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高中语文课堂笔记

斯祺分享

  今天无意间翻到以前的课堂笔记,摘录于下,教师为周展安先生,内容为对《小逻辑》和《庄子补正》部分章节的讲解释读。下面是学习啦的小编为你们整理的文章,希望你们能够喜欢

  1.最纯粹:没有任何外在规定性的东西,没有外在的东西对它规定和说明。“一匹马”很物质,但“一”很纯粹。

  2.严肃思想:非指态度,而是思想的每个角落都要分析到。

  3.知识的上游:思想这件事本身(唯识、庄子、黑格尔);

  知识的下游:在以思想为既定事实与前提下,对思考的再思考(政治、历史、社会)。

  4.激进思考:抓住问题的根本,在源头处思考。

  5.思考不会一劳永逸,生命状态是很紧凑的,水泼不进、刀插不来。

  6.知识不是谈资。不要看热闹的、一般化的、叶公好龙式的(接触、散布知识)。

  (周师给我最大启迪的一句话)

  7.“人”是容器,是“自由”选择了人。“自由”独自运转,走到了人类够不到的地步。“理性”借助“人”这个容器表述出来,而“人”有偏好和立场,所以大多数人的“思考”都只是表象,到达不了起源。

  8.世间万象都是一种存在,一种“有”。“存在”对世间万象不附加任何说明和规定,对它言说就要对它进行概括:“我叫某某某”,“我”是“存在”,“某某某”是概括。在“存在”中,各个特点都还没有展开,各自之间没有“我是我”。

  9.书要拣最难读的读、最抗拒的内容读,收获很大。

  (比如GEB和千高原吗233)

  10.“一”才是无限,有外部的他者,即为“有限”。

  11.使用了谓语,即是对主语的分解、限定。“纯存在”是没有任何规定性的存在,没有外部的说明。

  12.起点是有还是无,是0还是1?

  13.语言是一种最朴素的“变易”。Das Werden.

  14.每个人都坚持己见的辩论是毫无意义的。

  15.苏格拉底。让自己的话贴着对方的话展开,以谈话的形式,而非论断式的结论;将对方的论辩放在新的上下文中以检验适应性。

  16.任何问题都包含了正反合的结构,而正反合三者往下细分,又有无数相同的正反合结构。

  17.自由在绝大多数时代都是潜在存在的,故绝大时代绝大多数人都没有特别追求过自由。宗教改革后,自由才作为一种正面价值被提到,而法国大革命落实了这一点,走向前台,彰显自由。认识到人是可以自由的,并努力追求自由,即“自由”。

  18.自由只能由自身创造,完全可创,不是别人派生的,而是自有的能力。动态定义,追求自由者本身实现了自由。

  19.诡辩学派得到了某些思想就以之为智慧,并用诡辩加以炫耀,这是不对的。苏格拉底的“智慧”是无穷尽的,在追求“大智”的终极道路上,没有静态的某点的“智慧”。

  20.人没有既定的身份,不讨论“人性本……”,不这么界定。人没有真理,人创造自我,“没有真理”即世间真理。

  21.人是历史性的,人性的历史就是认识把自己创造出来的过程。

  22.高强度的考验:无限的可能性,成为人的钥匙在自己手里;

  沉重的负担:“我”没有任何凭借与依靠,任何一丝松懈就有可能导致偏离成为人的轨道,没有外力可救“我”。

  (好比我的22岁)

  23.“贵族才有的优秀品质”是谎言。

  24.靠自己的能力理解外部世界,此能力即为“理性”。

  25.流行即滥用。

  26.“A是A”不说明任何东西,“A”是“非A”才能完成对A的命名。“我是某某某”,但“我”的肉体上没有一处是“某某某”。

  27.真理不能被“掌握”,因为它不是静态的。从逻辑上说,它向它物过渡,永远没有终点。

  28.知识是量化的,智慧是无穷的,要像庄子、黑格尔一样思考,而非了解庄子、黑格尔。

  (“我”=“庄子”,非“我”→“庄子”)

  29.真理要在历史当中来完成。“变”和“不变”怎么协调?《史》变,《经》不变。不变的东西在上位,用以解释变的东西。

  30.战争是常态,和平是例外。

  ————————叮咚————————

  31.天籁不是实体性的东西,不可对象化,是境界,是观照地籁、人籁的法眼。

  32.“我”克服了“我”,便不可对象化。

  (说起来,为什么人们会称呼自己的配偶为“对象”?分明不是“对像”啊。)

  33.空:万物仍在,但其没有内在规定性,不是对象化的nothing。

  34.不先解释天籁,先解释天籁的对立面。

  35.一切都在变化当中,不可能将之凝固并指认。

  36.是、非:并非关系论,并非对立,而是“是”同时包含“非”,“非”同时包含“是”。

  “生”同时包含“死”,“死”同时包含“生”。

  37.非马:就“概念”谈“概念”,不将之实物化、对象化。

  38.提防的机心,想吃人却又怕被别人吃。

  39.庄子教人,绝不是纵浪大化、袖手自然;绝不是让人做一个保守主义者。

  40.百家争鸣在当代为民不喜,不知听从谁,不知如何生活。

  41.老、庄:道、德。“道”毁,才有“德”。德者,得也。

  42.“道”裂成许多碎片,人们各执一孔,管中窥豹,故而出现“仁、义、礼、智、信”,在此之前无所谓“仁义礼智信”的划分区别。这是退后了的、防御性的、教人如何在乱世中生存的(产物)。

  43.因:进入事物的内部检视,而不是用外部的规则分割这个事物。

  44.朝三暮四,朝四暮三,猴子即人,狙公即道。

  45.爱情就是小共产主义,很难达到,所以是一种理论。偏爱,自私的爱。“道之所以亏,爱之所以成”。

  46.至理无言,言则与类,故试寄言之。

  47.说出了“无”,定义了“无”——这件事本身就是一种“有”,对于“无”的破除是一件无穷无尽的事。

  48.自然:自己就是那个模样,没有更高的外在力量对它进行规定。

  49.述而不作:体会到最高的道之后才采取的行为。

  50.止其所不知,至矣:在“不知”的地方停下脚步,是至知。

  


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