太极宗师有哪些(5)
太极宗师之和兆元
和兆元(1810-1890)，字育庵，出生于一个医林世家，其父讳彦方，精通中医内科，善治疑难杂症，在当地有一定影响。
为使兆元公能秉承家学，振兴家业，其父嘱其习文学医。
和兆元十五岁时，时值清王朝后期，社会动荡，其姐夫李棠阶劝其兼习武技。
1825年冬，和兆元拜于赵堡镇一代太极拳名师陈清平门下，开始习练太极拳。
因他天资聪颖，活泼机敏，有习武的天份，并且能尊师重道，勤奋好学，功夫出类拔萃，深得清萍师的赏识，成为陈清萍的入室大弟子，全面继承了师传太极拳理法。
清末著名太极拳家，中国传统太极拳六大流派之一——和式太极拳创始人。
和兆元乃河南省温县赵堡镇赵堡村人，出身中医世家。幼时受家乡习拳之风的影响，舍弃功名，从本镇陈清萍(温县赵堡镇赵堡村人)，习太极拳十载，悉心苦练，尽得真传。
之后，太极神手陈清萍之师张彦(赵堡人)云游归乡后，和兆元又得精心指点，悟通拳理，其功夫出类拔萃，刀、枪、剑、棍无所不精。
清朝末叶，和兆元保三朝元老，礼部尚书李棠阶进京有功，皇清例授“武信郎”(正六品武职官员)之职。
在京期间，集思广益，广交武林朋友，博采众长，取武术百家之精华，通过对人体经络、关节等生理方面的大量研究，结合《周易》、《中庸》、《理学》集医学于一体，进一步充实拳艺理论，文武并进，相得益彰。
回乡后，向师清萍叙说心得体会，很得陈清萍青睐，夸其“闻一知十，拳艺独得骊珠之妙”。
和兆元在原传拳架的基础上，修改架式中的手法、身法、步法与姿势，大大增加技击实用内容，并使架式更顺其自然，完全符合人体生理结构，开创了太极拳“代理架”之先河(即和式太极拳)。
这套拳架强调理法自然，故行功走架又称“耍拳”。整个拳架朴实无华、势简径捷，以体用一致为要求促进拳架、推手、散手三合为一，技理相合。
通过朝夕盘架增强自身功夫，通过推手实践矫正拳架，直至最终用于实战。
在京期间，和兆元曾多次随李棠阶(晚清历任大理寺卿、礼部尚书、军机大臣等)北上巡视，南下主考，屡遇强寇，他都能以技赢人，以德服人。
和兆元许多脍炙人口的传奇故事至今仍在赵堡镇等地流传。某次途经邯郸地方，为告诫当地一山大王改邪归正，曾显示以蜡木杆刺槐树之内功。
因武艺出众，威震京师武林。李棠阶考翰林时的主考官体仁阁大学士祁藻闻知和兆元之功夫，即召和兆元询及武功情况，答学太极拳于名师陈清平诸事。
后承大学士以易理为其太极拳作理论充实。和兆元经钻研学习，遂融化在拳艺实践中。
和兆元为人正直，最恨贪官污吏，平日怜老惜贫，深受江湖同道敬重。
一次，他在北京街头发现一外地卖艺女子被当地两个恶霸纠缠，听围观者说，姑娘因为父亲有病，才独自在街头卖艺，挣钱为父看病。
他便打走了恶霸，赠姑娘纹银十两。此事传开，京城百姓无不交口称赞。
咸丰末年，怀庆府一带久旱不雨， 灾情严重，李棠阶奉诏看灾情，和兆元随李前往。
一路上，他保李棠阶战响马(土匪之流)、抚饥民，深入怀庆民间，了解百姓疾苦，将真实情况上报朝廷，朝廷下诏减轻怀庆府一带百姓赋税，故里一带人民深受其惠。
同治二年(1863年)，慈禧太后之侄、悍将胜保因子叛有功，居功自傲，纵容部下胡作非为，李棠阶上书弹劾胜保，胜保下狱后，李棠阶受命审理此案。
慈禧遣人求情，又许以重金，均被李拒绝。慈禧又遣人求助于和兆元，望其从中斡旋，但和兆元深恨胜保害民，不予理会，致使胜保被斩。
从此，慈禧与李、和二人结下了怨隙，伺机报复。一日，慈禧庆寿，诏见李棠阶夫人，闲谈中，慈禧突然问 “女人大脚好还是小脚好”?
李夫人哪知慈禧问话背后藏有阴谋， 随口答道：“小脚好!“慈禧因是满人，是大脚，于是便给李夫人 定了个欺君之罪，赐白绫三尺逼其自缢身亡。
和兆元闻听大怒， 遂大闹皇宫，失手打死了皇宫一个护卫，也被定成死罪。后被众大臣力保，才被削职为民，遣返故里。
1849年随李棠阶返乡，在家乡停留12年。
在此期间，陈清萍常嘱和兆元代行师之职责，传拳授理，惩顽扬善，故和兆元对众师弟在拳架及理论上有很大影响，因而在赵堡所传之拳架，自和兆元后多为代理架。
陈师认为确有创新发展，有独特之处，可以自立门派，遂以"和氏太极拳"为其命名。
陈师豁达之心胸深为和兆元所感动，为谢师恩，誓师曰："和氏太极拳仍以赵堡传承排列，标异不分宗。"师亦乐之。故继续以赵堡地名为名，但“拳不出村”，又称赵堡街架，直至20世纪30年代郑伯英等在西安传拳，流传于世，才以和兆元姓氏为名，称为和式太极拳。
晚年返归故里后以研拳传拳自娱，著有《太极拳谱》、《太极拳行功要论》等拳论。长子润芝、次子勉芝、三子敬芝、四子慎芝及长孙和庆喜均得真传，和润芝兼承家传医术，精中医内科，受人敬仰，人称和润芝大师傅，勉芝二师傅，敬芝三师傅，慎之四师傅。和敬芝才兼文武，授“文林郎”之职，曾随李建(李棠阶之子)参赞政务。又主讲武陟河朔书院，著有《高手武技论》等太极拳理论。
太极拳特点编辑此拳术要求全身要求配合一致，手脚齐 到，上下相随。
身形大开大合，以圆、圈贯穿每一招式，并由腰来带动圈的走势。和兆元的长孙和庆喜和庆喜和庆喜和庆喜及其传人称为和氏架。
“传统和式太极拳有72式，皆以《易》学之理贯串于拳势之中。象其形(圆)，取其义(阴阳、五行、八卦)，用其理(阴阳变易，五行生克，天人合一)。
走架以轻灵圆活，柔中求刚的准则促进周身协调，步活身敏，柔顺自然。以阴阳变化之法，使身体不同部位运动时产生的分、合等劲力，形成千变万化的技术、技法。形成太极拳滑如鱼、粘如胶、软如棉花、硬如钢的技击特色。”
起源赵堡太极拳,教完整并教系统地保留了武当张三丰祖师所创的三合一(拳架,推手,散打),在健体上有内外五行理论和内外修练法,其上乘内功要求哼哈二气凌空劲的弹放.和式太极拳具有三直、四顺、六合等一般太极拳要点外，有自己显著的特点，它遵循“中正松柔，轻灵园活，顺遂自然”之要领。
演练时身体中正安舒，不偏不倚，不贪不欠，脊背骨节垂直贯穿，经络通畅，气血循环环。
由形体到意识均要放松，由松入柔，积柔成刚，以柔走化，以刚击敌，阴阳相济，刚柔并用。拳架集练、架、扒手、散手为一体，三者互可检验印证，推手可检验拳架是否正确与实用，推手又是太极拳走向散手，自由搏击的过度阶梯，练拳是提高散手、推手技法的本源。故和式太极拳理论有“要拳时眼前无人当有人，交手时眼前有人做无人”之说。
和式太极拳又称代理架。拳技与理论完美融合，体用一致，拳架自然柔活，顺遂浑圆以理体内中和之气，二气阴阳和合而达于外。
故称“代理”。 和式太极拳以“太极”之理为拳理来规范指导拳架。象其形，取其义，用其理。太极图是《周易》哲学思想的形象化表述。
太极图外呈环圆，环呈无端之象。在和式太极拳中体现为势势手划圆，身行圆，步走圆，身体各部位的公转自转协调和谐，形成大圈套小圈，小圈套大圈，浑身都是圈，圆转连贯，一气呵成。
太极图一圆之中有阴阳合聚，既对立又统一，相互转化，显示事物发展的螺旋周期规律。体现了自然界阴阳之间的运行消长与转化，即一阴一阳谓之道。和式太极拳以阴阳之理贯串于拳势之中，比附人体。太极是宇宙万物的本源，《易·系辞》曰：“是故易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。”
拳理曰：“一圆即太极，上下分两仪，进退呈四象，开合是乾坤，出入综坎离，领落错震巽，迎抵推艮兑。”
圆，上下，进退，开合，出入，领落，迎抵与太极，两仪，四象，八卦相对应，合之为十三，又称十三式。十三式是指导太极拳圆活自然，阴阳相济之要诀。
以人身比太极，练拳之前，心静体松，混混顿顿，阴阳未分，浑元一气是为无极，气动而太极生，每势练够一圆，二仪、四象，八卦。即由阴阳未分到阴阳具备，阴阳运转，阴阳相济。身体各部位左右对称，上下相随，内外相合。
动作以圆及弧线的形态表现上下，进退、开合、出入、领落、迎抵每一对阴阳的转换变易，由身法、手法、步法及屈伸蓄发的协调运转，使拳架动作紧凑圆转，处处顺遂。
和式太极拳以太极阴阳之理，指导规范拳架圆转柔顺，动作运转符合阴阳运行之理。 在练法上要求由外五行带动内五行，而后由内五行之气而达于外。五行者，金、木、水、火、土，相生相克。
人之五脏归属五行。人得五脏以成形，即由五脏而生气，五脏实为生命之源，生气之本，而名心、肝、脾、肺、肾也。
和式太极拳由五行之气合而为一，以心行之，统乎全身，气到势随，形到气力至。即由外带内，周身顺遂圆转，由内达外，阴阳变易莫测。
和式太极拳的行动走架又叫“耍拳”，是和式太极拳的独特之处。一个“耍”字，将孩童玩耍时自然之态展现眼前。走架时着势自然圆活，神意活泼自然，呼吸自然顺畅。
《道德经二十五章》曰：“人法地，地法天，天法道，道法自然”。和式太极拳本乎天道，不尚用力，以无极自然之运行，阴阳自然之运转体现太极拳之技法。
先父讳士英常曰：“耍拳要知规矩，合规矩，懂规矩，脱规矩，举手投足自然而合法度，拳打十万遍，不打自转，自然而然，技到无心，临敌致用才可以随心所欲，应用自然。”
在京期间，曾多次随李棠阶北上巡视，南下主考，屡遇强良，以技赢人，以德服人，一生传奇故事很多，脍炙人口。
据赵堡镇人流传，一次和兆元因公务途经山东境内，遭到响马拦截，他因时间紧急，不愿恋战，他就拿出随身携带的白腊棍，暗运内功，将棍直插入旁边的老槐树干上，并告诉匪徒如果能拔出此棍，他可以将身上的财物留下。
那些匪徒在惊惧之中没一个人能拔出。这时和公挺身上前，将手搭住棍尾，猛力一击，白腊棍穿树而过，在山寇的跪拜中，和公和他的随从已匆匆离去。
他的一生脍炙人口的传奇故事还很多，至今流传不息。同治年间，其姐冤死，闻后怒伤宫廷侍卫，被贬官为民，返归故里赵堡镇。
终日研拳传拳自娱，传子润芝、勉芝、敬芝、慎芝。著有《太极拳谱》、《太极拳行功要论》等多部拳谱拳论。
和兆元之后，和家传人和庆喜70岁传授和家拳法，虽然年迈但村中已有所学的郑悟清、郑伯英等人纷纷拜在其门下学艺，对其代理之拳尤为感兴趣，郑伯英在民国二十年开封国术擂台赛上获得“拳艺高水平”奖。
郑悟清传艺60余载，教授学生四代，桃李满天，所有这些成绩的取得，都离不开一代英明宗师和兆元的丰功伟绩。
和兆元
清末(1825)由河南温县赵堡镇太极拳家和兆元(1810——1890)传出，他幼时在家乡从陈清平学习拳术。后到京城担任礼部尚书的护卫，被清廷封为皇清例授武信郎。于京城期间蒙大学士李棠阶以易理为其拳做理论。和氏架太极拳在此时传开。
和兆元在其师陈清平所传的拳术基础上，结合多年在京城担任护卫的经验，进行了重大改革，其师陈清平见弟子和兆元武功别树一帜，建议他开宗立派，但和兆元感于陈师教导之恩，向师言永不标异，也不离宗。
和式特点
此拳术要求全身要求配合一致，手脚齐 到，上下相随。身形大开大合，以圆、圈贯穿每一招式，并由腰来带动圈的走势。和兆元的长孙和庆喜及其传人称为和氏架。
“传统和式太极拳有72式，皆以《易》学之理贯串于拳势之中。象其形(圆)，取其义(阴阳、五行、八卦)，用其理(阴阳变易，五行生克，天人合一)。走架以轻灵圆活，柔中求刚的准则促进周身协调，步活身敏，柔顺自然。以阴阳变化之法，使身体不同部位运动时产生的分、合等劲力，形成千变万化的技术、技法。形成太极拳滑如鱼、粘如胶、软如棉花、硬如钢的技击特色。”
起源赵堡太极拳,教完整并教系统地保留了武当张三丰祖师所创的三合一(拳架,推手,散打),在健体上有内外五行理论和内外修练法,其上乘内功要求哼哈二气凌空劲的弹放.和式太极拳具有三直、四顺、六合等一般太极拳要点外，有自己显著的特点，它遵循“中正松柔，轻灵园活，顺遂自然”之要领。
演练时身体中正安舒，不偏不倚，不贪不欠，脊背骨节垂直贯穿，经络通畅，气血循环环。由形体到意识均要放松，由松入柔，积柔成刚，以柔走化，以刚击敌，阴阳相济，刚柔并用。拳架集练、架、扒手、散手为一体，三者互可检验印证，推手可检验拳架是否正确与实用，推手又是太极拳走向散手，自由搏击的过度阶梯，练拳是提高散手、推手技法的本源。
故和式太极拳理论有“要拳时眼前无人当有人，交手时眼前有人做无人”之说。
和式太极拳又称代理架。拳技与理论完美融合，体用一致，拳架自然柔活，顺遂浑圆以理体内中和之气，二气阴阳和合而达于外。故称“代理”。
和式太极拳以“太极”之理为拳理来规范指导拳架。象其形，取其义，用其理。太极图是《周易》哲学思想的形象化表述。太极图外呈环圆，环呈无端之象。在和式太极拳中体现为势势手划圆，身行圆，步走圆，身体各部位的公转自转协调和谐，形成大圈套小圈，小圈套大圈，浑身都是圈，圆转连贯，一气呵成。
太极图一圆之中有阴阳合聚，既对立又统一，相互转化，显示事物发展的螺旋周期规律。体现了自然界阴阳之间的运行消长与转化，即一阴一阳谓之道。和式太极拳以阴阳之理贯串于拳势之中，比附人体。太极是宇宙万物的本源，《易·系辞》曰：“是故易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。”拳理曰：“一圆即太极，上下分两仪，进退呈四象，开合是乾坤，出入综坎离，领落错震巽，迎抵推艮兑。
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陈清平(1795-1868)，陈氏第十五世，陈氏太极拳第七代传人。幼年师承族叔陈有本习练陈氏太极拳小架，对太极拳奥秘深有领悟，青年时已名扬乡里，深得太极拳一代宗师陈长兴，陈有本所赞誉。
他在弘扬陈氏太极拳方面做出了不可磨灭的贡献，不愧为太极拳一代名师。(陈清平之师神手张彦。
蒋发--邢喜怀--张初臣--陈敬柏--张宗禹--张彦--陈清平--和兆元--和庆喜--郑悟清和郝玉潮、郑伯英、侯春秀等。--郑钧、刘瑞。
此为赵堡太极拳。
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