陈鑫太极拳论白话解释全文(3)

　　陈鑫太极拳论白话解第六篇：太极拳名义说

　　原文：拳以太极名，古人必有以深明乎太极之理，而后于全体之上下左右前后，以手足旋转运动发明太极之蕴，立其名以定为成宪。义至精也，法至严也。

　　白话译文：拳术以太极命名的原因，应该是古时候必定有深明太极哲理的贤者，根据人体上下前后左右的生理状态，通过使手足旋转的运动形式，来探索太极大道所蕴含的奥妙，设立名义定为规矩。可以说这种义理很是精确，遵循的方法也极为严谨。

　　原文：后之人事不师古，不流于狂亡，即涉于偏倚，而求一不刚不柔，至当却好者以与太极之理相吻合，盖亦戛戛乎其难矣!

　　白话译文：但是后来学习拳术的人，不遵依古传的师训，不是狂妄认为只有自己才是“正宗真传”，就是片面的追求与自然常规不相符合的东西，已偏离了自然大道正途。所以说现在想找到一个能够作到刚柔相济无过与不及也就是说在任何时候都能持正不偏，刚好能和太极大道哲理相符的学者，就非常难了。

　　原文：然吾思古之神圣，能发明太极之理者，莫如包羲氏，夏后氏，河图洛书有明证也。

　　白话译文：不过我想古时候能够发现并阐明太极道理的圣贤，只有羲皇和禹王因为在他们治理天下的时候，出现了昭示大道本原的河图和洛书，就是明确的证据。

　　原文：惜乎予学识浅，未能窥其蕴奥。且其书最精深又不易阐发。于河图洛书未能道破一语。而特于羲经所著阴阳错综六爻 变化与神禹所得之五行相生相克者，引以为佐证。其泛滥肤浅，亦不过古人之糟粕已耳。

　　白话译文：可惜我的学问知识太浅，不能详尽察知河图洛书所蕴含的奥妙，况且古书中所藏自然大道，往往与日常生活中表现的不一样，很难阐述明白，所以我在讲述拳学义理时，对于河图洛书还无法说明白其中的一句话。只能从羲皇和禹王根据河图洛书所载而演绎出的阴阳八卦六爻的错综变化及相生相克的五行原理，引源导流，作为辅助的证明来说明拳道的理义，其实是很肤浅的，不过是得到了古代圣贤的糟粕而已。

　　原文：杂乱无章，随意采择，于图书生生大数之序毫不相似，况其内之精华者乎?虽然，亦不必泥。古人笔墨原非为拳所设，其包括宏富。亦若为拳而设。随意拾取，无不相宜。此亦足见太极之理，精妙活泼而令万事万物，各适其宜用之者，无不各如其意以偿之。

　　白话译文：而且叙述的杂乱，毫无章法。因为是随意拾取讲述，也和河图洛书中排列顺序不相同，更不用说内在的精华真义了。虽然这样，也不必太拘泥于这一点。我看古圣的著述并不是专门为后世学拳的人明白拳理而写的，但因为她的包罗万象的法则，也好象是为学拳而设置的，随便抽取片言只语，都和拳学功法无有不相适宜的地方。由此可见太极阴阳变化的法理：精义玄妙，生机活泼。可以让万事万物都能从中得到适用的营养，得到各自的需要。

　　原文：事虽纤细理无惑疑。任天下纷纭繁颐，万殊皆归于一本，妙何如也。

　　白话译文：以拳学功法来体悟修证自然法理行事时虽然要从细微处深研，但行动的法理却不能在行动中产生疑问，才能达到任由，万事万物变化万千，我自守我一点灵机，静待所有的一切都归于自然变化的浑元一体，这是多么奇妙的事情啊。

　　原文：后之人，苟能于古人之糟粕，即其委而求其源，未始无补于身心。

　　白话译文：后来的人若能够从古代圣贤的遗教中稍稍留心，即便是一些极浅薄的意思，随之而深入探究，未必不会有益身心的。

　　原文：命名之学，虽曰拳为小道而太极之大道存焉?况其用最广，运动者宜留心焉。深玩细思，久之自有得也。拳之已益人，岂浅鲜哉!

　　白话译文：命名的学问，对于拳学道理来说，是个小小的理法，但太极大道义理就存在于这小小的法理之中。何况太极拳的原理在日常生活中应用广泛，所有形体运动者都可以留心参考，只要能够深研细究，必然会有心身的收获。太极拳的有益人身，决不是浅薄和稀少的。

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