娘伏侍老夫人不得空便，偌早晚敢待来也，起得早了些儿，因思上来，我再睡些儿咱。
[红上云]奉小姐言语去看张生，因伏侍老夫人，未曾回小姐话去。不听得声音，敢又睡哩，我入去看一遭。
这一开场清楚地交待：张生的病情如何一直使莺莺牵肠挂肚，于是“起很早了些儿”，派红娘去打听情况。因夜间不曾睡好，这才导致“日高犹自不明眸”，还想 “再睡些儿”。而“奉小姐言语去看张生”的红娘进房时并没有马上将情况来汇报，而是“先揭起这梅红罗软帐偷看”。这无疑使深沉且谨慎小心的莺莺大起疑心。于是她暂且按下满腹焦急之情，装作若无其事。“半晌抬身，几回搔耳，一声长叹”。莺莺的装模作样又令机灵的红娘觉得“我待便将简帖儿与他，恐俺小姐有许多假处哩。”于是便“将这简帖儿放在妆盒上，看他见了说什么。”两人都在互相猜测对方。莺莺见红娘没有开口，看到了简帖，轻匀了粉脸，乱挽起云霞。”她马上终止了梳妆，一个“乱”字已将她草率收拾头发，急切看信的心情暴露无遗。“开拆封皮孜孜看;颠来倒去不曾心烦。”写出莺莺看信的喜悦，而后却责问红娘， “小贱人，这东西那里将来的?我是相国的小姐，谁敢将这简帖儿来戏弄我?我几曾惯看这等东西?”在此，作者采用了巧妙的艺术手法，红娘先是让莺莺自己去发现张生的来信。莺莺正掩盖不住内心的喜悦，不料被红娘窥见。而红娘却是一声不响放下简帖，然后一旁察言观色，静现其变。莺莺料想红娘到老夫人那里服侍了大半天，有可能信件已被老夫人截获，私情早已泄露，而红娘正一旁幸灾乐祸呢。这一切怎能不令深沉不露的莺莺疑云大起?于是她先发制人，怒火万丈搬出相国小姐的架子和一堆冠冕堂皇的措辞来，一副凛然不可亵渎的清高样子。并数次抬出“老夫人”大驾来加以怒斥。
[旦云]告过夫人，打下你个小贱人下截来。
[旦云]红娘，不看你面时，我拎与老夫人看，看他有何面目见夫人!
[旦云]……小姐看望先生，相待兄妹之礼如此，非有他意，再一道儿是这般呵，必告夫人知道。
可见，莺莺所担忧的正是让“老夫人”发觉其私情，那么她所苦苦追求的自由爱情将会是竹篮打水—场空。而红娘是老夫人派在其身边的“卧底侦探”，她不得不始终注视着红娘态度的变化，一旦发现任何不妥之处，便使出各种手段来进行掩饰。当红娘说出“比及你对夫人说呵，我将这简帖儿，去夫人行出首去来”时，聪明的莺莺已获得了一个重要信息，即信件并没有被老夫人截获，私情并末泄露。莺莺试探成功了，于是忙陪着笑脸，揪住红娘说：“我逗你耍来”， “红娘，早是你口稳哩，若别人知呵，甚么模样!”这“别人”正是老夫人。可见莺莺怕老夫人知道，要红娘口稳。从以上可以看出，莺莺之所以要“闹简”，是为了提防红娘，瞒过老夫人。于此我们也能更好地探析《赖简》的真实原因。
莺莺约张生于花园相会，但是跟在身边的红娘却是莺莺的提防对象，又担心老夫人发现。正当莺莺满腔烦恼时，解错诗意的张生急切地跳墙来与莺莺幽会。而他不知莺莺所惧怕的正是被“威严”的老夫人发现私情，以致前功尽弃。无奈张生这冒失鬼错上加错，既弄错了地点，又是跳墙而过，而且心急鲁莽，这完全出于莺莺的策划之外。因此莺莺只能演出赖简一戏以免被老夫人识破。这无处不体现出莺莺的机灵与聪慧。
“赖简”之后，张生病重，莺莺，红娘都很不安，都想救他，于是接下去就是“酬简”，莺莺在红娘的鼓励下终于背着老夫人，和张生私自结合了。
这一系列的心理变化细致刻画了莺莺这一形象：她的性格是深沉的，心事是隐秘的，因而她的语言是婉转的，闪烁其词的，有时甚至是口不应心的。她的相国小姐的身份，使她尽可能地掩盖她的火一样燃烧着的爱情，因而往往说出口不应心的话。当然她的语言也并非始终如此。在激烈的冲突中，她的爱情的烈焰往往烧毁一切束缚，转化为火一样的语言。在“送别”时即如此：
“别宴”一出分为四个部分，即赴长亭途中——长亭饯别——临别叮嘱——惜别目送。与之相对应，崔莺莺的感情也依次经历了恨——愁——怕——念的起伏过程。具体说来，应是：
赴长亭途： “恨相见得迟，怨归去得急”，“恨不倩疏林挂住斜晖”，恨离别后的“闷杀人”，恨“此恨谁知”
长亭饯别：是离愁，“合欢未已，离愁相继”。度日难，“虽然久后成佳配，奈时间怎不悲啼”。怎得愁?“酒席上斜签着坐的，蹙愁眉死临侵地”，“意似痴，心如醉，昨宵今日清减了小腰围”。
临别叮嘱：怕 一怕失去张生，既怕其金榜题名后休妻再娶妻，又担心其“一春鱼雁无消息”“金榜无名誓不归”。二怕张生不会自我照料，叮嘱道“到京师服水土”“荒村雨露宜眠早，野店风霜要起迟”。三怕挥别后寂寞难耐，挂念倍增，怕回去的这段日子“没有你我怎么办”。
惜别目送：念 是眷恋，“夕阳古道无人语，禾黍秋风听马嘶”，凄怆悲苦，刻骨铭心。
没有曲折复杂的戏剧情节，更谈不上什么感天动地的人物故事，“长亭送别”的艺术魅力主要来自其对人物心灵的深刻探索与真实描摹。
可以说，《西厢记》成功地塑造了莺莺这一敢于冲破封建枷锁的勇敢女性形象，同时也是对封建礼教的严厉控诉。其一波三折的感情经历，又让我们更清晰地认识到了莺莺这一敢于抗争的形象。
