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高一语文下学期《种树郭橐驼传》随堂练习及解析

凤婷分享

  随堂练习是学习中的非常重要的组成部分,下面是学习啦小编给大家带来的高一语文下学期《种树郭橐驼传》随堂练习及解析,希望对你有帮助。

  高一语文《种树郭橐驼传》随堂练习及解析

  一、基础考查

  1.下列各句中加点词语的解释有误的一项是()

  A.且硕茂,早实以蕃蕃:多

  B.橐驼非能使木寿且孳也 孳:滋长,繁殖

  C.勖尔植,督尔获 勖:勉励

  D.故病且怠 病:疾病

  解析:选DD项中“病”意为“穷困”

  2.下列与“橐驼非能使木寿且孳也”中“且”字意思相同的一项是()

  A.北山愚公者,年且九十

  B.存者且偷生,死者长已矣

  C.且硕茂,早实以蕃

  D.臣死且不避,卮酒安足辞

  解析:选CC.与题干中“且”均为“而且”义A.将要;B.姑且;D.尚且

  3.下列各组句子中加点的字古今意义相同的一项是()

  A.故乡人号之“驼”

  B.既然已,勿动勿虑

  C.不抑耗其实而已

  D.驼业种树

  解析:选DA项,“故乡”是两个词,“所以乡里的(人)”的意思;B项,“既然”两个词,“既然这样”;C项,“其实”指“它的果实”

  4.下列各句的句式特点与例句相同的一项是()

  例句:不抑耗其实而已,非有能早而蕃之也

  A.凡长安豪富人为观游及卖果者

  B.故不我若也

  C.理,非吾业也

  D.使负栋之柱,多于南亩之农夫

  解析:选CC项与例句都是判断句A项,定语后置句B项,宾语前置句D项,状语后置句

  二、课内阅读

  阅读下面的文字,完成5~8题

  郭橐驼,不知始何名病偻,隆然伏行,有类橐驼者,故乡人号之“驼”驼闻之曰:“甚善名我固当”因舍其名,亦自谓“橐驼”云

  其乡曰丰乐乡,在长安西驼业种树,凡长安豪富人为观游及卖果者,皆争迎取养视驼所种树,或移徙,无不活;且硕茂,早实以蕃他植者虽窥伺效慕,莫能如也

  有问之,对曰:“橐驼非能使木寿且孳也,能顺木之天以致其性焉尔凡植木之性,其本欲舒,其培欲平,其土欲故,其筑欲密既然已,勿动勿虑,去不复顾其莳也若子,其置也若弃,则其天者全而其性得矣故吾不害其长而已,非有能硕茂之也;不抑耗其实而已,非有能早而蕃之也他植者则不然根拳而土易,其培之也,若不过焉则不及苟有能反是者,则又爱之太恩,忧之太勤旦视而暮抚,已去而复顾甚者,爪其肤以验其生枯,摇其本以观其疏密,而木之性日以离矣虽曰爱之,其实害之;虽曰忧之,其实仇之:故不我若也吾又何能为哉?”

  5.对下列句子中加点词的解释,不正确的一项是()

  A.病偻,隆然伏行(脊背高起的样子)

  固请,召有司案图(坚持,坚决)

  B.旦硕茂,早实以蕃(果实)

  宁许以负秦曲(辜负,对不起)

  C.根拳而土易(更换)

  相如因持璧却立(退,退回)

  D.而木之性日以离矣(背离,远去)

  唯大王与群臣孰计议之(通“熟”,仔细)

  解析:选BB项中的“实”为“结果”;“负”为“使……担负、承担”

  6.下列各组句子中,加点词的意义和用法相同的一组是()

  A.因舍其名,亦自谓“橐驼”云

  不如因而厚遇之

  B.爪其肤以验其生枯

  以先国家之急而后私仇也

  C.虽曰忧之,其实仇之

  相如虽弩,独畏廉将军哉

  D.他植者则不然

  则请立太子为王

  解析:选CA.就/趁此;B.来/因为;D.却/就

  7.下列对原文有关内容的分析和概括,不正确的一项是()

  A.本文介绍人物姓名、形貌、技能,看似漫不经意写起,如同闲笔,其实生动传神,郭橐驼身带残疾而拥有绝技,形貌虽丑而见识过人,在他身上体现了一种“顺应自然”的哲理和人生智慧

  B.本文通过对比手法写郭橐驼种树与他人种树的不同,主要说明“顺木之天以致其性”的道理

  C.文章从“养树”谈到“养人”,借做官者“好烦其令”与不善种树者构成对比规讽为政不可扰民,主张顺应自然,让百姓休养生息

  D.本文属于人物传记,与《廉颇蔺相如列传》《苏武传》的正史写法相同,都是借普通人物生活与生产实践中的事理加以托讽,全文重在议论说教

  解析:选D与正史写法不同,本文是传记兼具寓言性质但并非议论说教,而是重在托讽

  8.将文中画线句子翻译成现代汉语

  (1)橐驼非能使木寿且孳也,能顺木之天以致其性焉尔

  译文:

  (2)苟有能反是者,则又爱之太恩,忧之太勤

  译文:

  答案:(1)我并不是能使树木活得长久而且茂盛,能顺应树木自然生长规律,使它的本性发展罢了

  (2)假使能有和这种(做法)相反的人,却又/对种上的树木/爱护得过分,忧虑得过多

  三、课外阅读

  (2012·宁夏银川一中调研)阅读下面的文言文,完成9~12题

  穷鬼传

  戴名世①

  穷鬼者,不知所自起唐元和中,始依昌黎韩愈愈久与之居,不堪也为文②逐之,不去,反骂愈愈死,无所归流落人间,求人如韩愈者从之,不得阅九百余年,闻江淮之间有被褐先生,其人,韩愈流也,乃不介而谒先生于家曰:“我故韩愈氏客也,窃闻先生之高义,愿托于门下,敢有以报先生” 先生避席却行,大惊:“女来将奈何?”麾之去,曰:“子往矣!昔韩退之以子故,不容于天下召笑取侮,穷而无归,其《送穷文》可覆视也子往矣,无累我!无已,请从他人”

  穷鬼曰:“先生何弃我甚耶?假而他人可从,从之久矣凡吾所以从先生者,以不肯从他人故也先生何弃我甚耶!敢请其罪”

  先生曰:“子以穷为名,其势固足以穷余也议论文章,开口触忌,则穷于言;上下坑坎,前颠后踬,俯仰跼蹐,左支右吾,则穷于行;蒙尘垢,被刺讥,忧众口,则穷于辩;所为而拂乱,所往而剌谬③,则穷于才;声势货利,不足以动众,磊落孤愤,不足以谐俗,则穷于交游抱其无用之书,负其不羁之气,挟其空匮之身,入所厌薄之世,则在家而穷,在邦而穷凡女之足以穷吾者,吾不能悉数也,而举其大略焉”

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