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夜半钟声的争论阅读答案

雪丽分享

  作者的文章《夜半钟声的争论》里,他想要向我们讲述一则什么样的争论呢?下面是小编整理的关于《夜半钟声的争论》阅读题目及其参考答案,希望对大家有帮助。

  《夜半钟声的争论》阅读原文

  月落乌啼霜满天,江枫渔火对愁眠。

  姑苏城外寒山寺,夜半钟声到客船。

  唐代张继的这首《枫桥夜泊》是脍炙人口、传诵千古的山水名篇。但是近千年来,围绕 着这首诗里的钟声、时间曾产生过激烈的争执:夜半究竟有没有钟声?宋代欧阳修在《六一诗话》中指责说:“句则佳也,其如三更不是撞钟时。”因为寺院一般都是早上撞钟,晚上击鼓,用来报时。如唐代杜甫《游龙门奉先寺》诗云:“欲觉闻晨钟,令人发深省。”唐代李成用《山中》诗云:“朝钟暮鼓不到耳,明月孤云长挂情。”(成语“晨钟暮鼓”即由此而来)

  欧阳修的言论一出,立即引起了许多文人的不平。他们或引经据典,或以亲历见闻著文作诗,来为张继辩白。其中具有代表性的是熟悉苏州的孙觌(dí)的《留题寒山寺》绝句三首,诗中云:“白首重来一梦中,青山不改旧时容。乌啼月落桥边寺,欹(yī)枕犹闻半夜钟。”

  其实,张继、孙觌半夜听到的钟声叫定夜钟。古代苏州寺院有半夜撞钟报时的习俗,名为定夜钟。每天晚上23时40分开始打钟,用20分钟时间均匀地打完一百零八下,最后 一下即合午夜与凌晨之瞬间。大概在南北朝时期,苏州的寺院就开始撞定夜钟了。据《南史》记载,丘仲孚少时读书就“以中宵(半夜)钟鸣为限”。到过苏州的许多诗人,如白居 易、王建、许浑、皇甫冉等,都曾写过歌吟定夜钟的诗句。另外,夜半钟不仅古时有,今天也有;不仅南方寺院有,北方寺院也有。1987年7月14日《北京晚报》“百家言”栏内 载袁翰青《“夜半”确有“钟声”》一文,文中作者说到他年轻时“家居故乡南通,就曾多次听过‘夜半钟声’”。同年8月31日,钟德钧又在“夜读拾零”栏内发表《对<“夜半”确有“钟声”)的补充)),说1986年6月间,他曾亲耳听到显通寺的夜半钟声。

  为了这个“夜半钟声”问题,文坛上竟有了这么多考证文章,可见“文字求真”这个深刻道理了。

  《夜半钟声的争论》阅读题目

  1.联系上下文,解释下列词语。

  (1)脍炙人口:___________________________________________________________

  (2)引经据典:___________________________________________________________

  2.用自己的话将《枫桥夜泊》这首诗的大意描述出来。

  _______________________________________________________________________________________

  _______________________________________________________________________________________

  3.欧阳修指责《枫桥夜泊》的依据是:______________________________________________________

  _______________________________________________________________________________________

  4.文章举了哪些例子来说明《枫桥夜泊》中描述的是对的?

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  5.“文字求真”是什么意思? “文字求真”对你有什么启发?

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  《夜半钟声的争论》阅读答案

  1.(1)脍炙人口:美味人人都爱吃。比喻好的诗文或事物,人们都称赞。

  (2)引经据典:援引经书典籍以为立论的依据。比喻见解、立论有根有据。

  2.月亮落下去了,乌鸦在枝头上啼叫,天空中秋霜弥漫。江边枫树摇曳,船上渔火点点,更勾起我的思念之情,让我难以入睡。半夜里,姑苏城外寒山寺响起的钟声,传进了我的客舱。

  (意思对即可)

  3.寺院一般都是早上撞钟,晚上击鼓,用来报时

  4.①孙觌等诗人的诗句; ②夜半钟声不仅古时有,今天也有;不仅南方寺院有,北方寺院也有。

  5.“文字求真”的意思是语言文字要符合客观实际。我们在写作中要学习这种态度;遣词造句要符合客观生活,抒发自己内心真实的感情。(意思对即可)

 
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